لطفا منتظر باشید ...
سوره هود، آيه 17
886/الأوّل: موفق بن أحمَد الخوارزمي، من أعيان علماء العامّة، قال: كتَب عمرو بن العاص إلى معاوية في رَدّ مكاتبة معاوية إليه في طلبه إعانته على قتال أمير المؤمنين عليه السلام، كتب إليه عَمرو بن العاص: من عمرو بن العاص صاحب رسول اللَّه صلى الله عليه و آله إلى معاوية بن أبي سفيان.
أمّا بعد: فقد وصَل كِتابُك فقرأتُه ثمّ فَهِمتُه، فأمّا ما دعَوْتَني إليه مِن خَلْعِ رِبْقَةِ الاسلام من عُنُقي، والتهَوُّر في الضّلالةِ معك، وإعانتي أيّاك على الباطِل، واختِراط السّيف في وجه عليّ رضى الله عنه وهو أخو رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ووصيُّه، ووارِثُه، وقاضي دَيْنَه، ومُنجِزُ وَعده، وزَوج ابنَتهِ سيّدة نِساء |أهل| الجنّة، وأبو السِّبْطَين الحسَن والحُسَين سَيِّدَي شَباب أهل الجَنّة |فلن يكون|.
وأمّا ما قُلتَ انّك خليفة عُثمان، فقد صدَقْتَ، ولكِن تبيّن اليَوم عَزلُك عن خلافَتهِ، وقد بُويِعَ لِغَيرِه فَزالَت خِلافَتُك.
وأمّا ما عَظّمْتَني به ونَسَبْتَني إليه مِن صُحْبَةِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه و آله وأ نّي صاحِبُ جَيشِه، فلا أغْتَرّ بالتّزْكِيَة، ولا أميلُ بها عن المِلَّة.
وأمّا مانسَبْتَ أبا الحسَن أخا رسولِ اللَّه صلى الله عليه و آله ووصيَّه إلى البَغْي والحَسَد لعُثمان، وسمَّيْتَ الصَّحابةَ فَسَقَة، وزعَمْتَ أ نّه أشلاهم ___________________________________أي حثّهم وأغراهم. على قَتْلهِ، فهذا كذب وغَواية.
ويحك - يا معاوية - أما عَلِمْتَ أنّ أبا الحسَن بَذَل نفسَه بين يدَي رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وباتَ على فِراشه، وهو صاحبُ السّبق إلى الإسلام والهِجْرَة؟! وقد قال فيه رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: هو منّي وأنا منه، وهو منّي بمَنزِلة هارونَ مِن موسى إلّا أ نّه لا نبيّ بعدي.
وقد قال فيه يوم غدير خُمّ: ألا ومَن كنتُ مَولاه فعليٌّ مَولاهُ، اللهمّ والِ مَن والاهُ، وعادِ مَن عاداه، وانصُر مَن نصَره، واخذُل مَن خَذَله.
وهو الذي قال فيه رسولُ اللَّه صلى الله عليه و آله يوم خَيْبَر: لاُعطِينّ الرايةَ غداً رجلاً يحِبّ اللَّه ورَسولَه، ويُحبّه اللَّه ورَسولُه.
وهو الذي قال فيه يوم الطَّير: اللهمّ ائتِني بأحَبّ الخَلْقِ إليك، فلمّا دخَل عليه قال: وإليّ وإليّ.
وقد قال فيه يوم |بني| النضير: عليّ إمامُ البَرَرَةِ، وقاتِلُ الفَجَرةِ، مَنصورٌ مَن نَصَره، مَخذولٌ مَن خَذله.
وقد قال صلى الله عليه و آله: عليّ وليُّكم مِن بَعدي.
وأكّد القول عليك وعليَّ وعلى جميع المسلمين، وقال: إنّي مُخلّف فيكم الثَّقَلين كتابَ اللَّه وعِترتي.
وقد قال: أنا مدينة العلم وعليّ بابُها.
وقد علمِتَ - يا معاوية - ما أنزَل اللَّه تعالى في كتابه فيه من الآيات المَتْلُوّات في فَضائلهِ التي لا يشركه فيها أحد، كقوله تعالى: 'يَوفُونَ بِالنَّذْرِ'، ___________________________________الإنسان 7:76. |وقوله تعالى:| 'إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَوةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ'، ___________________________________المائدة 55:5. |وقوله تعالى:| 'أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ'، وقد قال اللَّه تعالى: 'رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ' ___________________________________الأحزاب 23:33. وقد قال اللَّه تعالى لرسوله صلى الله عليه و آله: 'قُل لَّا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فِى القُرْبَى'. ___________________________________الشورى 23:42.
