شبهته بنار الصيف يوسعنا++

طولا ويمنع منا النوم والحركه

وللمفجع كما في شرح إبن أبي الحديد قوله:

إن كنت خنتكم المودة غادرا++

أوحلت عن سنن المحب الوامق

فمسحت في قبح ابن طلحة إنه++

مادل قط على كمال الخالق

وله في "معجم الادباء" ماقاله حين دامت الامطار وقطعت عن الحركة:

ياخالق الخلق أجمعينا++

وواهب المال والبنينا

ورافع السبع فوق سبع++

لم يستعن فيهما معينا

ومن إذا قال كن لشئ++

لم تقع النون أو يكونا

لاتسقنا العام صوب غيث++

أكثر من ذا فقد روينا

وله وقد سأل بعض أصدقائه ايضا رقعة وشعرا له يهنئه في مهرجان إلى بعض فقصر حتى مضى المهرجان قوله:

إن الكتاب وإن تضمن طيه++

كنه البلاغة كالفصيح الاخرس

فإذا أعانته عناية حامل++

فجوابه يأتي بنجح منفس

وإذا الرسول ونى وقصر عامدا++

كان الكتاب صحيفة المتلمس

قدفات يوم المهرجان فذكره++

في الشعر أبرد من سخاء المفلس

فسئل عن سخاء المفلس؟ فقال: يعد في إفلاسه بمالا يفي به عند امكانه، ومن ملحه قوله لانسان أهدى اليه طبقا فيه قصب السكر والاترنج والنارنج:

إن شيطانك في الظرف++

لشيطان مريد

فلهذا أنت فيه++

تبتدي ثم تعيد

قد أتتنا تحفة منك++

على الحسن تزيد

طبق فيه قدود++

ونهود وخدود

___________________________________

النهود جمع النهد: الثدى، وأراد بها الاترنج لاستدارته. وخدود: جمع خد. أراد بها النارنج.

وذكر له الوطواط في "غرر الخصايص" ص 270 قوله يستنجز به:

أيها السيد عش في غبطة++

ماتغنى طائر الايك الغرد

لي وعد منك لاتنكره++

فاقضه أنجز حر ماوعد

أنت أحييت بمبذول الندى++

سنن الجود وقد كان همد

فإذا صال زمان أوسطا++

فعلى مثلك مثلي يعتمد

ذكر له النويري في "نهاية الارب" ص 77:

ظبي إذا عقرب أصداغه++

رأيت مالا يحسن العقرب

تفاح خديه له نضرة++

كأنه من دمعتي يشرب

ولد المفجع بالبصرة وتوفي بها سنة 327 كما في "معجم الادبآء" نقلا عن تاريخ معاصره أبي محمد عبدالله بن بشران قال: كانت وفاته قبل وفاة والدي بأيام يسيرة ومات والدي في يوم السبت لعشر خلون من شعبان سنة سبع وعشرين وثلثماءة.

وقال المرزباني: إنه مات في سنة قبل الثلاثين وثلثمائة. وأرخه الصفدي في "الوافي بالوفيات" بسنة عشرين وثلثمائة، وكذلك القاضي في "المجالس" والسيوطي في "البغية" وتبعهم آخرون. والمختار ماحكاه الحموي عن تأريخ أبي محمد إبن بشران.

تجد ترجمة المفجع في فهرست إبن النديم 123. فهرست الشيخ 150. معجم الشعراء للمرزباني 464. يتيمة الدهر 2 ص 334. فهرست النجاشي 264، مروج الذهب 2 ص 519، معجم الادبآء 17 ص 205 -190، ألوافي بالوفيات للصفدي 1 ص 129، خلاصة الاقوال للعلامة، بغية الوعاة 13، مجالس المؤمنين 234، جامع الرواة للاردبيلي، منهج المقال 280، روضات الجنات 554، ألكنى والالقاب 3 ص 163، ألاعلام للزركلي 3 ص 845، آثار العجم 377.

