إذا صلى معتقدا دخول الوقت باحد الامور المذكور ثم انكشف له أن الصلاة وقعت بتمامها خارج الوقت بطلت صلاته، نعم إذا علم ان الوقت قد دخل وهو فی الصلاة فالاظهر صحة صلاته وان كان الاحوط اعادتها، وإذا صلى غافلا وتبین دخول الوقت فی الاثناء ففی الصحة اشكال.

لا یجوز تأخیر الصلاة عن وقتها اختیارا، ولابد من الاتیان بجمیعها فی الوقت، ولكنه لو أخرها عصیانا أو نسیانا حتى ضاق الوقت وتمكن من الاتیان بها ولو بركعة وجبت المبادرة إلیها وكانت الصلاة اداءا على الاقوى.

الاقوى جواز التنفل فی وقت الفریضة، والاولى الاتیان بالفریضة أولا فی غیر النوافل الیومیة السابقة على الفریضة.