وقد قال |له| رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: أما ترضى أن يكون سِلمُك سِلْمي، وحَرْبُكَ حَرْبي، وتكون أخي ووليّي في الدُنيا والآخِرة.
يا أباالحسَن، مَن أحبّك فقد أحبّني، ومَن أبغضَك فقَد أبغضَني، ومَن أحَبّك أدخَله |اللَّه الجنّة، ومن أبغضك أدخله| اللَّه النّار.
وكِتابُك - يا معاوية - الذي هذا جوابه ليس ممّا يَنْخَدِع به مَن له عَقلٌ أو دينٌ، والسّلام. ___________________________________مناقب الخوارزمي: 129.
887/الثاني: الموفّق بن أحمَد، قوله تعالى: 'أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ'، قال ابن عبّاس: هو عليّ عليه السلام يشهد ___________________________________في المصدر: عليّ عليه السلام أول من شهد. للنبيّ صلى الله عليه و آله، وهو منه. ___________________________________مناقب الخوارزمي: 197.
888/الثالث: إبراهيم بن محمّد الحَمُّوئي من فُضَلاء العامّة في كتاب "فرائد السمطين" بإسناده عن ابن عبّاس، |في قوله تعالى|: 'أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ' رسول اللَّه صلى الله عليه و آله 'وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ' عليّ عليه السلام خاصّة. ___________________________________فرائد السمطين 260/338:1.
889/الرابع: الحَمُّوئي بإسناده عن زاذان، قال: سمِعتُ عليّاً عليه السلام يقول: والذي فَلقَ الحبَّة وبَرأ النَّسمَة، لو كُسِرت ليَ وسادة - يقول: |لو| ثُنِيت - فأُجلِستُ علَيها، لحَكمتُ بين أهلِ التَوراةِ بتَوراتهم، وبين أهلِ الإنجيلِ بإنجيلهم، وبين أهل الزَّبور بزَبورهِم، وبين أهل الفُرقانِ بفُرقانهِم.
والذي فلَق الحَبَّة وبرأ النَّسَمة، ما مِن رجُلٍ من قُرَيشٍ جَرَت عليه المَواسي إلّا وأنا أعرِف |له| آيةً تَسوقُه إلى جَنَّةٍ، أو تَسوقُه ___________________________________في المصدر: تقوده. إلى نارٍ، فقامَ رجُل فقال: فأنتَ أيش نزَل فيك؟
فقال عليّ صلوات اللَّه عليه: 'أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ |مِنْهُ|' فرسول اللَّه صلى الله عليه و آله على بَيّنةٍ من ربه 'وَيَتْلُوهُ' أنا 'شَاهِدٌ مِنّه'. ___________________________________فرائد السمطين 261/338:1، وفيه: من ربه، وأنا الشاهد منه أتلوه: أتبعه.
890/الخامس: الحَمُّوئي بإسناده عن جابر بن عبداللَّه، قال: قال عليّ صلوات اللَّه عليه: ما مِن رجلٍ من قريش إلّا وقد نزَلت |فيه| آية وآيتان. فقال له رجل: فأنتَ أيش نزَل فيك؟
فقال عليّ صلوات اللَّه عليه: أما تقرأ الآية التي في هود 'وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ'؟ ___________________________________فرائد السمطين 262/340:1.
891/السادس: الحَمُّوئي بإسناده عن أبي البَخْتَري، قال: رأيتُ ابنَ عمّ رسولِ اللَّه صلى الله عليه و آله عليّاً عليه السلام صَعِد المِنْبَر بالكوفة، وعليه مِدْرَعةٌ كانت لرسولِ اللَّه صلى الله عليه و آله مُتَقَلِّداً سيف رسولِ اللَّه صلى الله عليه و آله، مُتَعَمِّماً بعِمامَةِ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، وفي إصبَعهِ خاتَم رسولِ اللَّه صلى الله عليه و آله، فقَعَد على المِنْبَر، وكشَف عن بطنِه وقال: اسألوني مِن قَبل أن تَفقِدوني، فإنّ ما بين الجَوانِح منّي عِلمٌ جَمٌ، هذا سَفَطُ العِلم، هذا لُعابُ رسولِ اللَّه صلى الله عليه و آله، هذا ما زَقَّني رسولُ اللَّه صلى الله عليه و آله زَقّاً من غير وَحْيٍ اُوحِيَ إليّ، فواللَّه لو ثُنِيت لَي الوسادَةُ فجَلستُ عليها، لأفْتَيتُ لأهلِ التَوراةِ بتَوراتِهم، ولأهلِ الإنجيلِ بإنجيلهِم، حتّى يُنطِق اللَّهُ التَوراةَ والإنجيلَ فتقول: صدق عليّ، قد أفتاكُم بما اُنزِل فيّ، وأنتُم تتلون الكِتابَ أفلا تَعقِلون 'وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنهُ'؟ ___________________________________فرائد السمطين 263/340:1.
