أوالقوسين دلالةً على زيادتها وعلى أنّها- أي الزيادة الموضوعة ما بين المعقوفين أو القوسين- لم تكن موجودةً في نسختي وأصلي المخطوط.

قال المحمودي: هذا آخر ما أحببنا ذكره في ترجمة الناظم المنصور باللَّه، والشارح حميد المحلي رحمهما اللَّه وإيّانا بفضله العميم، وإليك الآن نصّ نسخة محاسن الأزهار التى بعث بها إلينا سيّدنا الأجلّ محمد بن الحسن بن محمد بن يحيي العجري الحسني المؤيّدي أيّده اللَّه تعالى وأطال أيّام بركاته، وهي مكتوبة في سنة ستّين بعد الألف من الهجرة.

متن الكتاب: منظومة الإمام منصور باللَّه

بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم، وبه نستعين /2/

نشدتك اللَّه بآلائه++

وبالنّبي المصطفى والوصيّ"1"

أبوك أولى يابن عمّي بها++

فيما تراه منصفاً أو أبي؟"2"

أيّهما نصّ بها أحمد++

له على المكّي واليثربي؟"3"

و كم له من موقف ظاهر++

أظهر فيه أنّ هذا أخي"4"

و من غداة الطير بيّن لنا++

خصّ بأكل الطائر المشتوي؟"5"

و من عدا هارون بالنّص ما++

استثنى سوى أن ليس بعدى نبّي؟"6"

و في حنين من فتى جمعها؟++

وحسّ بالصّارم جيش الغويّ؟"7"

و يوم بدر من حمى سربه؟++

بالسيف والنّاس حيارى جثييّ؟"8"

و خيبر من نال من مرحب؟++

مالم يكن يطمع فيه الكميّ"9"

و من دحى بالباب من خيبر؟++

فعزّ من يرجعه إذ دحي "10"

