مجانب عن الحق والحقيقة، كل ذلك باسم كتاب 'حياة محمد'

ألا؟ وهو الاستاذ إميل در منغم.

إن الرجل لما شاهد ان الاسلام علا هتافه اليوم، ودوخ أرجاء العالم صيته، وأطلت سمائه على الارض كلها شرقا وغربا، وشع نوره في كل طلل ووهد، و عمت أشعته كل طارف وتليد، وملا الكون صراخ قومه بالثناء البالغ على الاسلام المقدس ونبيه الاقدس، وكثر إعجابهم بكتابه السماوي، وقانونه الاجتماعي، وشرعه السوي، وحكمه السياسي، ودستوره الاصلاحي، ومشعبه الحق المشعب.

عز عليه كما عز على سلفه الغوغاء أن يشاهد هذا السلطان العالمي العظيم، وهذه السيطرة الباهرة، وهذه الشرعة العادلة الجبارة القاهرة للاكاسرة والتابعة والقياصرة والفراعنة، ألحاكمة على آراء الاقباط والاقسة وآباء الكنائس وزعماء البيع ومعتقداتهم.

عز عليه أن يرى في بيئته الغربية بزوغ الاسلام الشرقي، وتنور أفكار المثقفين من قومه بلمعات القرآن العربي المجيد، وانتشار معارف الاسلام الخالدة في عواصم اوروبا كالسيل الجارف لاصول الضلال، وأهواء الغرب، وماهناك من فساد الخلايق، ومضلات البدع.

عز عليه أن يسمع بأذنيه من قلب العالم الاروبي بألسنة فلاسفتها نداء أن محمدا قاوم الوثنية بعزم واحد طول الحياة ولم يتردد لحظة واحدة بينها وبين عبادة الواحد الاحد

___________________________________

كلمةالكونت هنرى دى كاسترى.

أو أن يسمع عن آخر منهم وهو ينادي: ان القرآن هو القانون العام لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فهو صالح لكل مكان وزمان

___________________________________

كلمة مسيو سنايس.

أو أن يسمع عن ثالث من قومه وقد ملا الدنيا صوته وهو يقول: استقرت قواعد الاسلام على أساس مكين من الآيات البينات التي انزلت تباعا وكان ختامها: أليوم أكملت لكم دينكم وأتمت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

___________________________________

كلمة الدكتور نجيب الارمنازى.

أو أن يسمع بأذنيه القرآن العزيز وهو يتلى في الاذاعات كل يوم بكرة و عشيا، وتقرع آيه مسامع خلق الدنيا دون كتاب قومه وكتاب أي ملة.

م- ونادى لسان الكون في الارض رافعا++

عقيرته في الخافقين ومنشدا

: أعباد عيسى إن عيسى وحزبه++

وموسى جميعا يخدمون محمدا

___________________________________

من ابيات للشاعر المفلق ابى الوفاء راجح الحلى المتوفى 627.

فهناك تعصب الرجل وتشزر، وشزر إلى الاسلام وكتابه ونبيه، ونظر إليها بصدر عينه

___________________________________

مثل مشهور يضرب. وتشذر للدفاع عن نحلته والذب عن مبدءه الباطل، فعلى نحيمه بصدر واغر على الحق، وهو يشوب ولايروب

___________________________________

الشوب: الخلط. والروب: الاصلاح. مثل يضرب. وشرع يدعو إلى النصرانية باسم الاسلام وحياة محمد، ويرى النبي محمدا جاء بكتاب عربي كمالو كان نصرانيا ذاكرا انه واحدا من الانبياء ص 100.

ويرى للنصرانية أثرا في محمد ويزعم ان النصارى قد أيقظت شعور النبي الديني قبل بعثه ص 100. ويجد في القرآن اصول النصرانية ص 106.

ويرى تأييد روح القدس لعيسى ذاتيا دون موسى ومحمد.

ويعتقد لعيسى من عصمة مالم تكن لمحمد ويراه قد جاء في القرآن

___________________________________

ليته دلنا على الاية الدالة عليه.107 ويرى النصرانية تشمل الاسلام وتضيف إليه بعض الشئ 118.

