سوره رعد، آيه 29

994/الأوّل: الثَّعْلَبيّ، في تفسير قوله تعالى: 'الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَئَابٍ' قال: روى مُعاوية بن قُرّة، عن أبيه، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: طُوبى شَجَرةٌ غرَسَها اللَّه بيَدهِ، ونفَخ فيها من رُوحهِ، تُنبِتُ بالحُليّ والحُلَل، وإنّ أغصانَها لَتُرى مِن وَراءِ سُتور الجَنَّة.

___________________________________

العمدة: 673/350 عن الثعلبي.

995/الثاني: الثَّعْلَبيّ، قال: قال غُنْدَر بن عُمَير: هي شجَرة في جَنّة عَدْنٍ، أصلُها في دارِ النبيّ صلى الله عليه و آله، وفي كلِّ دارٍ وغُرفَةٍ غُصْنٌ مِنها، لم يَخلُق اللَّهُ لَوْناً ولا زَهْرَةً إلّا وفيها منها، إلّا السَّواد، ولم يَخْلُقِ اللَّهُ فاكِهَةً ولا ثَمَرةً إلّا وفيها مِنها، يَنبُعُ من أصلِها عَيْنان: الكافور والسَّلْسَبيل - به قال مقاتل - كلُّ ورَقةٍ تُظِلّ اُمّة، عليها مَلَكٌ يُسَبِّحُ بأنواعِ التَّسبيح.

___________________________________

العمدة: 674/350 عن الثعلبي.

996/الثالث: الثَّعْلَبيّ بإسناده عن ابن عبّاس 'طُوبَى لَهُمْ' شجَرةٌ أصلُها في دار عليّ عليه السلام في الجنّة، وفي دار كُلِّ مؤمنٍ منها غُصنٌ يقال له طُوبي 'وَحُسْنُ مَئَابٍ' حُسن المَرْجِع.

___________________________________

العمدة: 675/351 عن الثعلبي.

997/الرابع: الثَّعْلَبيّ بإسناده عن أبي جعفر، قال: سُئل رسولُ اللَّه صلى الله عليه و آله عن قوله: 'طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَئَابٍ' فقال: شجَرة في الجنّة أصلُها في داري، وفَرعُها على أهلِ الجنَّة.

فقيل له: يا رسول اللَّه، سألناكَ عنها فقلت: شجَرة في الجنّة أصلُها في دارِ عليّ، وفَرعُها على أهلِ الجنّة؟

فقال: إنّ داري ودارَ عليٍّ غداً واحِدة في مكان واحد.

___________________________________

العمدة: 676/351 عن الثعلبي.

998/الخامس: محمّد بن سِيرين، في قوله تعالى: 'طُوبَى لَهُمْ'، قال: هي شجَرة في الجنّة، أصلُها في حُجْرَةِ عليٍّ، وليس في الجَنّةِ حُجْرَة إلّا وفيها غُصنٌ من أغصانِها.

___________________________________

كشف الغمة 323:1.

سوره بقره، آيه 37

999/الأوّل: ابن المَغازلي في "مناقبه" بإسناده عن ابن عبّاس، قال: سُئل النبيُّ صلى الله عليه و آله عن الكلمات التي تلقّاها آدم من ربّه فتاب عليه، قال: سأله بحقّ محمّد وعليّ وفاطمة والحسَن والحُسَين إلّا تُبْتَ عليَّ، فتابَ عليه.

___________________________________

مناقب ابن المغازلي: 89/63.

1000/الثاني: النطنزي في "الخصائص" أ نّه قال ابن عبّاس: لمّا خلَق اللَّه آدم ونفَخ فيه من روحهِ عَطَس، فقال: الحمد للَّه. فقال له ربّه: يرحَمُك ربُّك.

___________________________________

في إحقاق الحق: عطس، فألهمه اللَّه، الحمد للَّه رب العالمين، قال له: ليرحمك اللَّه. فلمّا أسْجَد له الملائكة تَداخَله العُجْب، فقال: ياربِّ،خَلَقْتَ خَلقاً هو أحَبّ إليك منّي؟ قال:

___________________________________

في إحقاق الحق: إليك منّي فلم يجب، ثمّ قال الثانية، فلم يجب، ثم قال الثالثة، فلم يجب، ثمّ قال الرابعة فقال اللَّه عزّ وجلّ له. نعم، ولَولاهُم ما خلَقتُك. قال:يا ربِّ فأرنيهم.

فأوحى اللَّه عزّ وجلّ إلى ملائكة الحُجُب: أن ارفَعوا الحُجُبَ. فلمّا رُفِعت، إذا آدم بخَمسةِ أشباحٍ قُدّامَ العَرْش. فقال: يا ربِّ، مَن هؤلاء؟ قال: يا آدمَ هذا محمّد نبيّي، وهذا عليّ أمير المؤمنين ابن عم نبيّي، ووصيّه، وهذه فاطِمة بنت نبيّي، وهذان الحسن والحسين ابنا عليٍّ وولدا نبيّي.

ثمّ قال: يا آدم، هُم وُلدُك. ففَرِح بذلك، فلما اقتَرف الخطيئة، قال: يا ربّ، أسألك بمحّمد وعليّ وفاطمة والحسَن والحُسَين لمّا غفَرت لي. فغفَر اللَّه له، فهذا الذي قال اللَّه تعالى: 'فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَبِّهِ كَلِمَاتٍ' إنّ الكلمات التي تلَقّاها آدَم من ربّه: اللهمّ بحقّ محمّد وعليّ وفاطمة والحسَن والحُسَين إلّا تُبْتَ عليّ. فتابَ اللَّه عليه.

___________________________________

إحقاق الحق 105:9 عن الخصائص، وزاد في آخره: فلمّا اهبط إلى الأرض، صاغ خاتماً فنقش عليه: محمّد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، ويكنى آدم بأبي محمّد.

1001/الثالث: القاضي أبو عمر، عثمان بن أحمَد، أحد شيوخ السنَّة، يَرفعه إلى ابن عبّاس، عن النبيّ صلى الله عليه و آله: لمّا شَمِلت آدَم الخطيئةُ نظَر إلى أشباحٍ تُضي ءُ حول العَرْشِ، فقال: يا ربِّ، إنّي أرى أشباحاً تُشبِه خَلْقي، فما هي؟

قال: هذه الأنوار أشباحُ اثنَين مِن وُلدِك، اسمُ أحدِهما محمّد، أبدأ النبوَّةَ بكَ، وأختِمُها به، والآخرُ أخوه وابن أخي أبيه، اسمُه عليّ، اُؤيّد محمّداً به وأنصُره على يَدِه، والأنوارُ التي حَولَهُما أنوارُ ذُرّيّة هذا النبيّ من أخيه هذا، يُزوّجه ابنَتَه، تكونُ له زوجة، يتّصل بها أوّل الخَلْقِ إيماناً به وتصديقاً له، أجعَلُها سيِّدة النِّسوان، وأفطمُها وذُرِّيَّتها مِن النِّيرانِ، تَنْقَطِعُ الأسبابُ والأنسابُ يوم القيامة إلّا سبَبه ونَسَبه.

فسجَد آدم شكراً للَّه أن جعَل ذلك في ذُرِّيَّته، فَعوَّضَه اللَّه عن ذلك السّجود أن أسجد له ملائكته.

___________________________________

تفسير البرهان 431/198:1.