وصبحة الخندق من ضرّح ال++

ضرغام عَمراً ذلك

القسوري؟"11"++

و من له الزّلفة يوم الكسا

والشّرف الأعظم لمّا كُسِي؟"12"++

و من بساط جاء من خندف

زار به الكهف وصبحاً ثني؟"13"++

و من أتى جبريل بالماء حتى

قام بالفرض و منه سقي؟"13"++

و من هوى الكوكب من أجله؟

وفاز بالوحي الّذي قد وحي؟"14"++

وآكل القطف الّذي جاء من

جنّات عدن زفّ زفّ الهدي؟"15"++

و من رقى جنب أبي القاسم ال

طهر لكسر الندّ لا ينثني؟"16"++

و من فدا أحمد بدر الدجا؟

نفسي فداء للفدا والفدي؟"17"++

و من قسيم النّار بيّن لنا

تقول: هذا لي و هذا لذي؟"18"++

و زلفة الكوثر من ربّها؟

يسقي و يقصي بعضهم بالعصىّ"19"++

و من لواء الحمد في كفّة؟

أخفّ من معضدة المختلي؟"20"++

و من شبيه النّاقة الحجّة

العظمى على حيّ ثمود العصيّ؟"21"++

و من زكا خاتمه راكعاً؟

فقال فيه اللَّه هذا وليّ "22"++

و من سمّاه اللَّه في ذكره المؤ

من والزّاري عليه الشّقي؟"23"++

و من به يعرف حزب الهدى

و حزب إبليس اللعين الرّدي؟"24"++

و قاتل الناكث و القاسط

الظالم والمارق رّب الثدي؟"25"++

من زوّج الزهرا الحصان الّتي

لم يعلم الناس لها من سمّي؟"26"++

من نجّل السّبطين بيّن لنا

عمّي "أ"و محمود السّجايا أبي؟"27"++

قد أنجبا نيران حرب و في

السّلم فرات السلسبيل الرّوي"28"++

بدور تمّ وبحار العطا

وأسد خفّان و جنّ البديّ"29"++

علومهم تخبر عن حالهم

فاسأل بها الطبّ الخبير الحفّي"30"++

في كل فنٍّ لهم مذهب

في العلم يهديك بأمرٍ جلّي"31"++

لم يشربوا الخمر و لا شاقهم

ترجيع ألحان حروف الّرويّ"32"++

و لا دعوا ساقيهم سحرة

قم هات مشمولة قطّر بليّ"33"++

أورادهم بالليل معروفة

بأفضل المتلوّ لمّا تلي "34"++

وإن بدت حرب فهم أسدها

حين يصير الليث مثل الطلّي"35"++

و قد دعونا فاقض ما بيننا

فأيّنا أولى بها يا أخي "36"++

من لم ير المنكر ولم يشرب ال

خمر ولم ينطق بقولٍ بذيّ"37"++

نشأته طاهرة مذ نشا

يقفو على نهج أبيه عليّ "38"++

يحمى على الخيل إذا أدبرت

و يبذل المال ويهدي العمّي"39"++

و ينظر الدنيا وإن زخرفت

يابن أبيه نظر المزدري؟"40"++

وإن بدت حرب تجلّى لها

بعزمة تهزأ بالمشرفّي "41"++

ردّوا علينا يا بنى عمّنا

تراثنا ما الأمر فيه غبّي؟"42"++

و سلّموا الأمر لأربابه

فأصلكم أصل شريف زكيّ"43"

وصلى اللَّه على سيّدنا محمد وآله

___________________________________

هذا تمام المنظومة المذكورة في أوّل الصفحة الثالثة من أصلي المخطوط من كتاب محاسن= الأزهار؛ وبعدها في ذيل الصفحة هامش غير مقروء.

أقول: وللأمير الفاطمي أبوعلي- أو أبومعد- تميم ابن المعزّ لدين اللَّه، المولود سنة "237" المتوفّى عام: "374" قصيدتان- ردّ بهما على ابن المعتزّ الناصبي- فى معنى قصيدة المنصور باللَّه هذه، أحببنا أن نذكرهما هاهنا، وهذه نصّ أولاهما:

ألا قل لمن ضلّ من هاشم++

ورام اللحوق بأربابها

أأوساطها مثل أطرافها++

أأرؤسها مثل أذنابها

أعبّاسها كأبي حربها:++

علّي وقاتل نصّابها وأوّلها

وأولها مؤمن بالإله++

وأوّل هادم أنصابها

بني هاشم قد تعاميتموا++

فخلّوا المعالي لأصحابها

أعبّاسكم كان سيف النّبي++

إذا أبدت الحرب عن نابها

أعبّاسكم كان في بدره++

يذود الكتائب عن غابها

أعبّاسكم قاتل المشركين++

جهاراً ومالك أسلابها

أعبّاسكم كوصيّ النبي++

ومعطي الرّغاب لطلّابها

أعبّاسكم شرح المشكلات++

وفتّح مقفّل أبوابها

عجبت لمرتكب بغيه++

غوىّ المقالة كذّابها

يقول فينظم زور الكلام++

ويحكم تنميق أذنابها

"لكم حرمة يا بني بنته++

ولكن بنو العمّ أولى بها

وكيف يحوز سهام البنين++

بنو العمّ أفّ لغصّابها

بذا أنزل اللَّه آي القرآن++

أتعمون عن نصّ إسهابها"

لقد جار في القول عبد الإله++

وقاس المطايا بركّابها

ونحن لبسنا ثياب النبي++

وأنتم جذبتم بهدّابها

و نحن بنوه و ورّاثه++

وأهل الوراثة أولى بها

وفينا الإمامة لا فيكم++

ونحن أحقّ بجلبابها

ومن لكم يا بني عمّه++

بمثل البتول وأنجابها

و مالكم كوصيّ النّبي++

أب فتراموا بنشّابها

ألسنا لباب بني هاشم++

وساداتكم عند نسّابها

ألسنا سبقنا لغاياتها++

ألسنا ذهبنا بأحسابها

بنا صلتم وبنا طلتم++

وليس الولاة ككتّابها

ولا تسفهوا أنفساً بالكذاب++

فذاك أشدّ لإتعابها

فأنتم كلحن قوافي الفخار++

ونحن غدونا كإعرابها

وإليك بعض القصيدة الثانية:

يا بني هاشم ولسنا سواء++

في صغار من العلا أو كبار

إن نكن ننتمي لجدّ فإنا++

قد سبقناكم لكلّ فخار

ليس عبّاسكم كمثل علّي++

هل تقاس النجوم بالأقمار

من له قال: 'أنت مني كهارون++

وموسى أكرم به من نجار

ثم يوم الغدير ما قد علمتم++

خصّه دون سائر الحضّار

من له قال: لا فتى كعلّي++

لا ولا منصل سوى ذوالفقار

وبمن باهل النبي أأنتم++

جهلاء بواضح الأخبار

يا بني عمّنا ظلمتم و طرتم++

عن سبيل الإنصاف كلّ مطار

كيف تحوون بالأكفّ مكاناً++

لم تنالوا رؤياه بالأبصار

من توطّأ الفراش يخلف فيه++

أحمداً وهو نحو يثرب سار

واسألوا يوم خيبر واسألوا++

مكّة عن كرّه على الفجّار

واسألوا يوم بدر من فارس++

الإسلام فيه وطالب الأوتار

اسألوا كلّ غزوة لرسول++

اللَّه عمن أغار كلّ مغار

.