892/السابع: الواحدي، بإسناده عن عبّاد بن عبداللَّه الأسدي، قال: سَمِعتُ عليّ بن أبي طالب عليه السلام وهو يقول: ما من أحدٍ من قريشٍ إلّا وقد نزَلت فيه آية أو آيتان. فقال رجل: فما نزَل فيك؟ قال: فغَضِب، ثمّ قال: أما واللَّه، لو لم تسألني على رؤوس القوم ما حدّثتُك. ثمّ قال: هل تقرأ سورة هود؟ ثمّ قرأ 'أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ' رسول اللَّه صلى الله عليه و آله على بينّةٍ من رَبّه، وأنا الشاهد. ___________________________________كشف الغمة 315:1 عن ابن مردويه.
893/الثامن: الثعلبي، في تفسيره بإسناده عن ابن عبّاس رضى الله عنه: 'أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ'، قال: عليّ خاصّة. ___________________________________العمدة: 320/208 عن تفسير الثعلبي.
894/التاسع: الثعلبي بإسناده عن زاذان، قال: سمِعتُ عليّاً عليه السلام يقول: والذي فلَق الحبّة وبرأ النَّسمَة، لو كُسِرت لي وسادة - يقول: |لو| ثُنِيت - فأجلِس ___________________________________في العمدة: فأجلست. عليها، لحكَمتُ بين أهلِ التّوراةِ بتوراتهم، وبين أهل الإنجيلِ بإنجيلهم، وبين أهل الزَّبور بزَبورِهم، وبين أهلِ الفُرقانِ بفُرقانهِم، فوالذي فلَق الحبَّةَ وبرأ النَّسمَة، ما من رجلٍ من قُرَيش إلّا وقد نزَلت فيه الآيةُ والآيتان. فقال له رجل: فأنتَ أيش نزَل فيك؟
فقال عليّ عليه السلام: أما تقرأ الآية التي في هود 'وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ'؟ ___________________________________العمدة: 321/208 عن تفسير الثعلبي.
895/العاشر: رواه الطّبري بإسناده عن جابر بن عبداللَّه، عن عليّ عليه السلام |أ نّه قال: 'أفَمَن كانَ عَلَى بَيِّنةٍ مِن رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ' أنا|. ___________________________________مناقب ابن شهر آشوب 85:3.
896/الحادي عشر: رواه أبونُعَيم الحافظ بثَلاثةِ طُرُق |عن| عبّاد بن عبداللَّه الأسدي، في خبرٍ، قال: سمِعتُ عليّاً عليه السلام يقول: 'أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ' رسول اللَّه صلى الله عليه و آله على بيّنةٍ |من ربّه،| وأنا الشاهِد. ___________________________________مناقب ابن شهر آشوب 85:3.
897/الثاني عشر: رواه النطنزي في الخصائص. ___________________________________مناقب ابن شهر آشوب 85:3.
898/الثالث عشر: رواه حمّاد بن سَلَمة، عن ثابت، عن أنَس 'أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّهِ' قال: هو رسول اللَّه صلى الله عليه و آله 'وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ' هو عليّ بن أبي طالب عليه السلام، كان واللَّه لسانَ رسولِ اللَّه صلى الله عليه و آله. ___________________________________مناقب ابن شهر آشوب 85:3.
899/الرابع عشر: كتاب "فصيح الخطب" أ نّه سأله ابنُ الكَوّاء، فقال: وما اُنزِل فيك؟ قال: قوله تعالى: 'أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ'.
وقد روى زاذان نحواً من ذلك. ___________________________________مناقب ابن شهر آشوب 86:3.
900/الخامس عشر: رواه القاضي |أبو عمرو| عثمان بن أحمَد، وأبو نَصْر القشيري في كتابيهما. ___________________________________مناقب ابن شهر آشوب 86:3.
