لطفا منتظر باشید ...
بدى من الشيب في رأسي تفاريق++
وحان للهو تمحيق وتطليق
هذا فلا لهو من هم يعوقني++
بيوم زيد وبعض الهم تعويق
وقال أبوالحسن إبن حماد في أبيات له تأتي:
ودليل ذلك قول جعفر عندما++
عزي بزيد قال كالمستعبر
لو كان عمي ظافرا لوفى بما++
قد كان عاهد غير أن لم يظفر
والشيخ صالح الكواز في قصيدة يرثي بها الامام السبط قوله:
وزيد وقد كان الاباء سجية++
لآباءه الغر الكرام الاطايب
كأن عليه القي الشيخ الذي++
تشكل فيه شبه عيسى لصالب
وقال الشيخ يعقوب النجفي المتوفى 1329:
يبكي الامام لزيد حين يذكره++
وإن زيدا بسهم واحد ضربا
فكيف حال علي بن الحسين وقد++
رأى ابنه لنبال القوم قد نصبا؟!
وللشيخ ميرزا محمد علي الاورد بادى قصيدة في مدحه ورثائه أولها:
أبت علياؤه إلا الكرامه++
فلم تقبر له نفس مضامه
25 بيتا
وللسيد مهدي الاعرجي قصيدة في رثائه مطلعلها:
خليلي عوجابي على ذلك الربع++
لاسقيه إن شح الحيا هاطل الدمع
19 بيتا
ورثاه السيد علي النقي النقوي اللكهنوي بقصيدة إستهلها:
أبى الله للاشراف من آل هاشم++
سوى أن يموتوا في ضلال الصوارم
22 بيتا
وللشيخ جعفر نقدي قصيدة في رثائه أولها:
يامنزل بالبلاغيبن أرسمه++
يبكيه شجوا على بعد متيمه
31 بيتا
وأفرد غير واحد من أعلام الامامية تأليفا في زيد وفي فضله ومآثره، فمنهم:
1- إبراهيم بن سعيد بن هلال الثقفي المتوفى 283، له كتاب أخبار زيد.
2- محمد بن زكريا مولى بني غلاب المتوفى 298، له كتاب أخبار زيد.
3- ألحافظ أحمد بن عقدة المتوفى 333، له كتاب من روى أخبار زيد ومسنده.
4- عبد العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى 368، له كتاب أخبار زيد.
5- محمد بن عبدالله الشيباني المتوفي 372، له كتاب فضايل زيد.
6- ألشيخ الصدوق أبوجعفر القمي المتوفى 381، له كتاب في أخباره.
7- ميرزا محمد الاسترابادي صاحب الرجال الكبير.
8- ألسيد عبدالرزاق المقرم. أحد أعلام العصر المنقدين المكثرين من التأليف في المذهب، على تضلعه في العلم، وقدمه في الشرف، واحتوائه للمآثر الجليلة، و من مهمات تآليفه وأوفرها فائدة كتاب الامام السبط المجتبى، وكتاب حياة الامام السبط الشهيد ومقتله، وكتاب السيدة سكينة، ورسالة في علي بن الحسين الاكبر، وكتاب زيد الشهيد، وكتاب في تنزيه المختار بن أبي عبيد الثقفي طبع مع كتاب زيد، و كتاب أبي الفضل العباس بن أميرالمؤمنين. إلى غيرها من كتابات ورسائل قد جمع فيها وأوعى وأتى بما خلت عنه زبر الاولين فحياه الله ووفقه للخير كله.
القول الفصل
هذا زيد ومقامه وقداسته عند الشيعة جمعاء، فلست أدري أين يكون إذن مقيل قول إبن تيمية من مستوى الحقيقة: إن الرافضة رفضوا زيد بن علي بن الحسين ومن والاه وشهدوا عليه بالكفر والفسق؟! ___________________________________منهاج السنة 2 ص 126. وتبعه على هذه الهفوة ألسيد محمود الآلوسي في رسالته المطبوعة في كتاب "السنة والشيعة" ص 52 وقال: ألرافضة مثلهم كمثل اليهود ألرافضة يبغضون كثيرا من أولاد فاطمة رضي الله عنها بل يسبونهم كزيد بن علي، وقد كان في العلم والزهد على جانب عظيم. وأخذ عنه القصيمي هذه الاكذوبة وذكرها في كتابه "ألصراع بن الاسلام والوثنية".