ابوالقاسم الصنوبرى

غديرية الصنوبرى

ألمتوفى 334

مافي المنازل حاجة نقضيها++

إلاالسلام وأدمع نذريها

وتفجع للعين فيها حيث لا++

عيش اوازيه بعيشي فيها

أبكي المنازل وهي لوتدري الذي++

بحث البكاء لكنت أستبكيها

بالله يادمع السحائب سقنها++

ولئن بخلت فأدمعي تسقيها

يامغريا نفسي بوصف عزيزة++

أغريت عاصية على مغريها

لاخير في وصف النساء فأعفني++

عما تكلفنيه من وصفيها

يارب قافية حلى إمضاؤها++

لم يحل ممضاها إلى ممضيها

لاتطمعن النفس في إعطائها++

شيئا فتطلب فوق ماتعطيها

حب النبي محمد ووصيه++

مع حب فاطمة وحب بنيها

أهل الكساء الخمسة الغررالتي++

يبني العلا بعلاهم بانيها

كم نعمة أوليت يامولاهم++

في حبهم فالحمد للموليها

إن السفاه بشغل مدحي عنهم++

فيحق لي أن لا أكون سفيها

هم صفوة الكرم الذي أصفاهم++

ودي وأصفيت الذي يصفيها

أرجو شفاعتهم فتلك شفاعة++

يلتذ برد رجائها راجيها

صلوا على بنت النبي محمد++

بعد الصلاة على النبي أبيها

وابكوا دماء لو تشاهد سفكها++

في كربلاء لما ونت تبكيها

تلك الدماء لو أنها توقى إذن++

كانت دماء العالمين تقيها

لو أن منها قطرة تفدى إذن++

كنا بها وبغيرنا نفديها

إن الذين بغوا إراقتها بغوا++

مشؤمة العقبى على باغيها

قتل ابن من أوصى إليه خير من++

أوصى الوصايا قط أويوصيها

رفع النبي يمينه بيمينه++

ليرى ارتفاع يمينه رائيها

في موضع أضحى عليه منبها++

فيه وفيه يبدئ التنبيها

آخاه في "خم" ونوه باسمه++

لم يأل في خير به تنويها

هو قال: أفضلكم علي إنه++

أمضى قضيته التي يمضيها

هو لي كهارون لموسى حبذا++

تشبيه هارون به تشبيها يوماه

يوم للعدى يرويهم++

جورا ويوم للقنى يرويها

يسع الانام مثوبة وعقوبة++

كلتاهما تمضي لما يمضيها

إلى آخر القصيدة 42 بيتا

وله من قصيدة ذكرها صاحب "الدر النظيم في الائمة اللهاميم":

هل اضاخ كما عهدنا اضاخا؟

___________________________________

اضاخ: جبل يذكر ويؤنث.++

حبذا ذلك المناخ مناخا

يقول فيها:

ذكر يوم الحسين بالطف أودى++

بصماخي فلم يدع لي صماخا

متبعات نساؤه النوح نوحا++

رافعات إثر الصراخ صراخا

منعوه ماء الفرات وظلوا++

يتعاطونه زلالا نقاخا

___________________________________

النقاخ: الماء البارد الصافى.

بأبي عترة النبي وامي++

سد عنهم معاند أصماخا

خير ذا الخلق صبية وشبابا++

وكهولا وخيرهم أشياخا

أخذوا صدر مفخر العز مذكاوا++

وخلوا للعالمين المخاخا

ألنقيون حيث كانوا جيوبا++

حيث لاتأمن الجيوب اتساخا

يألفون الطوى إذا ألف الناس++

شتواء من فيئهم واطباخا

خلقوا أسخياء لا متساخين++

وليس السخى من يتساخى

أهل فضل تناسخوا الفضل شيئا++

وشبابا أكرم بذاك انتساخا

بهواهم يزهو ويشمخ من قد++

كان في الناس زاهيا شماخا

يابن بنت النبي أكرم به ابنا++

وبأسناخ جده أسناخا

وابن من وازر النبي ووالاه++

وصافاه في "الغدير" وواخى

وابن من كان للكريهة ركابا++

وفي وجه هولها رساخا

للطلى تحت قسطل الحرب ضرابا++

وللهام في الوغى شداخا

ذو الدماء التي يطيل موالييه++

اختضابا بطيبها والتطاخا

ماعليكم أناخ كلكله الدهر++

ولكن على الانام أناخا

ترجمة ابوالقاسم الصنوبرى

أبوالقاسم وأبوبكر وأبوالفضل

___________________________________

كناه به كشاجم زميله في شعره. أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار الجزري الرقي

___________________________________

نسبة إلى الرقة: مدينة مشهورة بشط الفرات عمرها هارون الرشيد. الضبي

___________________________________

نسبة إلى ضبة أبى قبيلة. الحلبي الشهير بالصنوبري.