901/السادس عشر: والفَلَكي المُفسّر عن مجاهد، وعبداللَّه بن شدّاد. ___________________________________مناقب ابن شهر آشوب 86:3.
902/السابع عشر: ابن المَغازلي الشافعي، في تفسير قوله تعالى: 'أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ' قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: أنا على بيّنةٍ من ربّهِ، وعليّ الشّاهد. ___________________________________تفسير البرهان 16/214:2 عن ابن المغازلي.
903/الثامن عشر: ابن المَغازلي الشّافعي، بإسناده عن عليّ بن عابس، قال: دخلتُ أنا وأبو مريم على عبداللَّه بن عطاء، قال أبو مريم: حَدِّث عليّاً الحديثَ الذي حدَّثْتَني به عن أبي جعفر.
قال: كنتُ عند أبي جعفر عليه السلام جالساً إذ مرّ علينا ابن عبداللَّه بن سلّام، قلت: جعَلني اللَّه فِداك، هذا ابنُ الذي عنده علمُ الكتاب؟ قال: لا، ولكنّه صاحبُكم عليّ ابن أبي طالب الذي نزَلت فيه آيات من كتاب اللَّه عزّ وجلّ: 'وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الكِتَابِ'، ___________________________________الرعد 43:13. 'أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ'، 'إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا'. ___________________________________مناقب ابن المغازلي: 358/313، والآية من سورة المائدة 55:5.
904/التاسع عشر: الثّعلبي، يرفعه إلى عليّ عليه السلام - في حديثٍ طويل - قال عليّ عليه السلام: ما من رجل من قريش إلّا وقد نزَلت |فيه| الآية والآيتان. فقال له رجل: فأيّ شي ءٍ نزَل فيك؟ فقال: أما تقرأ 'وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ'؟ ___________________________________إحقاق الحق 311:14 عن الثعلبي.
905/العشرون: ابن المَغازلي الشافِعي يرفعه إلى عَبّاد بن عبداللَّه، قال: سمِعتُ عليّاً عليه السلام يقول: ما نزَلت آيةٌ من كتابِ اللَّه جلّ وعزّ إلّا وقد علِمتُ مَتى اُنزِلت، وفيمن اُنزِلت، وما من قريش رجلٌ إلّا وقد اُنزِلت فيه آيةٌ من كتاب اللَّه عزّ وجلّ تَسوقُه إلى جنّةٍ أونارٍ. فقام إليه رجلٌ، فقال: يا أمير المؤمنين، فَما نزَل فيك؟
قال: لولا أ نّك سألتَني على رؤوس الأشهاد، لَما حدّثتُك؛ أما تقرأ 'أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ'؟ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله على بيّنةٍ من ربّه، وأنا الشّاهد منه. ___________________________________مناقب ابن المغازلي: 318/270.
906/الحادي والعشرون: روى الحِبَري مثل الحديث السابق بلا فصل. ___________________________________تفسير الحبري: 79/340.
907/الثاني والعشرون: ابن أبي الحديد، من علماء المعتزلة، في "شرح نهج البلاغة"، قال: روى محمّد بن إسماعيل بن عَمرو البَجَلي، قال: أخبَرنا عمر بن موسى الوَجيهي، عن المِنْهال بن عَمرو، عن عبداللَّه بن الحارث، قال: قال عليّ عليه السلام على المِنبر: ما أحدٌ جَرَت عليه المَواسي ___________________________________أي بلغ الحلم، لأ نّ المواسي إنّما تجري على من أنبت. إلّا وقد أنزَل اللَّه فيه قُرآناً.
فقام إليه رجل مِن مُبغِضيه، فقال له: فَما أنزل اللَّه تعالى فيك؟ فقام النّاس إليه يَضرِبونه، فقال: دَعُوه، أتَقرأ سورة هود؟ قال: نعم. قال: فقرأ عليه السلام 'أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ' ثمّ قال: الذي كان على بينّةٍ من ربّه محمّد صلى الله عليه و آله، والشاهِد الذي يَتلوه أنا. ___________________________________شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 287:2.