ذكر هؤلاء عزوهم المختلق هذا إلى الشيعة في عداد مساويهم فشنوا عليهم الغارات، ألا من يسائلهم عن أن الشيعة متى لهجت بهذه؟! ومن ذا الذي حكاها؟!
وعلى أي كتاب تستند مزعمتهم؟! ومن ذا الذي شافههم بها حيث خلت عنها الكتب؟!.
نعم: لم يقصدوا إلا إسقاط محل الشيعة بهذه السفاسف فكشفوا عن سوءة إفكهم وإذا كان الكاتب عن أي امة لايعرف شيئا من معالمهم وأحوالهم، أو يعرفها ثم يقلبها ظهرا لبطن، يكون مثل هؤلاء الكتبة موردا للمثل: حن قدح ليس منها.
وكأن هؤلاء المدافعون عن ساحة قدس زيد يحسبون القراء جهلاء بالتاريخ الاسلامي، وأنهم لايعرفون شيئا منه، وتخفى عليهم حقيقة هذا القول المزور.
ألا من مسائل هؤلاء عن أن زيدا إن كان عندهم وعند قومهم في جانب عظيم من العلم والزهد فبأي كتاب أم بأية سنة حاربه أسلافهم وقاتلوه وقتلوه وصلبوه و وأحرقوه وداروا برأسه في البلاد؟!
أليس منهم ومن قومهم أمير مناوئيه وقاتله: يوسف بن عمر؟!
أوليس منهم صاحب شرطته: ألعباس بن سعد؟!.
أوليس منهم قاطع رأسه الشريف: إبن الحكم بن الصلت؟!
أوليس منهم مبشر يوسف بن عمر بقتله: ألحجاج بن القاسم؟!
أوليس منهم خراش بن حوشب الذي أخرج جسده من قبره؟!
أوليس من خلفائهم ألآمر بإحراقه: وليد أو هشام بن عبدالملك؟!
أو ليس منهم حامل رأسه إلى هشام: زهرة بن سليم؟!
أوليس من خلفائهم هشام بن عبدالملك وقد بعث رأس زيد إلى مدينة الرسول فنصب عند قبر النبي يوما وليلة؟!
أوليس هشام بن عبدالملك كتب إلى خالد القسري يقسم عليه أن يقطع لسان الكميت شاعر أهل البيت ويده بقصيدة رثى بها زيد بن علي وابنه ومدح بني هاشم؟!
أوليس عامل خليفتهم بالمدينة: محمد بن إبراهيم المخزومي، كان يعقد حفلات بها سبعة أيام ويخرج إليها ويحضر الخطباء فيها فيلعنون هناك عليا وزيدا وأشياعهم؟!
أوليس من شعراء قومهم ألحكيم الاعور؟! وهو القائل:
صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة++
ولم نر مهديا على الجذع يصلب
وقستم بعثمان عليا سفاهة++
وعثمان خير من علي وأطيب
أوليس سلمة بن الحر بن الحكم شاعرهم هو القائل في قتل زيد؟!
وأهلكنا جحاجح من قريش++
فأمسى ذكرهم كحديث أمس
وكنا اس ملكهم قديما++
وما ملك يقوم بغير اس
ضمنا منهم نكلا وحزنا++
ولكن لا محالة من تأس
أوليس منهم من يقول بحيال رأس زيد وهو مصلوب بالمدينة؟!
ألايا ناقض الميثاق++
أبشر بالذي ساكا
نقضت العهد والميثان++
قدما كان قدما كا
لقد أخلف إبليس الذي++
قد كان مناكا
هذه حقيقة الحال، فاقض ماأنت قاض.