ويرى المسيح إبن الله الوحيد بمعنى عرفاني يلائم الذوق الخرافي 110.

ويرى القرآن يدعو إلى النصرانية الصحيحة وهوالقول بالوهيته وبشريته و كون الطبيعين في شخص واحد 112 و107.

ويعزو آراءه السخيفة جلها إلى القرآن المقدس، ويرى القرآن لم يحط بكل ماهو حق في الامر 109.

ويرى آخر مصحف اعتمد عليه صنع الحجاج بن يوسف الثقفي، وإمكان تلاوة المصحف الشريف على غير ماهو عليه.

ويرى علماء التوحيد قائلين بالوهية المسيح 109.

ويرى الهوة بين المسلمين والنصارى نتيجة سوء التفاهم.

ويرى التباعد بين الملتين من فكرة مفسري القرآن وعلماء الاسلام.

ويرى العقل والتاريخ يستغربان عدم صلب المسيح.

ويرى اعتقاد المسلمين بعدم صلب المسيح باطلا والآية الدالة عليه غامضة 111.

ويؤول قوله تعالى: وماقتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. بما يلائم تعاليم والنصرانية112.

ويعد من ضلال جزيزة العرب إنكار الوهية المسيح والقول ببشريته فحسب 113.

ويرى النبي قد وضع نفسه فوق جميع المعتقدات مادام على غير علم بالنصرانية الصحيحة 114.

ويعبر عن النبي الاعظم ب'البدوي الحمس' 115.

فهذه جملة من خرافاته الراجعة إلي التبشير والدعوة إلى النصرانية، وبهايقف الباحث على غاية الكاتب وقيمة كتابه، ويعرف انه يحط في هواه، ويحطب في حبله

___________________________________

مثل ساير. جاهلا يأن حماة الدين "دين البدوي الحمس" نابهون يحومون حول الحمى، ويعرفون حول الصلبان الزمزمة

___________________________________

مثل يضرب لمن يروم الشى ولا يظهر مرامه. ويدافعون عن بيضة الاسلام المقدسة كل سخب وصخب ولغط وكذب وإفك وقول زور، وينزهون ساحته عن أرجاس الجاهلية وأنجاسها، إنما يفتري الكذب الذين لايؤمنون بآيات الله واولئك هم الكاذبون.

ولو أردت الوقوف على الحقيقة في كل مالفقه الرجل من إفك شائن فعليك بكتاب الهدى إلى دين المصطفى، وكتاب الرحلة المدرسية وغيرهما من تآليف شيخنا العلم المجاهد الحجة الشيخ محمد جواد البلاغي النجفي وما ألفه غيره من أعلام الامة.

تسافل الشرق أو انحطاط العرب

لاأحسب أن بسطاء الامة الاسلامية فضلا عن أعلامها تخفى عليهم الغايات المتوخاة في أمثال هذه الكتب المزورة، ولاتأمرهم أحلامهم قط بنشر ماخطته تلكم

الاقلام المستأجرة لزعانفة الجاهلية، ولايحسب أي حامل حساسات الحيابين جنبيه ان في تلكم التآليف فائدة طائلة قصرت عنها يد الشرق التي هي عاصمة علم الدنيا، و مرتكز لواء كل فضيلة ومحمدة إجتماعية.

ولايهجس في خلد أي محنك أن في طي تلكم الكلم مقيلا من ظل الحقيقة، أو أن أحدا من اولئك الاساتذة المستشرقين قد أتى بفكرة صالحة جديدة في إصلاح المجتمع من شؤون إجتماعية، أخلاقية، سياسية، أدبية، روحية لم يأت بها نبي الاسلام في كتابه وسنته، حاشانبي الاصلاح المبعوث لتتميم مكارم الاخلاق.

فما حاجة الامة العربية الآخذة بناصية الشرق إلى ترجمة هذه التآليف الفارغة عن أدب الدين، أدب العلم. أدب النزاهة. أدب العفة. أدب الصدق والامانة. أدب الحق والحقيقة؟!.

وما هذا الانحطاط والتسافل البالغ في العروبة، وقد أصبحت" العياذ بالله "في مسيس الحاجة إلى هذه الكتب المخزية تأليف كل خائر بائر، تأليف من صفرت يداه عن كل خير، والضلال سجيته وقرواه؟!.

