البكريّة

وهم الذين ذهبوا إلى تفضيل أبي بكر على غيره من الصحابة، وبالغوا في القول إلى حدّ ما لا يستسيغه العقل، لمجاوزة أقصى حدّ الإفراط ومخالفة النّقل، كقولهم بأنّ أبا بكر أعلم الصحابة على الاطلاق، وانـّه أشجعهم.

وياليت تلك الأقوال كانت مشفوعة بالبرهنة، أو مبنيّة على أوضح البيّنة، فضلاً عن أن تكون قائمةً على أساس من الكتاب والسّنة، فصارت لهم على من بعدهم عظيم منّة.

ولكن ياللأسف وهل أتوا فيما يزعمون فيه إلاّ ببيانات واهية، منسوجة بعبارات متضادّة ملتوية، واحتمالات باردة، تمثّل لقارئها تصويرات خياليّة، ما يتعجّب منها كرام الناس وذوو النّفوس الأبيّة.

والعمريّة

وهم الذين يقولون انّ عمر أفضل من أبي بكر وغيره، وذهبوا منقادين إلى ما نقل إليهم من الروايات المناميّة وغيرها من القصص، فهاموا في جوّ التّعصّب لمحبوبهم وجالوا فيه كلّ مجال، حتّى بلغت بهم العصبيّة أن قالوا وزعموا: بأنّ علم ما عند عليّ نصف ما عند عمر، ولعلّ ذلك مصداق قول النبيّ "صلى الله عليه وآله"ماظهر لنا عياناً، وذلك قوله: حبّك لشيء يعمي ويصمّ. فكأنّ هؤلاء عموا أو تعاموا عن اعترافات عمر المتوالية بأعلميّة عليّ "عليه السلام"، كقوله: لولا عليّ لهلك عمر، إلى غير ذلك ممّا أسفلناه بالتّفصيل في المجلّد الأولّ من مقتطفاتنا.