أفمن هذا الحديث تعجبون. وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدون "سورة النجم 60 و61"
نقد واصلاح حول الكتب والتآليف المزورة
وإذ لم تكن هذه الفرية الشائنة على الشيعة حول زيد الشهيد مجردة عن أمثالها الكثيرة في كتب القوم قديما وحديثا وهي بذرة كل شر وفساد، تحيي في النفوس نعرات الطائفية، وتفرق جمع الاسلام، وتشتت شمل الامة، و تضاد الصالح العام يهمنا أن نذكر جملة منها عن عدة من الكتب ليقف القارئ على مالهم من هوس وهياج في تخذيل عواطف المجتمع عن الشيعة، وليعرف محلهم من الصدق والامانة، وليتخذ به المتكلم دروسا عالية في معرفة الآراء والمعتقدات، ويظهر للمفسر ماحرفته يد التأويل من آي الكتاب العزيز مواضعها، وللفقيه ما لعبت به أيدي الهوى من أحكام الله، وللمحدث ماضيعته الاهواء المضلة من السنة النبوية، وللاخلاقي مصارع الهوى ومساقط الاستهتار، وبذلك كله يتخذ المؤلف دستورا صحيحا، و خطة راقية، واسلوبا صالحا، وأدبا بارعا في التأليف ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ماجاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين
سورة البقر 145
العقد الفريد
___________________________________تأليف شهاب الدين ابن عبد ربه المالكى المتوفى 328.قد يحسب القارى لاول وهلة انه كتاب أدب لاكتاب مذهب، فيرى فيه نوعا من النزاهة، غير انه متى أنهى سيره إلى مناسبات المذهب تجد مؤلفه ذلك المهوس المهملج، ذلك الافاك الاثيم قال 1 ص 269:
1- ألرافضة يهود هذه الامة يبغضون الاسلام كما يبغض اليهود النصرانية. جواب: كيف يرتضي القارئ هذه الكلمة القارصة؟! وبين يديه القرآن المجيد و فيه قوله تعالى: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية. وقد ثبت فيها عن النبي صلى الله عليه وآله قوله لعلي: هم أنت وشيعتك ___________________________________راجع الجزء الثاني من كتابنا ص 57 ط ثانى.
وكيف يرتضيها؟! وهو يقرأ في الحديث قول الرسول الامين صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: أنت وشيعتك في الجنة. "تاريخ بغداد12 ص 289".
وقوله صلى الله عليه وآله: وسلم إذا كان يوم القيامة دعي الناس بأسمائهم وأسماء امهاتم إلا هذا "يعنى عليا" وشيعته فإنهم يدعون بأسمائهم وأسماء آبائهم لصحة ولادتهم ___________________________________مروج الذهب 2 ص 51.
وقوله صلى الله عليه وآله لعلي: ياعلي؟ إن الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولاهلك و شيعتك ولمحبي شيعتك ___________________________________الصواعق ص 140 و139 و96.
وقوله صلى الله عليه وآله: إنك ستقدم على الله أنت وشيعتك راضين مرضيين ___________________________________نهاية ابن الاثير 3 ص 276.
وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: أنت أول داخل الجنة من امتي، وأن شيعتك على منابر من
نور مسرورون مبيضة وجوههم حولي، أشفع لهم فيكونون غدا في الجنة جيراني ___________________________________مجمع الزوايد 9 ص 131، كفاية الطالب 135.
وقوله صلى الله عليه وآله: أنا الشجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها وأصل الشجرة في جنة عدن وسائر ذلك في سائر الجنة ___________________________________راجع من هذا الجزء ص 8 ط 2.
وقوله صلى الله عليه وآله: ياعلي إن أول أربعة يدخلون الجنة انا وأنت والحسن و الحسين، وذرارينا خلف ظهورنا، وأزواجنا خلف ذرارينا، وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا ___________________________________اخرجه الطبراني عن أبي رافع، وابن عساكر عن علي عليه السلام في تاريخه 4 ص 318، ويوجد في الصواعق 96، وتذكرة السبط 31، ومجمع الزوايد 9 ص 131، وكنوز الحقائق هامش الجامع الصغير 2 ص 16.
وفي لفظ: أما ترضى إنك معي في الجنة والحسن والحسين وذريتنا خلف ظهورنا؟! ألحديث ___________________________________اخرجه أبوسعد في شرف النبوة كما في الرياض النضرة 2 ص 209.