كيف تفتقر الامة الاسلامية "ولا تفتقر ولن تفتقر" إلى تلك الكتب!؟ ولها كتابها العربي المقدس، كتابها الاجتماعي الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، كتابها الذي لاريب فيه، هدى للمتقين، كتابها الباحث عن الآداب الاجتماعية وشؤون الصالح العام التي قوامها الحكمة، وأساسها العدل والاحسان، وجامعها العفة و القداسة والحنان.

وكيف تفتقر وهي حاملة السنة النبوية؟! تلك السنة الطافحة بغرر الحكم الاجتماعية، والاحكام الحقوقية، والجزائية، والمدنية، والدفاعية، ومابه انتظام الكون في قمع المظالم، وصيانة الحقوق، ودستور المعاش والمعاد، وحفظ الصحة، والمصالح العامة، ومباني الترقي، ومنقذات البشر من مخالب الجهل والضلال، ودروس التقدم في عالم الرشد والصلاح.

تلك السنة المؤسسة للحياة السياسية، وروح الوحدة الاجتماعية، والجوامع الاخلاقية، والفضايل النفسية، والحقوق النوعية والشخصية التي عليها مدار نظام حياة

النوع الانساني، وتدبير شؤون المجتمع البشري في جميع أدوار الدنيا، وقرونها المتكثرة.

وكيف تفتقر؟! وبين يديها برنامج الاصلاح الحيوي المشتمل لموجبات الامن والدعة والسلام والوءام والنزوع إلى كل صالح، والانحياز عن كل مايفكك عرى المدنية الصحيحة، والحضارة الراقية، والدين المبين، ألا وهو كتاب نهج البلاغة "للامام أميرالمؤمنين تأليف الشريف الرضي" الذي تراه فلاسفة الدنيا دون كلام ألخالق وفوق كلام المخلوق.

يا امه اثكليه

هلم معي أيها الشرقي الاسلامي نسائل استاذ فلسطين محمد عادل زعيتر وهو يدب مع القراد

___________________________________

مثل يضرب للرجل الشرير. وقد أساء القول وأساء العمل عن ترجمة هذا الكتاب حياة محمدالطافح بالضلال.

نسائله عن جنايته الكبيرة على الامة العربية بقوله في مقدمة ترجمته: قد تجنى المستشرقون على الحقائق في سيرة الرسول الاعظم لاريب، وقد كان تجنيهم هذا عاملا في زهد كتاب العرب عن نقل ماألفوه إلى العربية على مايحتمل، ولكن عطل اللغة العربية من ذلك يعد نقصا في حركتنا العلمية على كل حال.

كيف عطل اللغة العربية مما جنته يد الجاهلية وقد تجنت على الحقائق يعد نقصا في حركتنا العلمية التي تدور مع الكتاب والسنة؟! وهما مدار علم العالم، و بصيرة كل متنور، ومرمى كل مثقف، وضالة كل حكيم، ومقصد كل فيلسوف شرقي أو غربي. وهذا نفس المؤلف يقول في مقدمة الكتاب: وأهم المصادر لتبيان حياة محمد هو القرآن وكتب الحديث والسيرة، والقرآن أصح هذه المصادر وإن كان أو جزها.

ليته كان يتبع كتاب العرب في زهدهم عن نقل ماألفته يد الضلال إلى العربية، ويتوقى قلمه عن نشر كلم الفساد في المجتمع الاسلامي من دون أي تعليق عليها، وأي تنبيه للقارئ بفسادها وهو يقول: لايظن القارئ انني اشاطر المؤلف جميع ماذهب إليه من الامور التي أرى الحقيقه غابت عنه في كثير منها.

اثكليه ياامه؟ بأي ثمن بخس أو خطير باع شرف امته، وعز نحلته، و عظمة قومه، وقداسة كتابه وسنته؟!.

ولاي مرمى بعيد جعل نفسه مع |اميل در منغم| في بردة أخماس؟!