908/الثالث والعشرون: ابن أبي الحديد في "الشّرح" أيضاً، قال: روى صاحِب كتاب "الغارات" عن المِنْهال بن عَمرو، عن عبداللَّه بن الحارث، قال: سمِعتُ عليّاً عليه السلام يقول على المِنْبَر: ما أحدٌ جَرَت عليه المَواسي إلّا وقد أنزَل اللَّه تعالى فيه قرآناً. فقام إليه رجل، فقال: يا أمير المؤمنين، فما أنزَل اللَّه تعالى فيك؟ - قال: يريد تكذيبه - فقام النّاس إليه يَلْكُزونه ___________________________________اللكز: الدفع في الصدر بجُمْع الكفّ. في صَدرِه وجَنْبِه، فقال: دَعُوه، أقرأتَ |سورة هود؟ قال: نعم، قال: أقرأت| قوله سبحانه: 'أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِن
رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ'؟ قال: نعم. قال: صاحِبُ البيّنة محمّد صلى الله عليه و آله، والتّالي الشاهد أنا. ___________________________________شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 136:6.
سوره توبه، آيه 19
909/الأوّل: قال الثَّعلَبي في تفسيره: قال الحسَن، والشّعبي، ومحمّد بن كَعْب القرظي: نزَلت هذه الآية في عليّ بن أبي طالب عليه السلام، وعبّاس بن عبدالمُطّلِب رضى الله عنه، وطَلْحَة بن شَيْبَة، وذلك أ نّهم افتَخَروا، فقال طَلْحَة: أنا صاحِبُ البَيت، بيَدي مَفاتِحه، ___________________________________في العمدة: مفتاحه. ولو أشاء بتُّ في المَسجِد. وقال العبّاس: أنا صاحِب السِّقايَةِ والقائم عليها، ولو أشاءُ بتُّ في المَسجِد. وقال عليّ عليه السلام: ما أدري ما تَقولان! لقد صلَّيتُ ستّة أشهُر قبل النّاس، وأنا صاحِب الجِهاد. فأنزَل اللَّه تعالى هذه الآية: 'أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الحَاجِّ وَعِمَارَةَ المَسْجِدِ الحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُنَ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِى القَوْمَ الظَّالِمِينَ'. ___________________________________العمدة: 292/193 عن تفسير الثعلبي.
910/الثاني: ابن المَغازلي الشافعي، في "مناقبه" بإسناده عن إسماعيل بن جابر، ___________________________________في المصدر: إسماعيل، عن عامر. قال: اُنزِلت هذه الآية 'أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الحَاجِّ وَعِمَارَةَ المَسْجِدِ الحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ' في عليّ والعَبّاس. ___________________________________مناقب ابن المغازلي: 367/321.
911/الثالث: ابن المَغازلي بإسناده عن عبداللَّه بن عبيدة الربذي، قال: قال عليّ عليه السلام للعبّاس: يا عَمّ، لو هاجَرْتَ إلى المَدينةِ. قال: أوَلَسْتُ في أفضَل مِن الهِجْرَةِ؟ ألَسْتُ أسقي حاجّ بيت اللَّه، وأعمُرُ المَسجِد الحَرام؟ فأنزَل اللَّه تبارك وتعالى:'أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الحَاجِّ وَعِمَارَةَ المَسْجِدِ الحَرَامِ' الآية. ___________________________________مناقب ابن المغازلي: 368/322.
912/الرابع: رَزين العَبْدري في "الجمع بين الصحاح الستّة" في الجزء الثاني من صحيح النّسائي، قال: حدّثنا محمّد بن كَعْب القُرَظي، قال: افتخَر طَلْحَة ابن شَيْبَة من |بني| عبدالدّار، وعَبّاس بن عبدالمُطَّلب رضى الله عنه وعليّ بن أبي طالب عليه السلام، فقال طَلْحَة بن شَيْبَة: معي مِفتاحُ البيت، ولو أشاءُ بتُّ فيه. وقال العبّاس رضى الله عنه: أنا صاحِبُ السَّقايةِ والقائمُ عليها، ولو أشاءُ بتُّ في المَسجِد. وقال عليّ عليه السلام: ما أدري ما تَقولان! لقد صلَّيتُ إلى القِبلَة ستّة أشهُر قبل النّاس، وأنا صاحِب الجِهاد. فأنزَل اللَّه تعالى: 'أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الحَاجِّ وَعِمَارَةَ المَسْجِدِ الحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُنَ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِى القَوْمَ الظَّالِمِينَ'. ___________________________________العمدة: 295/194 عن الجمع بين الصحاح الستّة.