وقوله صلى الله عليه وآله: إن هذا "يعني عليا" وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ___________________________________راجع من كتابنا 2 ص 58 و57 ط ثاني.
.م وقوله صلى الله عليه وآله في خطبة له أيها الناس من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا. فقال جابر بن عبدالله: يارسول الله وإن صام وصلى؟! قال: و إن صام وصلى وزعم انه مسلم، إحتجر بذلك من سفك دمه وأن يؤدي الجزية عن يد وهم صاغرون، مثل لي امتي في الطين فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته. أخرجه الهيثمي في مجمع الزوايد 9 ص 172.
م وقوله صلى الله عليه وآله: شفاعتي لامتي من أحب اهل بيتي وهم شيعتي. تاريخ الخطيب 2 ص 146.
2- قال: محبة الرافضة محبة اليهود قالت اليهود: لايكون الملك إلا في آل داود. وقالت الرافضة: لايكون الملك إلا في آل علي بن أبي طالب.
جواب:إن كانت في قول الرافضة تبعة فهي على مخلف آل علي صلى الله عليه وآله بقوله الصحيح
الثابت المتواتر المتسالم عليه المروي عن بضع وعشرين صحابيا كما في الصواعق ص 136 إني تارك أو مخلف فيكم الثقلين، أو: الخليفتين. ماإن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
فقد خطب به الصادع بالحق على رؤس الاشهاد في ملاء من الصحابة تبلغ عدتهم مائة ألف أو يزيدون، وأنأ في ذلك المحتشد الحافل عن خلافة آل بيته الطاهر و علي سيدهم وأبوهم.
وهذا الامام الزرقاني المالكي يحكي في شرح المواهب 7 ص 8 عن العلامة السمهودي انه قال: هذا الخبر يفهم وجود من يكون أهلا للتمسك به من عترته في كل زمن إلى قيام الساعة حتى يتوجه الحث المذكور على التمسك به كما أن الكتاب كذلك، فلذا كانوا أمانا لاهل الارض فإذا ذهبوا ذهب أهل الارض.فأي رجل يسعه أن يسمع قوله صلى الله عليه وآله في لفظ من حديث الثقلين: إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي: الثقلين. ألحديث؟! ___________________________________أخرجه الترمذي وأحمد وجمع كثير من الحفاظ والائمة.
أو يقرأ قوله صلى الله عليه وآله في لفظه الآخر: أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما، وهما: كتاب الله وأهل بيتي عترتي؟!.
أو يقرع سمعه قوله صلى الله عليه وآله في لفظه الثالث: فسألت ذلك لهما "الثقلين" ربي فلا تقدموهما فتهلكوا، ولاتقصروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلموهما فهم أعلم منكم؟!. أو يقف على قوله في لفظه الرابع: وناصر همالي ناصر، وخاذلهما لي خاذل، ووليهما لي ولي، وعدوهما لي عدو؟! ___________________________________راجع في هذه الا لفاظ الجزء الاول من كتابنا ص 38 -31 ط ثاني.
ثم لايتبع آل علي ولايتخذهم إلى الله سبل السلام، أو يقتدي بغيرهم ويضل عن سبيل الله؟! حاش لله. إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا.
وماذنب الشيعة بعد قول نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم: من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي، وليوال وليه، وليتقد بأهل بيتي من بعدي، فإنهم عترتي خلقوا من طينتي، ورزقوا فهمي وعلمي، فويل للمكذبين
بفضلهم من امتي، القاطعين فيهم صلتي، لاأنالهم الله شفاعتي؟! ___________________________________أخرجه ابونعيم في الحلية 1 ص 68، والطبراني والرافعي كما في ترتيب جمع الجوامع6 ص 217.
ونحن نقول "آمين" ورحم الله من قال: آمينا.
وماذا على الشيعة في قولهم؟! بعد قوله صلى الله عليه وآله وسلم: في كل خلوف من امتي عدول من أهل بيتي ينفون من هذا الدين تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، ألا إن أئمتكم وفدكم إلى الله عزوجل، فانظروا بمن توفدون ___________________________________أخرجه الملاكما في ذخاير العقبى 17،والصواعق 141.