مقدمة المؤلّف

بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم، وبه نستعين، وصلى اللَّه على محمّد وآله/4/

قال الفقيه الأجلّ العالم حسام الدين؛ عمدة الموحّدين حُميد بن أحمد المحلّي- أجزل اللَّه ثوابه-:

الحمد للَّه الّذي ذلّل لأوليائه سبل المعارف تذليلا؛ و سقاهم من شراب الحكمة عذباً سمهجا سلسبيلا

___________________________________

سَمهجاً: حُلواً. وسلسبيلاً: سلس الإنحدار فى الحلق. وقذف في قلوبهم نوراً أضحى ينسخ شبهات الزيغ كفيلا، و شرح صدورهم بلطفه تشريفا لهم و تفضيلا، و شفا بهدايتهم من أفئدتهم عليلا

___________________________________

كذا. ونقع بمعين اليقين منهم غليلا

___________________________________

نقع وأنقع: أروى. والمعين: الماء الذى يجرى بسهوله. والغليل: العطش الشديد. حراره الحبُّ أوالحزن. الّذي ولهت ألباب ذوي الألباب في عظمته وكبريائه، ورجعت أبصار ذوي البصائر خاسئة حسيرة عن الإحاطة بكنه علائه، المتعالي عن الظهير في ابتداء خلقه وإنشائه، القادر على إعادته بعد إفنائه، الحكيم في تدبير عباده ببلائه وابتلائه، العدل فلا جور في قدره وقضائه.

وأشهد أن لا إله إلاّ اللَّه وحده لا شريك له، القاهر بعزّته كافة البرايا، المفيض على عباده سجال الجود والعطايا

___________________________________

السِجال والسُجول: جمع السجل- على زنة فلس-: العطاء. المقدّس عن الأشباه، المتعالي عن الأعوان والكفاة.

و أشهد أن محمّدا عبده و نبيّه و حبيبه و نجيّه، طامس معالم الجهالة |و| ماحي رسوم الضلالة

___________________________________

الطامس: الماحي. المستأصل. والمعالم: جمع معلم: ما يستدلُّ به على الطريق. ومعلم الشى ء: معهده. المصطفى على كافة الأنام، و المعتام على خاصّ البريّة و العام

___________________________________

كذا. الّذي أكرمه بالأسرى لمناجاته، و أراه عجائب ملكوته في عرشه و سماواته، وحباه بالعالي من درجاته، و قضى له بالحظُّ الأسنى من كراماته، و جعل له

لسان صدقٍ لايبلى، و رفع له ذكراً يتجدد و لا ينسى صلى اللَّه عليه صلاةً تقضي له بالكرامة و الفوز بعوالي الغرف في ذرى دار المقامة

___________________________________

ذرى الشى ء:أعلاه وأرفعه، وهى جمع الذروة- بضمّ الذال وكسرها، وهكذا فى جمعها-.

و على أخيه و وصيّه و خليفته ووليّه أولى الخلق بمقامه، وأعرفهم بغوامض أحكامه وأسبقهم الى التصديق و أعلمهم على التحقيق، ذي المواقف الظاهرة، والمناقب الباهرة، خير الإنس والجِنّة، المكرم بأكل قطوف الجَنّة، رب الفضائل والجدي

___________________________________

لعلّ الجدي بمعنى الفواضل والعطايا، أخذا من الجدي: المطر العامُّ. ومن به يعرف حزب الهدى، قسيم الرسول في جواهره، و شريكه في شرف عنصره، مقلّد المتن أبي الحسين والحسن، جمّ المناقب علّي بن أبي طالب، وعلى زوجته سيّدة نساء الأنام، والمعصومة من مقارفة الأثام، الإنسية الحورية بنصُّ الصادق المختار، ومن يغضب لغضبها العزيز الجبّار، وعلى ولديها الزكيّين الكاملين الوليّين أبوي العترة الأطهار، وسيّدي شباب أهل دار القرار، و على ذريّتهما الذّين سادوا الخلائق في الأقطار، و ظهر شرفهم عند البادين و الحضّار، الهدى إليهم ينسب، والفضل بهم يعضب؟

___________________________________

أى يدور بهم ويلازمهم. قادة الخلق الى دارالسلام و أئمّة العلم و الأحكام.