شاعر شيعي مجيد. جمع شعره بين طرفي الرقة والقوة، ونال من المتانة وجودة الاسلوب حظه الاوفر، ومن البراعة والظرف نصيبه الاوفى، وتواتر في المعاجم وصفه بالاحسان تارة

___________________________________

تاريخ ابن عساكر 1 ص 456. وبه وبالاجادة اخرى

___________________________________

انساب السمعانى. وإن شعره في الذروة العليا ثالثة

___________________________________

شذرات الذهب 2 ص 335. وكان يسمى حبيبا الاصغر لجودة شعره

___________________________________

عمدة ابن رشيق 1 ص 83. وقال الثعالبي: تشبيهات إبن المعتز. و أوصاف كشاجم، وروضيات الصنوبري، متى اجتمعت إجتمع الظرف والطرف، وسمع السامع من الاحسان العجب.

وله في وصف الرياض والانوار تقدم باهر، وذكر إبن عساكر: أن أكثر شعره فيه. وقال إبن النديم في فهرسته: إن الصولي عمل شعر الصنوبري على الحروف في مأتي ورقة. فيكون المدون على ماالتزم به إبن النديم من تحديد كل صفحة من الورقة بعشرين بيتا ثمانية آلاف بيت، وسمع الحسن بن محمد الغساني من شعره مجلدا.

___________________________________

انساب السمعانى.

وله في وصف حلب ومنتزهاتها قصيدة تنتهي إلى مائة وأربعة أبيات توجد في "معجم البلدان" للحموي 3 ص 321 -317، وقال البستاني في "دائرة المعارف" 7 ص 137: هي أجود ماوصف به حلب، مستهلها:

إحبسا العيس احبساها++

وسلا الدار سلاها

وأما نسبته إلى الصنوبر فقد ذكر إبن عساكر عن عبدالله الحلبي الصفري إنه قال: سألت الصنوبري عن السبب الذي من أجله نسب جده إلى الصنوبر حتى صار معروفا به. فقال لي: كان جدي صاحب بيت حكمة من بيوت حكم المأمون فجرت له بين يديه مناظرة فاستحسن كلامه وحدة مزاجه وقال له: إنك لصنوبري الشكل. يريد بذلك الذكاء وحدة المزاج. اه د. وذكر له النويري في "نهاية الارب" ج 11 ص 98 في نسبته هذه قوله:

وإذا عزينا إلى الصنوبر لم++

نعز إلى خامل من الخشب

لابل إلى باسق الفروع علا++

مناسبا في ارومة الحسب

مثل خيام الحرير تحملها++

أعمدة تحتها من الذهب

كأن مافي ذراه من ثمر++

طير وقوع على ذرى القضب

باق على الصيف والشتاء إذا++

شابت رؤوس النبات لم يشب

محصن الحب في جواشن قد++

أمن في لبسها من الحرب

حب حكى الحب صين في قرب ال++

أصداف حتى بدا من القرب

ذو نثة ماينال من عنب++

مانيل من طيبها ولا رطب

ياشجرا حبه حداني أن++

أفدي بامي محبة وأبي

فالحمد لله إن ذا لقب++

يزيد في حسنه على النسب

وأما تشيعه فهو الذي يطفح به شعره الرائق كما وقفت على شطر منه وستقف فيما يلي على شطر آخر، ونص بذلك اليماني في نسمة السحر، وعد إبن شهر اشوب له من مادحي أهل البيت عليهم السلام يوذن بذلك. وأما دعوى صاحب النسمة أنه كان زيديا واستظهاره ذلك من شعره فأحسب انها فتوى مجردة فإنه لم يدعمها. بدليل، وشعره الذي ذكره هو وغيره خال من أي ظهور ادعاه، وإليك نبذا مما وقفنا عليه في