وقوله صلى الله عليه وآله: إنما مثلي ومثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ___________________________________أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه 12 ص 91، والحاكم في المستدرك 3 ص 151 وصححه.
فأهل بيت مثلهم في الامة كمثل النبي الطاهر كيف لاتقول الشيعة بالخلافة فيهم؟! وكيف يرى موقفهم في حبهم موقف اليهود؟! وإلى من توجه هذه القارصة؟!
وهل إبن عبد ربه عزب عنه قوله صلى الله عليه وآله: ألنجوم أمان لاهل الارض من ألغرق، وأهل بيتي أمان لامتي من الاختلاف، فإذا خالفها قبيلة اختلفوا فصاروا حزب إبليس؟! ___________________________________أخرجه الحاكم في المستدرك 3 :149 وصححه.
أللهم لا، بل طبع على قلبه وهو ألد الخصام.
فأهل بيت هم للامة نجوم الهداية، ونجوم الامن من الضلال والخلاف كيف لايقتدى بهم؟! وما عذر من عدل عنهم؟! وإلى م مصير من لايهتدي بهم؟! وماقيمة تلك الحياة؟! وتلك الروح؟ وتلك النزعة؟! وتلك النشأء؟!.
وإن خيرة الله لم تقع على هذه الاسرة الكريمة إلا بعد كل جدارة للولاية المطلقة، وحذق في تدبير الشئون في كل وقت لو انتهت إليهم قيادة البشر، وثنيت لهم الوسادة، غير أن مناوئيهم زحزحوها عن ساحتهم حسدا أو نزولا على حكم النهمة والشره، إنما هي الخلافة الالهية لاالملك كما حسبه المغفل، وقد نص بها الشعبي كما ذكره
إبن تيمية في منهاجه 1 ص 7 وقال: محنة الرافضة محنة اليهود قالت اليهود: لايصلح الملك إلا في آل داود. وقالت الرافضة: لاتصلح الامامة إلا في ولد علي.
3- قال: أليهود يؤخرون صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم وكذلك الرافضة.
جواب: يجب أولا أن يحفى السؤال عن خبر هذه المسألة اليهود هل هم يعرفون شيئا منها ومن بقية المسائل المعزوة إليهم؟!
وليت شعري هل كتب الرجل هذه الكلمة بعد مراجعته لفقه الشيعة وأحاديث أئمتهم وفيها قول الصادق عليه السلام: من ترك صلاة المغرب عامدا إلى اشتباك النجوم فأنا منه برئ.
وقيل له عليه السلام: إن أهل العراق يؤخرون المغرب حتى تشتبك النجوم فقال:هذا من عمل عدو الله أبى الخطاب.
وقال عليه السلام: من أخر المغرب حتى تشتبك النجوم من غير علة فأنا إلى الله منه برئ.
وقال عليه السلام: وقت المغرب حين تجب الشمس إلى أن تشتبك النجوم.
وقال عليه السلام: وقت المغرب من حين تغيب الشمس إلى أن تشتبك النجوم.
وقال عليه السلام وقد سئل عن وقت المغرب: فإذا تغيرت الحمرة في الافق وذهبت الصفرة وقبل أن تشتبك النجوم.
وقال له عليه السلام ذريح: إن اناسا من أصحاب أبي الخطاب يمسون بالمغرب حتى تشتبك النجوم. قال: أبرء إلى الله ممن فعل ذلك متعمدا.
وقال عليه السلام: ملعون ملعون من أخر المغرب طلبا لفضلها ___________________________________راجع من لايحضره الفقيه. وتهذيب شيخ الطايفة واستبصاره ومجالسه.
فلما ذا يكذب الرجل في نقله؟! أو انه كتب قبل أن يراجع رجما بالغيب؟! فحيا الله الامانة والتنقيب.
ولعله قرع سمعه عن بعض الفرق الضالة وهم: الخطابية أصحاب أبي الخطاب إلزاما بذلك لكن أين هم من الشيعة؟! والشيعة على بكرة أبيها تكفر هؤلاء وتظلهم وأحاديث أئمتهم كسحت معرة عيث هؤلاء، فمن الافك الشائن عزو هاتيك الشيه إلى الشيعة، وهم وأئمتهم عنها برءآء.