اما بعد: فإنّي تدبّرت القصيدة الّتي أنشأها مولانا الإمام- مجد الإسلام /5/ و تاج العترة المكلل في زمانه، والناظم لشذور العلم و ترجمانه |ظ| حامي حمى الإسلام و المعفي لربوع الكفر و الإجرام صفوة العترة النبوية، شرف الأسرة العلوية، ذو السعي المشكور، والفضل المشهور، والمجد الموفور، الإمام المنصور باللَّه أميرالمؤمنين الخليفة الصادع بالحق المبين- أبومحمّد عبد اللَّه بن حمزة بن سليمان الحسني-

___________________________________

قد تقدمت ترجمته فى مقدمه الكتاب. رفع اللَّه درجته في دار السّلام، و حباه بالعالي من مننه الجسام- و |أرسلها| إلى صاحب بغداد في وقته و هو الملقب بالناصر أبوالعباس أحمد بن الحسن بن يوسف بن أحمد بن المسترشد أبي الفضل بن أحمد بن المستظهر بن القائم

بن القادر بن أحمد-

___________________________________

ولد أبوالعباس هذا سنة: "553" وتوفى عام: "644" وعقد الذهبى له ترجمة طويلة فى عنوان: "الناصر لدين اللَّه" من كتاب تاريخ الاءسلام: ج 000 ص 83 تا 93.

وقد عقد الإمام المنصور باللَّه عبد اللَّه بن حمزة ترجمةً لفجائعه في آخر المجلد الأول من كتاب الشافي ص 346 ط بيروت.

وأيضاً عقد له الذهبي ترجمة فى سير أعلام النبلاء: ج 22 ص 192، وذكر محققا الكتابين فى تعليقيهما عليهما مصادر كثيره لترجمته.

وأيضا عقد له ابن كثير ترجمةً فى تاريخه البداية والنهاية: ج 6- أو 13- ص 106.

وعقد له المحدث القمى رحمه اللَّه ترجمةً جذابةً فى عنوان: "الناصر لدين اللَّه"من كتاب الكنى والألقاب: ج 2 ص 193، ط الغرى.

ورأيت فى ترجمة الرجل وتاريخ حياته من كتاب روضة الصفا: ج... ص... ط القديم أن الرجل هو الذى شجع چنگيز خان المغولى الملحد للهجوم على بلاد إيران فكان ما كان مما لا ينساه تاريخ البشرية.

وأشار إليه أيضاً ابن كثير فى ترجمة الرجل من كتاب البداية والنهاية: ج 6- أو 13- ص 106.

فوجدته عليه السلام قد ضمّنها نكتاً شافيةً في فضائل أميرالمؤمنين علي عليه السلام وفضائل العترة عليه السلام، فرأيت أن أفصّل تلك الآثار و أنقلها بالإسناد إلى النّبي المختار صلى اللَّه عليه و على آله الأطهار، و أذكر فوائدها وكيفية دلالتها على فضل أميرالمؤمنين عليه السلام على ضرب من التّفصيل فإنّ ذلك يزيد المفضل له على سائر الصحابة بصيرةً و يكبت أعداءه الذّين غمضوا فضله وجهدوا نبله، وإن كان فضله ظاهراً ونور مجده باهراً يغشي أبصار الحسّاد، ويفتت في أعضاد ذوي النصب والعناد، وللَّه |درّ| القائل:

وفي تعبٍ من يحسد الشمس ضوءها++

ويعجز أن يأتي لها بضريبٍ

وربما نذكر مع ما يعرض من الألفاظ اللغوية ما يعم |ظ| من الفوايد الّتي يعود إليها ألفاظ البيت، و لا يتم الكشف عن تفصيل معناه إلاّ بها، من غزوة مذكورة أو مسألة شرعية أو عقلية، ليكون ذلك أقرب إلى تفصيل ما تضمّنته القصيدة، وجعلت ذلك لوجهين: أحدهما البرّ للإمام المنصور باللَّه عليه السلام في إيضاح ما أجمله وتفصيل ما نظمه.