المذهب.قال في قصيدة يمدح بها عليا أميرالمؤمنين عليه السلام:

واخى حبيبى حبيب الله لاكذب++

وابناه للمصطفى المستخلص ابنان

صلى إلى القبلتين المقتدى بهما++

والناس عن ذاك في صم وعميان

مامثل زوجته اخرى يقاس بها++

ولايقاس على سبطيه سبطان

فمضمر الحب في نور يخص به++

ومضمر البغض مخصوص بنيران

هذا غدا مالك في النار يملكه++

وذاك رضوان يلقاه برضوان

ردت له الشمس في أفلاكها فقضى++

صلاته غير ماساه ولا وان

أليس من حل منه في اخوته++

محل هارون من موسى بن عمران؟!

وشافع الملك الراجي شفاعته++

إذ جاءه ملك في خلق ثعبان

قال النبي له: أشقى البرية يا++

علي إذ ذكر الاشقى شقيان

هذا عصى صالحا في عقر ناقته++

وذاك فيك سيلقاني بعصيان

ليخضبن هذه من ذا أبا حسن++

في حين يخضبها من أحمر قان

ويرثي فيها أميرالمؤمنين وولده السبط الشهيد بقوله:

نعم الشهيدان رب العرش يشهد لى++

والخلق انهما نعم الشهيدان

من ذا يعزي النبي المصطفى بهما++

من ذا يعزيه من قاص ومن دان؟

من ذا لفاطمة اللهفاء ينبئها++

عن بعلها وابنها إنباء لهفان؟

من قابض النفس في المحراب منتصبا++

وقابض النفس في الهيجاء عطشان؟

نجمان في الارض بل بدران قد أفلا++

نعم وشمسان إما قلت شمسان

سيفان يغمد سيف الحرب إن برزا++

وفي يمينيهما للحرب سيفان

وله يرثي الامام السبط الشهيد عليه السلام

___________________________________

ج 2 ص 232 من مناقب ابن شهر اشوب.

ياخير من لبس النبوة++

من جميع الانبياء

وجدي على سبطيك وجد++

ليس يؤذن بانقضاء

هذا قتيل الاشقياء++

وذا قتيل الادعياء

يوم الحسين هرقت دمع++

الارض بل دمع السماء

يوم الحسين تركت با ب++

العز مهجور الفناء

ياكربلاء خلقت من++

كرب علي ومن بلاء

كم فيك من وجه تشرب++

ماؤه ماء البهاء

نفسي فداء المصطلي نار++

الوغى أي اصطلاء

حيث الاسنة في الجواشن++

كالكواكب في السماء

فاختار درع الصبر حيث++

الصبر من لبس السناء

وأبى إباء الاسد إن++

الاسد صادقة الاباء

وقضى كريما إذ قضى++

ظمآن في نفر ظماء

منعوه طعم الماء لا++

وجدوا لماء طعم ماء

من ذا لمعفور الجواد++

ممال أعواد الخباء؟

من للطريح الشلوعر++

يانا مخلى بالعراء؟

من للمحنط بالتراب++

وللمغسل بالدماء؟

من لابن فاطمة المغيب++

عن عيون الاولياء؟

ويؤكد ماذكرنا للمترجم من المذهب شدة الصلة بينه وبين كشاجم المسلم تشيعه، وتؤكد المواخاة بينهما كما ستقف عليه في ترجمة كشاجم، ويعرب عن الولاء الخالص بينهما قول كشاجم في الثناء عليه:

لي من أبي بكر أخي ثقة++

لم استرب بإخائه قط

ماحال في قرب ولا بعد++

سيان فيه الثوب والشط

جسمان والروحان واحدة++

كالنقطتين حواهما خط

فإذا افتقرت فلي به جدة++

وإذا اغتربت فلي به رهط

ذاكره أو حاوله مختبرا++

تر منه بحرا ماله شط

في نعمة منه جلبت بها++

لا الشيب يبلغها ولا القرط

وبدلة بيضاء ضافية++

مثل الملاءة حاكها القبط

متذلل سهل خلايقه++

وعلى عدو صديقه سلط

ونتاج مغناه متممة++

ونتاج مغنى غيره سقط

وجنان آداب مثمرة++

ماشأنها أثل ولا خمط

وتواضع يزداد فيه علا++

والحر يعلو حين ينحط

وإذا أمرؤ شيبت خلائقه++

غدرا فما في وده خلط

وقصيدته الاخرى وقد كتبها إليه:

ألا أبلغ أبا بكر++

مقالا من أخ بر

يناديك بإخلاص++

وإن ناداك من عقر

أظن الدهر أعداك++

فاخلدت إلى الغدر

فما ترغب في وصل++

ولاتعرض من هجر

ولاتخطرني منك++

على بال من الذكر

أتنسى زمنا كنا++

به كالماء في الخمر؟!

أليفين حليفين++

على الايسار والعسر

مكبين على اللذات++

في الصحو وفي السكر

تر ى في فلك الآداب++

كالشمس وكالبدر

كما ألفت الحكمة++

بين العود والزمر

فألهتك بساتينك++

ذات النور والزهر

وماشيدت للخلوة++

من دار ومن قصر

"ألقصيدة"

كان المترجم يسكن حلب دمشق وبها أنشد شعره ورواه عنه أبوالحسن محمد ابن أحمد بن جميع الغساني كما في أنساب السمعاني، وتوفي في سنة 334 كما أرخه صاحب "شذرات الذهب" وغيره.

وعده إبن كثير في تاريخه 11 ص 119 ممن توفى في حدود الثلمائة، وهذا بعيد عن الصحة جدا من وجوه، منها: أنه اجتمع

___________________________________

عمدة ابن رشيق 1 ص 83. مع أبي الطيب المتنبي بعد ما نظم القريض وقد ولد بالكوفة سنة 303. ومنها: مدحه سيف الدولة الحمداني وقد ولد سنة 303.

أعقب المترجم ولده أبا علي الحسين، حكى إبن الجني

___________________________________

كما في يتيمة الدهر ج 1 ص 97. قال حدثني أبوعلي

الحسين بن أحمد الصنوبري قال: خرجت من حلب اريد سيف الدولة فلما برزت من الصور إذا أنا بفارس متلثم قد أهوى نحوي برمح طويل، وسدده إلى صدري، فكدت أطرح نفسي عن الدابة فرقا، فلما قرب مني ثنى السنان وحسر لثامه فإذا المتنبي "ألشاعر ألمعروف" وأنشدني:

نثرنا رؤوسا بالاحيدب منهم++

كما نثرت فوق العروس الدراهم

ثم قال: كيف ترى هذا القول؟ أحسن هو؟ فقلت له: ويحك قد قتلتني يارجل؟ قال إبن جني: فحكيت أنا هذه الحكاية بمدينةالسلام لابي الطيب فعرفها وضحك لها.

وتوفيت للصنوبري بنت في حياته رثاها زميله "كشاجم" وعزاه بقوله:

أتأسى يا أبا بكر++

لموت الحرة البكر

وقد زوجتها قبرا++

وما كالقبر من صهر

وعوضت بها الاجر++

وما للاجر من مهر

زفاف اهديت فيه++

من الخدر إلى القبر

فتاة أسبل الله++

عليها أسبغ الستر

ورده أشبه النعم دة++

في الموقع والقدر

وقد يختار في المكروه++

للعبد وما يدري

فقابل نعمة الله التي++

أولاك بالشكر

وعز النفس مما فات++

بالتسليم والصبر

وكتب المترجم على كل جانب من جوانب قبة قبرها الستة بيتين توجد الابيات في تاريخ إبن عساكر 1 ص 457 و456.

حكاية سعد الوراق

حدث المترجم له أبوبكر أحمد بن محمد الصنوبري قال: كان بالرها

___________________________________

الرهاء بضم أوله والمد والقصر: مدينة بين الموصل والشام، استحدثها الرهاء بن البلندى فسميت باسمه. وراق يقال له: سعد. وكان في دكانه مجلس كل أديب، وكان حسن الادب والفهم،