___________________________________

ضرب من برود اليمن. وهو مثل يضرب للرجلين تحابا وتقاربا وفعلا فعلا واحدا. وجاء يعاند الاسلام بنشر تلكم الاباطيل والاضاليل المضادة مع نحلته، ويشوه سمعة مصره العزيزة، وجامعها الازهر، وأساتذتها النزهاء، وكتابها القادرين بنشر تلك التافهات المضلة في مطابعها المأسوف عليها وهو يقول في المقدمة: ألمؤلف مع ماساده من حسن النية لم تخل سوانحه وأراؤه من زلات.

ليتني أدري وقومي: ماحاجتنا إلى حسن نية مؤله المسيح عيسى بن مريم وجاعله إبن الله الوحيد؟! وما الذي يعرب عن حسن نيته؟! وكل صحيفة من كتابه أهلك من ترهات البسابس

___________________________________

الترهات: الطرق الصغار، البسابس جمع بسبس: الصحراء الواسعة. وقلت صحيفة ليست فيها هنات تنم عن سوء طويته، وفساد نيته، وخبث رأيه.

نعم: والذي أراه "والمؤمن ينظر بنور الله" إن المترجم راقه ما في الكتاب من الاكاذيب والمخاريق المعربة عن النزعات والاهوآء الاموية فبذلك غدا الذئب للضبع

___________________________________

مثل يضرب لقرينى سوء. وجاء وقد أدبر غريره وأقبل هريره

___________________________________

الغرير: الخلق الحسن. الهرير ما يكره من سوء الخلق. ووافق شن طبقة.

نعم: راقه سلقه أهل بيت النبي الطاهر بسقطات القول وكذب الحديث وسرد تاريخ مفتعل يمس كرامة النبي الاقدس وناموس عترته مما يلائم الروح الاموية الخبيثة، ويمثل آل الله للملا بصورة مصغرة، ويشوه سمعتهم بما لا يتحمله ناموس الطبيعة، وشرف الانسانية، من شراسه الخلق، وسيئ العشرة، وقبح المداراة. قال: كانت فاطمة عابسة دون رقية جمالا، ودون زينب ذكاء، ولم تدار فاطمة حينما أخبرها أبوها من وراء الستر ان علي بن أبي طالب ذكر اسمها، وكانت فاطمة تعد عليا دميما محدودا مع عظيم شجاعته، وما كان علي أكثر رغبة فيها من رغبتها فيه مع ذلك ص 197.

وكان علي غير بهي الوجه لعينيه الكبيرتين الفاترتين وانخفاض قصبة أنفه و كبر بطنه وصلعه، وذلك كله إلى ان عليا كان شجاعا تقيا صادقا وفيا مخلصا صالحا مع توان وتردد...

وكان علي ينهت فيستقي الماء لنخيل أحد اليهود في مقابل حفنة تمر فكان إذا ما عاد بها قال لزوجته عابسا: كلي واطعمي الاولاد...

وكان علي يحرد بعد كل منافرة ويذهب لينام في المسجد وكان حموه يربته على كتفه ويعظه ويوفق بينه وبين فاطمة إلى حين، ومما حدث أن رأى النبي إبنته في بيته ذات مرة وهي تبكي من لكم علي لها.

إن محمدا مع امتداحه قدم علي في الاسلام إرضاء لابنته كان قليل الالتفات إليه. وكان صهر النبي الامويان: عثمان الكريم وأبوالعاصي أكثر مدارة للنبي من علي. وكان علي يألم من عدم عمل النبي على سعادة إبنته، ومن عد النبي له غير قوام بجليل الاعمال، فالنبي وإن كان يفوض إليه ضرب الرقاب كان يتجنب تسليم قيادة إليه. ص 199.

وأسوأ من ذلك ماكان يقع عند مصاقبة علي وفاطمة لعدواتهما أزواج النبي وتنازع الفريقين، فكانت فاطمة تعتب على أبيها متحسرة لانه كان لاينحاز إلى بناته. إلى غير ذلك من جنايات تاريخية سود بها الرجل صحيفة كتابه.

