المقتطفات

اين كان مولد الإمام علي

لقد خفي ذلك على أكثر الناس في بلادنا، حتّى كاد أن يخرج عن دائرة علم أغلب المتعلّمين منهم والمهذّبين، فضلاً عن عوامهم، لماذا؟ يا ليت من مجيب. أيمرّ التاريخ معرضاً مغمضاً عن تلك المنقبة الجليلة، ولا يلوى عليها حتّى بطرفة عين؟ أم قد صار الموضع الذي كان يولد فيه أثراً بعد عين؟

كلاّ ثمّ كلاّ، إنّ هنالك كتباً ألّفها المؤرخون والعلماء، بل وأشعاراً هتف بها الاُدباء والحكماء، ولكن لم خرست ألسنة الفصحاء والخطباء والبلغاء من العلماء عن بيانه، بحيث لم يكن عند ذكرهم فضائله وشمائله مذكوراً، ولا في صفحات مناقبه في الكتب التي قرأها الطلبة مسطوراً؟

أهناك أمر ما يقتضي الاخفاء حتّى كاد أن يفضي الى الخفاء؟ أم إن الرواة الذين سيلي ذكرهم من المتروكين الضعفاء؟ لست أدري فإن تعجب فعجب، انّ الموضع لمعروف بكلّ المعزّة والتكرمة، وموصوف بكلّ الهيبة والعظمة، قديماً كان أو حديثاً لدى جميع الخلق والاُمة، ملكاً كان أو بشراً، مسلماً كان أو كافراً، كبيراً كان أو صغيراً، موضع يكون وجهة للمتعبّدين، وقبلة للمصلّين، وكعبة الركّع السجود، للملك الربّ المعبود. فهلاّ عرفوها حقّ معرفتها؟ بلى، ولكن قلّ من يصرّح بمن ولد فيها بما قد تواترت أخبارها، كما قد نصّ على ذلك جماعة من حفظة السنن وشرّاحها.

قال الحاكم في المستدرك |3: 483|: وقد تواترت الأخبار أنّ فاطمة بنت أسد قد ولدت أمير المؤمنين علياً كرّم اللّه وجهه في جوف الكعبة.

وقال الآلوسي صاحب التفسير الكبير في كتابه شرح الخريدة الغيبيّة في شرح القصيدة العينيّة لعبد الباقي العمري |ص 15| عند قول الناظم:

أنت العليّ الذي فوق العلى رفعا++

ببطن مكّة عند البيت إذ وضعا

مالفظه: وكون أمير المؤمنين كرّم اللّه وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا، وذكر في كتب الفريقين: السنّة والشيعة ـ إلى أن قال: ـ ولم يشتهر وضع غيره كما اشتهر وضعه، بل لم تتّفق الكلمة عليه، وما أحرى بإمام الأئمّة أن يكون وضعه فيما هو قبلة المؤمنين، فسبحان من وضع الأشياء في موضعها وهو أحكم الحاكمين.

وقال الحافظ الكنجي الشافعي في كتابه كفاية الطالب |ص 261|: لم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه، إكراماً له بذلك، وإجلالاً لمحلّه في التعظيم.

وقال الشريف الرضي المتوفّى سنة |406| في خصائص الأئمة |ص 39|: لم نعلم مولوداً ولد في الكعبة غيره.

وقال الشيخ أبو عبداللّه المفيد المتوفّى سنة |413| في كتابه الارشاد |ص 5|: لم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله سواه، إكراماً من اللّه جلّ اسمه بذلك، وإجلالاً لمحلّه في التعظيم.

وقال الشريف المرتضى المتوفّى سنة |436| في شرحه للقصيدة البائيّة للحميري |ص 15 ط. مصر|: لا نظير له في هذه الفضيلة.

وقال أمين الاسلام الفضل بن الحسن الطبرسي صاحب تفسير مجمع البيان في كتابه أعلام الورى |ص 93|: لم يولد قّط في بيت اللّه تعالى مولود سواه، لا قبله ولا بعده.