وثانيهما الرّعاية لحق أميرالمؤمنين عليه السلام الّذي ألزمه اللَّه تعالى الخلق فنبذ كثير منهم حقّه و غمط سبقه وقدّموا عليه سواه!! و أخّروه عن أمرٍ هو أولى به ممّن عداه، و ليت أنه لم يتعدّ ذلك الجهّال إلى الموالاة لعدوّه و عدوّ اللَّه تعالى و رسوله، معاوية بن أبي سفيان فإن الجبرية و الحشوية

___________________________________

الجبرية هم القائلون بأن جميع ما يصدر من الخلق إنما يصدر منهم قهراً وبلا اختيار منهم. والحشوية هم غوغاء الناس الذّين لايعقلون وأينما قادهم الساسة والولاة ينقادون لهم كإنقياد الدابة لراكبها أو سائقها. وغيرهم من الطغام يرون أنه من أولياء اللَّه تعالى الذّين يسكنهم غرف جنانه و يقضي لهم بالفوز من |الخلاص من| نيرانه و يزعم من يدّعي التّحقيق منهم أن الخطأ الواقع منه إنّما هو فى مسألة اجتهادية لا توجب التفسيق والخروج عن الدّين.

وهذا قول ينادي على صاحبه "قائله 'خ'" بالخزي عند المنصفين، وكيف يكون كذلك وقد قتل بسببه خلق كثير من المسلمين وعيون الصّحابة رضي اللَّه عنهم.

ولمّا كان مذهب الجبرية قد طبّق الآفاق، و عظمت بهم البليّة في الدين، رأيت أن أوضح /6/ من ذلك ما لعلّه يردع الواقف منهم عليه، و يلفت ليته عما أخلد من الغواية إليه

___________________________________

يلفت- على زنة يضرب وبابه-: يصرف ويعطف. والليت- بكسر اللام وسكون الياء-: صفحة العنق. وإن كان الحال في فسق معاوية عند ارباب المعرفة يحكي فلق الصباح الأنور، بل شعاع الشمس عند الظهر بل أظهر

___________________________________

كما يتجلّى ذلك لكلّ من يراجع تاريخ معاوية أوكتاب الغدير: ج 10، ص 384 -138. وإنما غلبت عليهم هذه البدعة وأشربوا في قلوبهم حبّ هذه الشنعة، فحقّ حينئذ أن يكشف عن عوارها و يقشع عن ديجورها من الأدلة المتلألى ء أنوارها لاسيما مع اتّصال كثير من نوّابهم بنا، و رجوعهم إلى عقيدتنا- فحدانا هذا الغرض إلى ذلك مع ما:

اخبرنا به الفقيه الأجلّ الزاهد،العالم المجاهد بهاء الدين أبوالحسن علّي بن أحمد بن الحسين الأكوع رضى الله عنه

___________________________________

لم يعقد له عبدالسلام عباس ترجمةً فى كتابه أعلام المؤلّفين الزيدية، ولم يتيسّر لى المراجعة إلى غيره للإشارة إلى ترجمته. مناولة وإجازة قال: حدّثنا عفيف الدّين علي بن محمّد

بن حامد اليمني الصنعاني قال حدّثنا ابوالحسن علي بن أبي الفوارس بن أبي براز بن الشرفية قال: حدثنا القاضي الأجلّ العدل عزّ الدين "ظ" هبة الكريم بن الحسن بن الفرح بن حبانش رحمه الله، في شهر اللَّه الأصمّ رجب في سنة إحدى و سبعين و خمسمائة، قال: أنبأني جدّي القاضي أبوعبداللَّه محمد بن علي بن محمد بن الطيبّ الجلاّبي رحمه الله قال: أخبرني أبي العدل أبوالحسن علي بن محمد الجلاّبي الخطيب

___________________________________

رواه في الحديث: "243" من كتابه مناقب أمير المؤمنين عليه السلام ص 206 ط 2.

ورواه عنه ابن البطريق في الحديث 711 من كتاب العمدة ص 191، وفي ط ص 365.

ورواه عنهما البحرانى فى الفصل... من غاية المرام: ص 626 ط القديم.

ورواه أيضاً الخوارزمي في الفصل: "23" من مناقبه ص 252.