ما أساء من أعقب

أنا لا ألوم المؤلف -جدع الله مسامعه- وإن جاء بأذني عناق

___________________________________

اى جاء بالكذب والباطل، مثل ساير. إذ هو من قوم حناق على الاسلام، وهو مع ذلك جرف منهال وسحاب منجال

___________________________________

مثل يضرب. يراد انه لا يطمع في خيره. ينم كتابه عن عجره وبجره. وإنما العتب كل العتب على المترجم الجاني على الاسلام والشرق والعرب وهو يحسب نفسه منها نعم جدب السوء يلجئ إلى نجعة سوء

___________________________________

مثل دائر. يعنى ان الامور كلها تتشا كل فى الجودةوالراءة. والجنس إلى الجنس يميل.

كل مافي الكتاب من تلكم الاقوال المختلقة، والنسب المفتعلة إن هي إلا كلم الطائش، تخالف التاريخ الصحيح، وتضاد ما أصفقت عليه الامة الاسلامية، وما أخبر به نبيها الاقدس.

هل تناسب تقولاته في فاطمة مع قول أبيها صلى الله عليه وآله وسلم: فاطمة حورآء إنسية كلما اشتقت إلى الجنة قبلتها؟!

___________________________________

تاريخ الخطيب البغدادي 5 ص 86.

أو قوله صلى الله عليه وآله: ابنتي فاطمة حورآء آدمية؟!

___________________________________

الصواعق ص 96، اسعاف الراغبين ص 172 نقلا عن النسائي.

أو قوله صلى الله عليه وآله: فاطمة هي الزهرة؟!

___________________________________

نزهة المجالس 2 ص 222.

أو قول أم انس بن مالك؟!: كانت فاطمة كالقمر ليلة البدر أو الشمس كفر غماما، إذا خرج من السحاب بيضاء مشربة حمرة، لها شعر أسود، من أشد الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم شبها، والله كما قال الشاعر:

بيضاء تسحب من قيام شعرها++

وتغيب فيه وهو جثل أسحم

___________________________________

جثل الشعر: كثروالتف واسود فهو جثل. سحم فهو اسحم: اسود.

فكأنها فيه نهار مشرق++

وكأنه ليل عليها مظلم

___________________________________

مستدرك الحاكم 3 ص 161.

ولقبها الزهراء المتسالم عليه يكشف عن جلية الحال.

وهل يساعد تلك التحكمات في ذكاء فاطمة وخلقها قول أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها كانت فاطمة تحدث في بطن أمها، ولما ولدت فوقعت حين وقعت على الارض ساجدة رافعة اصبعها؟!

___________________________________

سيرة الملا، ذخاير العقبى 45، نزهة المجالس 2 ص 227.

أويلائمها قول عايشة: مارأيت أحدا أشبه سمتا ودلا وهديا وحديثا برسول الله في قيامه وقعوده من فاطمة، وكانت إذا دخلت على رسول الله قام إليها فقبلها ورحب بها، وأخذ بيدها وأجلسها في مجلسه؟!

___________________________________

اخرجه الحافظ ابن حبان كما في ذخاير العقبى 40 م والحافظ الترمذي وحسنه، والحافظ العراقي في التقريب كما في شرحه له ولابنه 1 ص 150، وابن عبد ربه في العقد الفريد 2ص 3، وابن طلحة في مطالب السئول ص 7، اسعاف الراغبين 171.

م- وفي لفظ البيهقي في السنن 7 ص 101: مارأيت أحدا أشبه كلاما وحديثا من فاطمة برسول الله صلى الله عليه وسلم. ألحديث.

وهل توافق مخاريقه في الامام علي صلوات الله عليه، وعدم بهاء وجهه، وعد فاطمة له دميما وكونه عابسا مع ماجاء في جماله البهي: انه كان حسن الوجه كأنه قمر ليلة البدر، وكأن عنقه إبريق فضة

___________________________________

كتاب صفين 262، الاستيعاب 2 ص 469، الرياض النضرة 2 ص 155، نزهة المجالس 2 ص 204. ضحوك السن

___________________________________

تهذيب الاسماء واللغات للامام النووي. فإن تبسم فعن مثال اللؤلؤ المنظوم؟ !

___________________________________

حلية الاولياء 1 ص 84، تاريخ ابن عساكر 7 ص 35، المحاسن والمساوي 1 ص 32.

وأين هي من قول أبي الاسود الدؤلي من أبيات له؟!

