اما فصل الخطاب

فقوله تعالى: ''و اتيناه الحكمة و فصل الخطاب'' |20: ص: 38|.

ذُكر عن أبي موسى |سليمان بن محمّد بن أحمد النحوي الكوفي| الحامض |أنّه| قال: فصل الخطاب |هو| الحكم بين الخصمين.

و قيل: معناه: إصابة الحجّة. و قيل: معناه |هي كلمتا| ''أمّا بعد'' تفصل كلاماً بين كلامين؟

و قيل: |معنى فصل الخطاب هو قول:| ''البيّنة على المدّعي واليمين على المدّعى عليه''.

[
و هذا الحديث قطعيّ الصدور؛ معمول به بين الفقهاء؛ و قد استدلّوا به في كثير من مباحث القضاء والشهادات.]

و قيل: |معنى فصل الخطاب| هو أن يفصل القضاء بين المتخاصمين.

فكذلك المرتضى رضوان اللَّه عليه أوتي من فصل الخطاب |أسّه و أساسه| كما ذكرناه في معنى قوله عليه السلام: ''أنا مدينة العلم و عليّ بابها'' و في فصل قضائه |عليه السلام|.

[
و انظر الحديث: "62" و ما بعده في عنوان: "و أمّا العلم والحكمة" والحديث: "72" و ما بعده في عنوان: "و أمّا علم القضاء" من ج 1؛ ص 148؛ و ما يليها؛ و ص 164؛ و ما بعدها؛ من ط 1.]

ذكر مشابه سليمان

وقعت المشابهة بين المرتضى رضوان اللَّه عليه و بين سليمان بن داود |عليهماالسلام| بثمانية أشياء:

أوّلها: بالفتنة والإبتلاء في نفسه.

والثاني: بتسليط الجسد على كرسيّه.

والثالث: بتلقين اللَّه "476" تعالى إيّاه في صغره ما استحقّ به الخلافة.

والرابع: بردّ الشمس لأجله بعد المغيب.

والخامس: بتسخير الهواء والريح له.

والسادس: بتسخير الجنّ له.

والسابع: بعلم الحُكْل و كلام الجوامد.

[
ذكر الزبيدي في مادّة: "حكل" من تاج العروس- و أوردنا لفظه مزجاً بكلام القاموس- ما نصّه:

الحُكْل- بالضمّ- من الحيوان: ما لا يسمع صوته كالذرّ والنل. و قيل: هو العجم من الطيور والبهائم.

و قال الليث: "الحكل" في رجز رؤبة: اسم لسليمان عليه الصلاة والسلام؛ وهو قوله:

و ساق الكلام إلى أن قال: و قال الحافظ: الحكليّ- بالضمّ- لقب العجّاج لقوله: "لو كنت قد أوتيت علم الحكل".]

والثامن: بالمغفرة و رفع الحساب عنه.