وقال ابن البطريق شمس الدين أبو الحسين يحيى بن الحسن الحلّي المتوفّى سنة |600| في كتابه العمدة |ص 24| لم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله سواه.

وقال بهاءالدين الاربلي المتوفّى سنة |692| في كتابه كشف الغمّة |1: 59|: لم يولد في البيت أحد سواه قبله ولا بعده، وهي فضيلة خصّه اللّه بها إجلالاً له، وإعلاءً لرتبته، وإظهاراً لتكرمته.

وقال العلامة الحسن بن يوسف الحلّي المتوفّى سنة |726| في كتابه نهج الحقّ وكشف الصدق |ص 5|: إنه لم يولد أحد سواه فيها لا قبله ولا بعده.

وقال العلامة أحمد بن عبدالرحيم الدهلوي الشهير بشاه ولي اللّه في كتابه ازالة الخفاء: تواترات الأخبار أنّ فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليّاً في جوف الكعبة، فإنه ولد في يوم الجمعة ثالث من شهر رجب، بعد عام الفيل بثلاثين سنة في الكعبة، ولم يولد فيها أحد سواه قبله ولا بعده.

وحكى الحافظ الكنجي من طريق ابن النجّار، عن الحاكم النيسابوري أنّه قال: ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكّة في بيت اللّه الحرام، ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل.

وقال الآلوسي في شرحه المذكور |ص 75| عند قول العمري:

وأنت أنت الذي حطّت له قدم++

في موضع يده الرحمن قد وضعا

وقيل: أحبّ "عليه السلام" ـ يعني عليّاً ـ أن يكافىء الكعبة حيث ولد في بطنها بوضع الصنم عن ظهرها، فإنّها كما ورد في بعض الآثار كانت تشتكي إلى اللّه تعالى عبادة الأصنام حولها وتقول: أي ربّ حتّى متى تعبد هذه الأصنام حولي؟ واللّه تعالى يعدها بتطهيرها من ذلك، انتهى.

وإلى هذا المعنى أشار العلاّمة السيّد رضا الهندي بقوله:

لمّا دعاك اللّه قدماً لأن++

تولد في بيت فلبّيته

شكرته بين قريش بأن++

طهّرت من أصنامهم بيته

وقال السيّد الحميري المتوفّى سنة |173|:

ولدته في حرم الإله وأمنه++

والبيت حيث فناؤه والمسجد

بيضاء طاهرة الثياب كريمة++

طابت وطاب وليدها والمولد

في ليلة غابت نحوس نجومها++

وبدت مع القمر المنير الأسعد

مالفّ في خرق القوابل مثله++

إلاّ ابن آمنة النبيّ محمّد

وقال الشيخ حسين نجف المتوفّى سنة |1252|:

جعل اللّه بيته لعلىّ++

مولداً ياله عُلىً لا يضاها

لم يشاركه في الولادة فيه++

سيّد الرسل لا ولا أنبياها

علم اللّه شوقها لعلىّ++

علمه بالذي به من هواها

إذا تمنّت لقاءه وتمنّى++

فأراها حبيبه ورآها

ما ادّعى مدّع لذلك كلاّ++

من ترى في الورى يروم ادّعاها

فاكتست مكّة بذاك افتخاراً++

وكذا المشعران بعد مناها

بل به الأرض قد علت اذ حوته++

فغدت أرضها مطاف سماها

أو ما تنظر الكواكب ليلاً++

ونهاراً تطوف حول حماها

وإلى الحشر في الطواف عليه++

وبذاك الطواف دام بقاها

وقال الحاج ميرزا إسماعيل الشيرازي المتوفّى سنة |1305| في بعض قصيدته:

حبّذا آناء اُنس أقبلت++

أدركت نفسي بها ما أمّلت

وضعت اُمّ العلى ما حملت++

طاب أصلاً وتعالى محتدا

مالكا ثقل ولاء الاُمم++

آنست نفسي من الكعبة نور++

مثل ما آنس موسى نار طور

يوم غشّى الملأ الأعلى سرور++

قرع السمع نداء كندا

شاطئ الوادي طوى من حرم++

ولدت شمس الضحى بدر التمام++

فانجلت عنّا دياجير الضلام

ناد يا بشراكم هذا غلام++

وجهه فلقة بدر يهتدى

بسنا أنواره في الظلم++

هذه فاطمة بنت أسد++

أقبلت تحمل لاهوت الأبد

فاسجدوا ذلاًّ له فيمن سجد++

فله الأملاك خرّت سجدا

إذ تجلّى نوره في آدم++

كشف الستر عن الحقّ المبين++

وتجلّى وجه ربّ العالمين

وبدا مصباح مشكاة اليقين++

وبدت مشرقة شمس الهدى

فانجلى ليل الضلال المظلم++

نسـخ التأبد من نفي ترى++

فأرانا وجهه ربّ الـورى

ليت موسى كان فينا فيرى++

ماتمنّاه بطور مجهـدا

فانثنى عنه بكفّي معدم++

هل درت اُمّ العلى ما وضعت++

أم درت ثدي الهدى ما أرضعت

أم درت كفّ النهى ما رفعت++

أم درى ربّ الحجى ما ولدا

جلّ معناه فلمّا يعلم++

سيّد فاق علا كلّ الأنام++

كان إذ لا كائن وهو امام

شرّف اللّه به البيت الحرام++

حين أضحى لعلاه مولدا

فوطا تربته بالقدم++

إن يكن يجعل للّه البنون++

وتعالى اللّه عمّا يصفون

فوليد البيت أحرى أن يكون++

لوليّ البيت حقّاً ولدا

لا عزير لا ولا ابن مريم++

هو بعد المصطفى خير الورى++

من ذرى العرش إلى تحت الثرى

قد كست علياءه اُمّ القرى++

غرّة تحمي حماها أبدا

حيث لا يدنوه من لم يحرم++

سبق الكون جميعاً في الوجود++

وطوى عالم غيب وشهود

كلّما في الكون من يمناه جود++

إذ هو الكائن للّه يدا

ويداللّه مدرّ الأنعم++

سيّد حازت به الفضل مضر++

بفخار فسما كلّ البشر

وجهه في فلك العليا قمر++

فبه لا بالنجوم يهتدى

نحو مغناه لنيل المغنم++

هو بدر وذراريه بدور++

عقمت عن مثلهم اُمّ الدهور

كعبة الوفّاد في كلّ الشهور++

فاز من نحو فناها وفدا

بمطاف منه أو مستلم++

ورثوا العلياء قدماً من قصيّ++

ونزار ثمّ فهر ولؤيّ

لا يبارى حيّهم قطّ بحيّ++

وهم أزكى البرايا محتدا

وإليهم كلّ فخر ينتمي++

أيّها المرجى لقاه في الممات++

كلّ موت فيه لقياك حياة

ليتما عجّل بي ما هو آت++

علّني ألقى حياتي في الردى

فائزاً منه بأوفى النعم++

وقال السيّد علي النقي اللكهنوي في قصيدة له:

طرب الكون لبشر وهنا++

إذ بدا الفخر بنور وسنا

وأتى الوحي ينادي معلنا++

قد أتاكم حجّة اللّه الإمام

وأبو الغرّ الهداة النجب++

خصّه الرحمن بالفضل الصراح++

ومزايا أشرقت غرّاً وضاح

وسما منزله هام الضراح++

فغدا مولده خير مقام

طأطأت فيه رؤوس الشهب++

إنّه أوّل بيت وضعا++

للورى طرّاً فأضحوا خضّعاً

وعلى الحاضر والبادي معا++

حجّة أصبح فرضاً لزام

طاعة تتبع أقصى القرب++

وهو القبلة في كلّ صلاه++

وملاذ يرتجى فيه النجاه

وقد استخلصه اللّه حماه++

فلأن يأت إليه مستهام

في ملمّ داعياً يستجب++

تلكم فاطمة بنت أسد++

أمّت البيت بكرب وكمد

ودعت خالقها الباري الصمد++

بحشاً فيه من الوجد الضرام

قد علته قبسات اللهب++

نادت اللّهم ربّ العالمين++

قاضي الحاجات للمستصرخين

كاشف الكرب مجيب السائلين++

إنّني جئتك من دون الأنام

أبتغي عندك كشف الكرب++

بينما كانت تناجي ربّها++

وإلى الرحمن تشكو كربها

وإذا بالبشر غشّى قلبها++

من جدار البيت إذ لاح ابتسام

عن سنا ثغر له ذي شنب++

فتق الزهر أم انشقّ القمر++

أم عمود الصبح بالليل انفجر

أم أضاء البرق فالكون أزدهر++

أم بدا في الاُفق خرق والتئام

فغدا برهان معراج النبيّ++

أم أشار البيت بالكفّ ادخلي++

واطمئنّي بالإله المفضل

فهنا يولد ذو العليا علي++

من به يحظى حطيمي والمقام

وينال الركن أعلا الرتب++

دخلت فاطم فارتدّ الجدار++

مثلما كان ولم يكشف ستار

إذ تجلّى النور وانجاب السرار++

عن سنا بدر به يجلو الظلام

والورى تنجو به من عطب++

ولد الطاهر ذاك ابن جلا++

من سما العرش جلالاً وعلا

فله الأملاك تعنو ذلّلا++

وبه قد بشّر الرسل العظام

قومهم فيما خلا من حقب++

عرف اللّه ولا أرض ولا++

رفعت سبع طباق ظللا

فلذا خرّ سجوداً وتلا++

کلّما جاء إلى الرسل الكرام

قبله من صحف أو كتب++

إن يك البيت مطافا للأنام++

فعليّ قد رقى أعلا سنام

إذ به يطوّف البيت الحرام++

وسعى الركن إليه لاستلام

فغدا يزهو به من طرب++

لم يكن في البيت مولود سواه++

إذ تعالى عن مثيل في علاه

اُوتي العلم بتعليم الاله++

فغذاه درّه قبل الفطام

يرتوي منه بأهنى مشرب++

صغر الكون على سؤدده++

وانتمى الوحي إلى محتده

بشّر الشيعة في مولده++

واقصدوا العلامة الحبر الإمام

منبع العلم مناط الأدب++

وقال السيّد عبدالعزيز محمّد بن الحسن بن أبي نصر الحسيني السريجي:

إن لم أفض في المغاني ماء أجفاني++

فما أفظّ إذاً قلبي وأجفاني

وكيف لا يهمل الدمع الهتون فتىً++

أمسى أسير صبابات وأحزان

يا ربّة السجف هلاّ كنت قاضية++

ديناً وأقلعت عن مطل وليّان

لو كنت في عصر بلقيس لما خلبت++

بلقيس قلب ابن داود سليمان

يا قلب كم بالحسان البيض تجعلني++

مستهتراً والنهى عن ذاك ينهاني

ولي بودّ أمير النحل حيدرة++

شغل عن اللهو والأطراب ألهاني

هات الحديث سميري عن مناقبه++

ودع حديث ربى نجد ونعمان

مردي الكماة وفتّاك العتاة وهطّـ++

ـال الهبات وأمن الخائف الجاني

بنى بصارمة الإسلام إذ هدم++

الأصنام أكرم به من هادم بان

سائل به يوم اُحد والقليب وفي++

بدر وخيبر يا من فيه يلحاني

ويوم صفّين والألباب طائشة++

وفي حنين اذ التفّ الفريقان

ويوم عمرو بن ودّ حين جلّله++

عضباً به قربت آجال أقران

وفي الغدير وقد أبدى النبيّ له++

مناقباً أرغمت ذا البغضة الشاني

إذ قال من كنت مولاه فأنت له++

مولى به اللّه يهدي كلّ حيران

اُنزلت منّي كما هارون اُنزل من++

موسى ولم يك بعدي مرسل ثانِ

وآية الشمس إذ ردّت مبادرة++

غرّاء أقصر عنها كلّ إنسانِ

وإنّ في قصّة الأفعى ومكمنه++

في الخفّ هدياً لذي بغض وارعان

وقصّة الطائر المشويّ بيّنة++

لكلّ من حاد عن عمد وشنآن

واسأل به يوم وافى ظهر منبره++

والناس قد فزعوا من شخص ثعبان

فقال خلّوا له نهجاً ولا تجدوا++

بأساً بتمكينه قصدي واتياني

فجاء حتّى رقى أعواد منبره++

مهمهماً بلسان الخاضع الجاني

من غيره بطن العلم الخفيّ ومن++

سواه قال اسألوني قبل فقداني

ومن وقت نفسه نفس الرسول وقد++

وافى الفراش ذوو كفر وطغيان

ومن تصدّق في حال الركوع ولم++

يسجد كما سجدت قوم لأوثان

من كان في حرم الرحمن مولده++

وحاطه اللّه من بأس وعدوان

من غيره خاطب الرحمنواعتضدت++

به النبوّة في سرّ واعلان

من اُعطي الراية الغرّاء إذ ربدت++

نار الوغا فتحاماها الخميسان

من ردّت الكفّ إذ بانت بدعوته++

والعين بعد ذهاب المنظر الفاني

من أنزل الوحي في أن لا يسدّ له++

باب وقد سدّ أبواب لإخوان

ومن به بلغت من بعد أوبتها++

براءة لاُولي شرك وكفران

ومن تظلم طفلاً وارتقى كتف++

المختار خير ذوي شيب وشبّان

ومن يقول خذي يا نار ذا وذري++

هذا وبالكأس يسقي كلّ ظمآن

من غسّل المصطفى من سال في يده++

أجلّ نفس نأت عن خير جثمان

ومن تورّك متن الريح طائعة++

تجري بأمر مليك الخلق رحمان

حتّى أتى فتية الكهف الذين جرت++

على مراقدهم أعصار أزمان

فاستيقظوا ثمّ قالوا بعد يقظتهم++

أنت الوصيّ على علم وايقان

سيجد القارئ خبر ميلاد الإمام علي "عليه السلام" في هذه الكتب:

1 ـ الحاكم في المستدرك |3: 483|.

2 ـ شرح الخريدة الغيبيّة في شرح القصيدة العينيّة للآلوسي صاحب التفسير |ص 15|.

3 ـ كفاية الطالب للكنجي الشافعي |ص 260|.

4 ـ مروج الذهب لأبي الحسن المسعودي |2: 2|.

5 ـ تذكرة خواصّ الاُمّة لسبط ابن الجوزي الحنفي |ص 7|.

6 ـ الفصول المهمّة لابن الصباغ المالكي |ص 14|.

7 ـ السيرة النبويّة للحلبي الشافعي |1: 150|.

8 ـ شرح الشفاء للشيخ عليّ القاري |1: 151|.

9 ـ مطالب السؤول لمحمد بن طلحة الشافعي |ص 11|.

10 ـ محاضرة الأوائل للشيخ علاء الدين السكتواري |ص120|.

11 ـ مفتاح النجا للبدخشي الحنفي.

12 ـ المناقب للأمير محمّد صالح الترمذي.

13 ـ مدارج النبوة لعبدالحقّ الدهلوي.

14 ـ نزهة المجالس للصفوري الشافعي |2: 204|.

15 ـ آيينة التصوّف للشاه محمد حسن الجشتي.

16 ـ كتاب الحسين للسيد علي جلال الدين |1: 16|.

17 ـ روائح المصطفى لصدر الدين البردواني |ص10|.

18 ـ كفاية الطالب للشيخ حبيب اللّه السنقيطي |ص37|.

19 ـ إزالة الخفاء للشاه ولي اللّه عبدالعزيز الدهلوي.

20 ـ الغدير للاميني |6: 23 ط دار الكتاب العربي بيروت|.