ثمانية منها هو سمي الله فيها

فأمّا الأسماء التي كان المرتضى فيها سمّي اللَّه تعالى فهو: المؤمن والمولى والهادى والسيّد والوليّ والحليم والأوّل و عليّ.

اما المؤمن

فقوله تعالى |في نعت نفسه تبارك اسمه و تعالى مجده في الآية: "23: من سورة الحشر: 59|: 'الملك القدّوس السلام المؤمن'.

و قال للمرتضى 'أفمن كان مؤمناً' يعني عليّ بن أبي طالب؛ 'كمن كان فاسقاً' يعني الوليد بن المغيرة 'لا يستوون' |18: السجدة: 32| كذا ذكره أهل التفسير

[انظر ما رواه الحافظ الحسكاني في تفسير الاية الكريمة في كتاب شواهد التنزيل: ج 1؛ ص 582-572 ط 2؛ و انظر أيضاً ما رويناه عن الحافظ أبي نعيم و غيره في كتاب النور المشتعل ص 170-164؛ ط 1.]

587- و روي عن أبى الزبير عن جابر بن عبداللَّه؛ قال: بينما النبيّ صلى اللَّه عليه في محفل من محافله إذ أقبل أربعة نفر من مشركي قريش منهم النضر بن الحارث؛ و عقبة بن أبي معيط؛ والوليد بن المغيرة و أبوجهل ابن هشام؛ فوقفوا بإزاء النبيّ صلى اللَّه عليه؛ فقال النضر: ما يقول محمّد؟ قلنا: إنّ محمّداً يقول: 'لا إله إلاّ اللَّه' فقال النضر: و أنا أقول: "لا إله إلاّ اللَّه" ثمّ التفت إلى الأصنام فقال: و لكن هؤلاء بنات اللَّه.

فقال |له| عليّ: ثكلتك أمّك يا نضر إنّ محمّداً يحدّثنا عن الأمم الخالية والقرون السالفة بخبر يأتيه |به| جبرئيل من السماء. فقال النضر: و أنا أحدّثكم

بأحاديث 'رستم وإسفنديار' "655"- و كان النضر قد أقام بأرض الحيرة زمناً تاجراً فتعلّم أحاديث العجم- فأنشأ النضر يقول شعراً يكذب النبي صلى اللَّه عليه و يهجّن قوله بالكذب:

فأجابه عليّ بن أبي طالب كرّم اللَّه وجهه و هو يقول:

[لعلّ هذا هو الصواب؛ و رسم الخطّ في كثير من كلمات هذه الأبيات- والأبيات المتقدّمة- غير جليّ؛ و لم أجد هذه الأبيات في ديوان أميرالمؤمنين عليه السلام من جمع الكيدري والسيّد الأمين رحمهما اللَّه تعالى.]

فعندها قال الوليد بن المغيرة: أتزعم يا محمّد أنّ عليّاً أخوك و مجنّك و سنانك و لسانك؟ "656" فواللاة والعزّى إنّي لأذرب منه لساناً و أدفق منه سناناً؟ و أمنع منه مكاناً و أكثر منك و منه مالاً؟

فالتفت النبيّ صلى اللَّه عليه؛ إلى عليّ فقال له: أدخلك ياأباالحسن من قبل المشرك؟ قال |عليّ|: لا كيف تدخلني من قبله و قد أنبأتني أنّ الدنيا مصروفة عنك و عن آلك.

فما برح رسول اللَّه صلى اللَّه عليه؛ حتّى هبط عليه جبرئيل فقال: يا محمّد إنّ

ربّك يقرؤك السلام و يقول: إنّ المشركين عيّروك و عليّاً بقلّة أموالكما؟ فلو سألتني أن أصيّر لك جبال تهامة و آكامها ذهباً و فضّةً لفعلته لك؛ و لكن ما صببت الدنيا يا محمّد على أحد إلاّ صرفت عنه أكثر آخرته فاقرأ. قال: و ما أقرأ يا جبرئيل؟ قال: اقرأ 'أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً؟ لا يستوون' |18: السجدة: 32| نزلت في عليّ خاصّةً دون المؤمنين؛ و في الوليد خاصّةً دون المشركين.

ثمّ وصف |اللَّه تعالى| فضيلة عليّ فقال: 'أمّا الذين آمنوا و عملوا الصالحات فلهم جنّات المأوى نُزُلاً بما كانوا يعملون' |19: السجدة:22|.

ثمّ وصف خزى الوليد فقال: 'وأمّا الذين فسقوا فمأواهم النار' الآية.

ثمّ وعد اللَّه نبيّه صلى اللَّه عليه بالظفر على أهل مكّة فقال: يا محمّد 'و لنذيقنّهم من العذاب الأدنى' يعني في الدنيا و في القبر 'دون العذاب الأكبر ' يعني جهنّم 'لعلّهم يرجعون' |21: السجدة| يعني إذا سمعوا هذا الوعيد "657" زجرهم عن الكفر فراجعوا الإيمان؟.

فلمّا سمع ذلك حسّان بن ثابت أنشأ يقول:

و هذا الحديث كما رأيت جمع من أسامي المرتضى رضوان اللَّه عليه؛ خمسة: المؤمن والأخ والمجنّ واللسان والسنان.