ورواه أيضاً الديلمي في كتابه فردوس الأخبار، كما في أوائل فضائل علي عليه السلام من منتخب كنز العمال المطبوع بهامش مسند أحمد: ج 5 ص 30 ط 1. قال: أخبرنا أبوالحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطّار الفقيه الشافعي رضى الله عنه بقراءتي عليه فأقرّ به، قلت: أخبركم أبومحمد عبدالللَّه بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السفّاء الحافظ الواسطي رحمه اللَّه تعالى قال: حدثني محمد بن علي بن معمر الكوفي قال: حدثنا حمدان بن المعافى قال: حدثنا وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عايشه "رض" قالت:

قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله و سلم: 'ذكر عليّ عبادة'

___________________________________

وللحديث- أولما في حديث عائشة هذا- مصادر وأسانيد يجدها الطالب تحت الرقم: "911" وما حوله من ترجمة أميرالمؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 2 ص 405 وما حولها ط 2.

وأخبرنا الفقيه الأجل العالم الحافظ جمال الدين عمران بن الحسن بن ناصر أسعده اللَّه قراءة قال: أخبرنا الشيخ الأجلّ العالم عفيف الدين حنظلة بن الحسن بن شعبان رحمه اللَّه قرأةً عليه

___________________________________

لفظة 'شعبان' رسم خطها غير واضح، وربما يساعد رسم الخط على أن يقرأ سمعان، ولم يتيّسر لى المراجعة. قال: أخبرنا القاضي الأجلّ الإمام شمس الدين جمال الإسلام أبوالفضل جعفر بن أحمد بن عبدالسلام بن أبي يحيى رضوان اللَّه عليه قال: أخبرنا الفقيه الإمام سيف العرب محمد بن مفرح المسهدي المضري

حرس اللَّه مهجته بقراءتي عليه

___________________________________

لعلّ هذا هو الصواب، وفي أصلي المخطوط: "مهحته"؟. قال: أخبرنا الشيخ صدر الأئمّة موفق بن أحمد المكي الخوارزمي قراءة عليه و أنا أسمع

___________________________________

رواه الخوارزمي في الحديث الثاني من مقدمة مناقبه ص 2 وفي ط ص 32.

والحديث سيذكره المصنف في الفائدة الثالثة والثلاثون من شرح البيت الأخير من هذه القصيدة من منظومة الإمام المنصور باللَّه، من مخطوطة هذا الشرح ص 275.

ورواه الحموئي بسنده عن الخوارزمي في الحديث الأول من السمط الأوّل من كتاب فرائد السمطين: ج 1، ص 7.

وللحديث أسانيد ومصادر، ورواه أيضاً الشيخ الصدوق رحمه اللَّه فى الحديث: "10" من المجلس "28" من أماليه ص 68.

ورواه الشيخ المفيد رفع اللَّه مقامه بسند آخر في الحديث الثالث من المجلس: "34" من أماليه ص 175. قال: أنبأني الإمام الحافظ صدر الحفّاظ أبوالعلاء الحسن بن أحمد العطّار الهَمَداني و قاضي القضاة الإمام الأجلّ نجم الدين أبومنصور محمد بن حسين بن محمد البغدادي قالا:

___________________________________

وليلاحظ المطبوع من كتاب المناقب. أنبأنا الشريف الإمام الأجل نورالهدى أبوطالب الحسين بن محمد بن على الزينبي رحمه اللَّه تعالى عن الامام محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان

___________________________________

رواه ابن شاذان في الحديث الأخير من كتابه: مائة منقبة: ص 176.

ورواه بسنده عنه الحموئي قبيل السمط الأوّل من فرائد السمطين: ج 1، ص 19، ط بيروت.

وأيضاً رواه بسنده عن ابن شاذان، الكنجي الشافعي في الباب الثاني والستين- أو تاليه- من كتاب كفاية الطالب، ص 143.

ورواه أيضاً محمد بن علي بن الحسين رحمه اللَّه، في الحديث العاشر من المجلس: "28" من أماليه ص 68 قال:

حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رحمه اللَّه، قال: حدثنا عبدالعزيز بن يحيى الجلودي البصري قال: حدثنا محمد بن زكريا الجوهري عن محمد بن عمارة عن أبيه،عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي....

وقريباً منه معنىً رواه الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان في الحديث: "4"من المجلس:

"22" من أماليه ص 174، قال:

أخبرنا أبوالحسن علي بن محمد الكاتب، قال: أخبرنا الحسن بن علي الزعفراني قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد الثقفي قال: حدثني عثمان بن أبي شيبة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن جدّه... . قال: حدّثني أبومحمد