إذا استقبلت وجه أبي تراب++

رأيت البدر حار الناظرينا

___________________________________

تذكرة السبط ص 104.

نعم:

حسدوا الفتى إذ لم ينالوا فضله++

فالناس أعداء له وخصوم

كضرائر الحسناء قلن لوجهها++

حسدا وبغضا: إنه لدميم

أو يخبرك ضميرك الحر في علي ماسلقه الرجل به من "التواني والتردد"؟! و علي ذلك المتقحم في الاحوال، والضارب في الاوساط والاعراض في المغازي والحروب، وهو الذي كشف الكرب عن وجه رسول الله في كل نازلة وكارسة منذ صدع بالدين الحنيف، إلى أن بات على فراشه وفداه بنفسه، إلى أن سكن مقره الاخير.

أليس علي هو ذلك المجاهد الوحيد الذي نزل فيه قوله تعالى: أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله. وقوله تعالى: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله؟!؟!

___________________________________

راجع الجزء الثاني من كتابنا ص 53 و47 ط ثاني.

فمتى خلى علي عن مقارعة الرجال والذب عن قدس صاحب الرسالة حتى يصح أن يعزى إليه توان أو تردد في أمر من الامور؟! غير ان القول الباطل لاحد له ولا أمد.

وهل يتصور في أميرالمؤمنين تلك العشرة السيئة مع حليلته الطاهرة؟! والنبي يقول له: أشبهت خلقي وخلقي وأنت من شجرتي التي أنا منها

___________________________________

تاريخ بغداد للخطيب 11 ص 171.

وكيف يراه النبي صلى الله عليه وآله وسلم أفضل امته أعظمهم حلما، وأحسنهم خلقا، ويقول:علي خير امتي أعلمهم علما وأفضلهم حلما؟!

___________________________________

الطبري، الخطيب، الدولابي. كما في كنز العمال 6 ص 398 و392 و153.

ويقول لفاطمة: إني زوجتك أقدم امتي سلما، وأكثرهم علما، وأعظمهم حلما؟!

___________________________________

مسند أحمد 5 ص 26، ألرياض النضرة 2 ص 194، ذخاير العقبى ص 78، مجمع الزوائد 9 ص 114 و101 وصححه ووثق رجاله.

ويقول لها: زوجتك أقدمهم سلما، وأحسنهم خلقا؟!

___________________________________

أخرجه أبوالخير الحاكمي كما في الرياض النضرة 2 ص 182.

يقول هذه كلها وعشرته تلك كانت بمرئى منه ومسمع، أفك الدجالون، كان علي عليه السلام كما أخبر به النبي الصادق الامين.

وهل يقبل شعورك ما قذف به الرجل فض الله فاه عليا بلكم فاطمة بضعة المصطفى؟! وعلي هو ذاك المقتص أثر الرسول وملا مسامعه قوله صلى الله عليه وآله لفاطمة: إن الله يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك.

___________________________________

مستدرك الحاكم 3 ص 154 وصححه، ذخاير العقبى ص 39، تذكرة السبط 175 مقتل الخوارزمي 1 ص 52، كفاية الطالب ص 219، شرح المواهب للزرقاني 3 :202، كنوز الدقائق للمناوي ص 30، أخبار الدول للقرماني هامش الكامل 1 ص 185، كنز العمال 7 ص 111 عن الحاكم وابن النجار، تهذيب التهذيب 12 ص 443، الاصابة 4 ص 378، الصواعق 105، الاسعاف 171 عن الطبراني، ينابيع المودة 173.

وقوله صلى الله عليه وآله وهو آخذ بيدها: من عرف هذه فقد عرفها، ومن لم يعرفها فهي بضعة مني، هي قلبي وروحي التي بين جنبي، فمن آذاها فقد آذاني

___________________________________

الفصول المهمة 150، نزهة المجالس 2 ص 228، نور الابصار ص 45.

وقوله صلى الله عليه وآله: فاطمة بضعة مني، يريبني مارابها، ويؤذيني ماآذاها

___________________________________

صحاح البخاري ومسلم والترمذي، مسند أحمد 4 ص 328، ألخصايص للنسائي ص 35، ألاصابة 4 ص 378.