یؤتى بالاذان والإقامة للصلاة بعد دخول وقتها، فلا یجزی الاتیان بهما قبل ذلك.

یستحب للمصلی أن یأتی بالاذان أولا، ثم بالإقامة قبل الشروع بالصلاة الیومیة.

لا یكتفى بالأذان والإقامة عن طریق الشریط المسجل بمعنى أن المصلی لا یمكنه الاكتفاء بما یسمعه من الشریط المسجل سواء فی صلاة الجماعة أم الفرادى.

یؤتى بالإقامة بعد الاذان فلا یصح الاتیان بها قبله.

یجب أن لا یكون بین فقرات الاذان أو الإقامة فواصل زمنیة كبیرة، ولو أوجد فواصل فیما بینها فاللازم الإعادة من جدید.

إذا أذن وأقیم لصلاة الجماعة سقط الأذان والإقامة على من أراد الالتحاق والصلاة جماعة.

من حضر إلى المسجد لكی یصلی جماعة فوجد أن الجماعة قد انتهت لكن لم یتفرق المصلون من صفوفهم فیسقط عنه الأذان والإقامة إذا أقیما لصلاة الجماعة تلك.

 لیس للصلوات المستحبة أذان ولا إقامة.

یستحب الأذان فی الأذن الیمنى للطفل المولود فی یومه الأول، والإقامة فی أذنه الیسرى.

یستحب أن یختار للأذان الرجل الخبیر بالأوقات، العادل، القوی الصوت.