المفردات من مناقبه

وقد مدح اللّه حركاته "عليه السلام" وسكناته، فقال في صلاته: "إلاّ المُصَلّين"|المعارج: 22| وفي قنوته: "أمْ مَنْ هُوَ قَانِت" |الزمر: 9| وفي صومه: "وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا" |الانسان: 12| وفي زكاته: "وَيُؤتُونَ الزّكَاةَ" |المائدة: 55| وفي صدقاته: "الّذِينَ يُنْفِقُونَ أمْوالَهُمْ" |البقرة: 262| وفي حجّه: "وَأذانٌ مِنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ" |التوبة: 3| وفي جهاده: "أجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الحَاجّ" |التوبة: 19| وفي صبره: "الّذِينَ إذا أصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ" |البقرة: 156| وفي دعائه: "الّذِينَ يَذْكُرونَ اللّهَ"|آل عمران: 191| وفي وفائه: "يُوفُونَ بِالنّذْرِ" |الانسان: 7| وفي ضيافته: "إنّما نُطْعِمُكُم لِوَجْهِ اللّهِ" |الانسان: 9| وفي تواضعه: "إنّما يَخْشى اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَمَاءُ" |فاطر: 28|وفي صدقه: "وَكُونُوا مَعَ الصّادِقِين" |التوبة: 119|وفي آبائه: "وَتَقَلّبَكَ فِي السّاجِدِين" |الشعراء: 219| وفي أولاده: "إنّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُم الرّجْسَ أهْلَ البَيْتِ" |الأحزاب: 33| وفي ايمانه: "السّابِقُونَ السَابِقُون" |الواقعة: 10|وفي علمه: "وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ" |الرعد: 43|.

ومن النّكت العجيبة واللّطائف الغريبة: أنـّه سبحانه وتعالى سمّى سبعة نفر ملكاً: فملك التدّبير ليوسف "عليه السلام" ، وذلك قوله تعالى: "رَبّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ المُلْكِ"|يوسف: 101| وملك الحكم والنبوّة لابراهيم "عليه السلام" ، وذلك قوله تعالى: "فَقَدْ آتَيْنا آلَ إبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُلْكاً عَظِيماً" |النساء: 54| وملك العزّة والقدرة لداود "عليه السلام" ، وذلك قوله تعالى: "وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ" |ص: 20| وقوله: "وَألَنّا لَهُ الْحَدِيدَ" |سبأ: 10| وملك الرّياسة لطالوت "عليه السلام" ، وذلك قوله تعالى: "إنّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً" |البقرة: 247|وملك الكنوز لذي القرنين "عليه السلام" ، وذلك قوله تعالى: "إنّا مَكّنّا لَهُ فِي الأرْض ِ" |الكهف: 56|وملك الدّنيا لسليمان "عليه السلام" ، وذلك قوله تعالى: "هَبْ لِي مُلْكاً" |ص: 35|وملك الآخرة لعليّ "عليه السلام" ، وذلك قوله تعالى "وَإذا رَأيْتَ ثَمّ رَأيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً" |الانسان: 20|.

وقد سمّى اللّه تعالى خمسة نفر صدّيقين:

1 ـ يوسف "عليه السلام" ، وذلك كما في قوله تعالى: "يُوسُفُ أيّهَا الصّدّيقُ"|يوسف: 46|.

2 ـ إدريس "عليه السلام" ، وذلك كما في قوله تعالى: "وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إدْرِيسَ إنّهُ كَانَ صِدّيقاً" |مريم: 56|.

3 ـ مريم "عليها السلام" وذلك كما في قوله تعالى: "وَاُمّهُ صِدّيقَةٌ" الآية |المائدة: 75|.

4 ـ إسماعيل "عليه السلام" وذلك كما في قوله تعالى: "وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إسْمَاعِيلَ إنّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ" |مريم: 54|.

5 ـ عليّ "عليه السلام" وذلك كما في قوله تعالى: "وَالّذِي جَاءَ بِالصّدْقِ وَصَدّقَ بِهِ"|الزمر: 33|.

وكذلك قوله تعالى: "وَالّذِينَ آمَنُوا بِاللّهِ وَرُسُلُهِ اُولَئِكَ هُم الصدّيقُون"|الحديد: 19|. فإخوة يوسف عادوه، فصاروا له منقادين. وأحبّه أبوه فبشّر به، وذلك قوله تعالى: "فَلَمّا أنْ جَاءَ البَشِيرُ" الآية |يوسف: 96|.

وعادى إدريس قومه، ونجّاه اللّه بالرّفع إليه، كما قال تعالى: "بَلْ رَفَعَهُ اللّهُ إلَيْهِ"الآية |النساء: 158|.

وعادى نمرود إبراهيم فهلك، وأحبّته سارة فبُشّرت، وذلك قوله تعالى: "وَبَشّرْنَاهُ بِإسْحَاقَ" |الصافات: 112|.

وعادت اليهود مريم فلُعنت، فأحبّها زكريّا فبشّر، كما قال تعالى: "إنّا نُبَشّرُكَ بِغُلام" |مريم: 7|.

وعادت النّواصب عليّاً، فلعنهم اللّه في الدّنيا والآخرة، وأحبّته الشّيعة، فبشّرهم بالجنّة، كما قال اللّه تعالى: "يُبَشّرُهُمْ رَبّهُمْ بِرَحْمَة مِنْهُ" الآية |التوبة: 21|.