913/الخامس: إبراهيم بن محمّد الحَمُّوئي بإسناده عن أنس بن مالك، قال: قعَد العبّاس بن عبدالمُطّلب وشَيْبَة صاحِب البَيت يفتَخِران، فقال العبّاس: أنا أشرَف منك، أنا عَمُّ رسولِ اللَّه صلى الله عليه و آله، ووصيّ أبيه، وسقاية الحَجيجِ لي. فقال له شَيْبَة: أنا أشرَف منك، أنا أمينُ اللَّه على بَيتهِ وخازِنُه، أفَلا ائتَمنك كما ائتمنني؟ - وهما في ذلك يتَشاجران - حتّى أشرَف عليهما عليّ بن أبي طالب عليه السلام، فقال له العَبّاس: أفَتْرضى بحُكمِه؟ قال: نعَم، قد رَضِيت، فلمّا جاءهما، قال العَبّاس: على رِسْلِك يا بن أخي، فوقف عليّ صلوات اللَّه عليه، فقال له العَبّاس: إنّ شَيْبَة فَاخَرَني، فزَعم أ نّه أشَرف منّي.
قال: فماذا قلتَ أنتَ يا عَمّاه؟ قال: قلت له: أنا عَمّ رسولِ اللَّه صلى الله عليه و آله، ووَصيّ أبيه، وساقي الحَجيجِ، أنا أشرَف.
فقال لشَيْبَة: ما قلت يا شَيْبَة؟ قال: قلت له: بل أنا أشرَف منك، أنا أمينُ اللَّه وخازِنُه، أفَلا ائتَمنك كما ائتَمنَني؟
قال: فقال لهما: اجعلا لي معكما فَخْراً. قالا له: نعم. قال: فأنا أشرَف منكُما، أنا أوّل مَن آمن بالوَعيدِ مِن ذُكورِ هذه الاُمّة، وهاجَر، وجاهَد.
فأنطَلقوا ثلاثَتُهم إلى رسولِ اللَّه صلى الله عليه و آله، فَجَثوا بين يَدَيه، فأخبَر كلّ واحدٍ منهم بِفَخْرِه، فما أجابَهُم صلى الله عليه و آله بشي ءٍ، فنزَل الوحَي بعد أيّامٍ، فأرسل إلى ثلاثَتهِم، فأتَوه، فقرأ عليهم النبيّ صلى الله عليه و آله 'أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الحَاجِّ وَعِمَارَةَ المَسْجِدِ الحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ' إلى آخِر الآية. ___________________________________فرائد السمطين 159/203:1.
914/السادس: أبو نُعَيم الأصفهاني، بإسناده عن عامر |الشعبي|، قال: نَزَلت 'أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الحَاجِّ وَعِمَارَةَ المَسْجِدِ الحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ' |في عليّ عليه السلام والعبّاس رضى الله عنه وطلحة بن شيبة|. ___________________________________خصائص الوحي المبين: 95/130.
915/السابع: أبو نُعَيم، بإسناده عن الضَّحّاكِ، عن ابن عبّاس: نزَلت في عليّ بن أبي طالب عليه السلام. ___________________________________بحار الأنوار 37:36.
916/الثامن: أبو نُعَيم، بإسناده عن الشّعبي، قال: تكلّم عليّ، والعَبّاس، وشَيْبَة في السِّقاية والسِّدانة، ___________________________________السِّدانة: خدمة الكعبة. فأنزَل اللَّه تعالى: 'أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الحَاجِّ وَعِمَارَةَ المَسْجِدِ الحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ' إلى قوله: 'حَتَّى يَأْتِىَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ' ___________________________________التوبة 9 :24 - 19. حتّى يفتَح مكّة فتَنْقَطِع الهِجْرَة. ___________________________________بحار الأنوار 37:36.
917/التاسع: المالكي في "الفصول المهمة"، قال: نقل الواحِدي في كتابه المُسَمّى ب "أسباب النُزول": أنّ الحسَن، والشّعبي، والقُرَظي، قالوا: إنّ عليّاً، والعَبّاس، وطَلْحَة بن شَيْبَة افتخَروا، فقال طَلْحَة: أنا صاحِب البَيت، مِفتاحُه بِيَدي، فلو شِئتُ كنتُ فيه. وقال العَبّاس: أنا صاحب السّقاية، والقائم عليها. فقال عليّ: لا أدري، لقد صَلّيتُ ستّة أشهُر قبل النّاس، وأنا صاحِب الجهاد. فأنزل اللَّه تعالى: 'أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الحَاجِّ وَعِمَارَةَ المَسْجِدِ الحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُنَ عِندَ اللَّهِ' إلى أن قال: 'الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِى سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الفَائِزُونَ'. ___________________________________الفصول المهمة: 124، أسباب النزول: 164، والآيتان من سورة التوبة 19:9 و20.
وغير ذلك من الروايات.