قال ابن مكّي:

فإن يكن آدم من قبل الورى++

نبّي وفي جنّة عدن داره

فإنّ مولاي عليّ ذو العلى++

من قبله ساطعةٌ أنواره

تاب على آدم من ذنوبه++

بخمسة وهو بهم أجاره

وإن يكن نوحٌ بنى سفينةً++

تنجيه من سيل طمى تيّاره

فإنّ مولاي عليّ ذو العلى++

سفينة ينجي بها أنصاره

وإن يكن ذوالنّون ناجى حوته++

في اليمّ لمّا كضّه حضّاره

ففي جلندي للأنام عبرةٌ++

يعرفها من دلّه اختياره

رُدّت له الشّمس بأرض بابل++

واللّيل قد تجلّلت أستاره

وإن يكن موسى رعى مجتهداً++

عشراً إلى أن شفّه انتظاره

وسار بعد ضرّه بأهله++

حتّى علت بالواديين ناره

فإنّ مولاي عليّ ذو العلى++

زوّجه واختار من يختاره

وإن يكن عيسى له فضيلة++

تدهش من أدهشه انبهاره

من حملته اُمّه ما سجدت++

للاّت بل شغلها استغفاره

راجع: المناقب |3: 262 ـ 266|.

اسماؤه وألقابه وكناه

أورد ابن شهرآشوب في مناقبه |3: 66 ط النجف و3: 275|نقلاً عن كتاب الأنوار: أنّ لعليّ "عليه السلام" في كتاب اللّهِ ثلثمئة اسم، وإلى ذلك أشار ابن حمّاد بقوله:

اللّه سمّاه أسماءً تردّد في الـ++

قرآن نقرؤها في محكم السّور

في الحجر والنّمل والأنفال قبلهما++

والصّافات وفي صاد وفي الزّمر

وقيل سمّاه في التّوراة ثمّة في++

الإنجيل يعرفه التّالون في الزّبر

واختاره وارتضاه للنّبيّ أخاً++

وللبتولة بعلاً خيرة الخير

وله أيضاً:

وكم قد حوى القرآن من ذكر فضله++

فما سورةٌ منه ومن فضله تخلو

ألم تكفك الأنعام في غير موضع++

ويونس إن فتّشت والحجر والنّحل

وسورة إبراهيم والكهف فيهما++

وطه ففي تلك العجائب والنّمل

قال صاحب كتاب الأنوار: ويسمّونه أهل السّماء: شمساطيل، وفي الأرض: جمحائيل، وفي اللّوح: قنسوم، وعلى القلم: منصوم، وعلى العرش: المعين، وعند رضوان: الأمين، وعند الحور العين: أصب، وفي صحف إبراهيم: حزبيل، وفي العبرانيّة: بلقياطيس، وفي السّريانيّة: شروحيل، وفي التّوراة: ايليا، وفي الزّبور: أريا، وفي الإنجيل: بريا، وفي الصّحف: حجر العين.

وفي القرآن: علي، وعند النّبيّ: ناصر، وعند العرب: ملىّ، وعند الهند: كبكرا ويقال: لنكرا، وعند الرّوم: بطريس، وعند الأرمن: فريق، وقيل: أطفاروس، وعند الصّقلاب: فيروق، وعند الفرس: حيروقيل: وقيل: فيروز.

وعند التّرك تبير أو عنبر، وقيل: راج، وعند الخزر: برين، وعند النّبط: كريا، وعند الدّيلم: بني، وعند الزّنج: حنين، وعند الحبشة: تبريك، وقالوا: كرقنا، وعند الفلاسفة: يوشع، وعند الكهنة: بوي.

وعند الجنّ: حبين، وعند الشّياطين: مدمر، وعند المشركين: الموت الأحمر، وعند المؤمنين: السّحابة البيضاء. وعند والده: حرب، وقيل: ظهير، وعند اُمّه: حيدرة، وقيل: أسد، وعند ظئره: ميمون. وعند الله: عليّ.

قال العوني:

من اسمه يعرف في الإنجيل++

برتبة الإعظام والتّبجيل

يدعو عليّاً أهله إليا++

وهو الّذي سمّي في التّوراة++

عند الاُولى هاد من الهداة

من كلّ عيب في الورى برياً++

وهو الّذي يعرف عند الكهنة++

وهم لأسماء الجليل الخزنة

مبوّئ الحقّ الورى بويا++

وهو الّذي يعرف في الزّبور++

باسم الهزبر العنبس الهصور

ليث الورى ضرغامها اريا++

وهو الّذي يدعونه بكبكرا++

في كتب الهند العظيم القدرا

حقّاً وعند الرّوم بطريسيّا++

وبطرسي قابض الأرواح++

وفي كتاب الفرس رغم اللاّحي

خيرٌ وخيرٌ عند ذي الإفصاح++

حين يسمّي فُرسنا الباريا

وهو تبيرٌ بلسان التّرك++

معنى تبير نمرٌ ذو محك

إذا عرفت منطق التّركيّا++

والزّنج تدعوه لعمري حنينا++

قطّاع أوصال إذا ما أن دنا

فاسأل بمعنى حنينا الزّنجيا++

وقد دعاه الحبشيّ المجبر++

تبريك وهو الملك المدمّر

إن شئته فاسأل الحبشيّا++

واُمّه قالت هو ابني حيدرة++

ضرغام آجام وليثٌ قسورة

وحيدرٌ ما كان باطنيّا++

وقد دعته ظئره ميمونا++

وفي أخي رضاعه الميمونا

وهو رضيعٌ حبّذا غذيا++

واسم أخيه في بني هلال++

معلّق الميمون ذو المعالي

موهبة خصّ بها صبيّا++

وهو فريقٌ بلسان الأرمن++

فاروقه الحقّ لكلّ مؤمن

فاسأل به من كان أرمنيّا++

راجع: المناقب |3: 275 ـ 277|.