فحوطوا عليا فانصروه فإنه++

وصي وفي الاسلام أول أول

وإن تخذلوه والحوادث جمة++

فليس لكم عن أرضكم متحول

___________________________________

رسالة الاسكافي كما في شرح ابن ابي الحديد 3 ص 259.

52- ألنجاشي بن الحارث بن كعب قال:

فقل للمضلل من وائل++

ومن جعل الغث يوما سمينا

جعلت ابن هند وأشياعه++

نظير علي أما تستحونا؟!

إلى أول الناس بعد الرسول++

أجاب النبي من العالمينا

وصهر الرسول ومن مثله++

إذا كان يوم يشيب القرونا؟!

___________________________________

كتاب صفين لنصر بن مزاحم 66.

53- جرير بن عبدالله البجلي قال:

فصلى الاله على أحمد++

رسول المليك تمام النعم

وصلى على الطهر من بعده++

خليفتنا القائم المدعم

عليا عنيت وصي النبي++

يجالد عنه غواة الامم

له الفضل والسبق والمكرمات++

وبيت النبوة لا المهتضم

54- عبدالله بن حكيم التميمي قال:

دعانا الزبير إلى بيعة++

وطلحة من بعد أن أثقلا

فقلنا: صفقنا بايماننا++

فإن شئتما فخذا الاشملا

نكثتم عليا على بيعة++

وإسلامه فيكم أولا

55- عبدالرحمن بن حنبل جعل الجمحي حليف بني الجمح قال:

لعمري لئن بايعتم ذا حفيظة++

على الدين معروف العفاف موفقا

عفيفا عن الفحشاء أبيض ماجدا++

صدوقا وللجبار قدما مصدقا

أبا حسن فارضوا به وتبايعوا++

فليس كمن فيه يرى العيب منطقا

علي وصي المصطفى ووزيره++

وأول من صلى لذي العرش واتقى

___________________________________

كفاية الطالب للحافظ الكنجي ص 48.

56- أبوعمرو عامر الشعبي الكوفي قال : أول من أسلم من الرجال علي

ابن أبي طالب وهو إبن تسع سنين. رسالة الاسكافي كما في شرح إبن أبي الحديد 3 ص 260

57- أبوسعيد الحسن البصري قال: علي أول من أسلم بعد خديجة. أخرجه أحمد عن عبدالرزاق عن معمر عن قتادة عنه. ورواه الاسكافي في رسالته عن عبدالرزاق كما في شرح إبن أبي الحديد 3 ص 260.

وقال الحجاج للحسن وعنده جماعة من التابعين وذكر علي بن أبي طالب: ما تقول أنت ياحسن؟ فقال: ماأقول؟ هو: أول من صلى إلى القبلة، وأجاب دعوة رسول الله. وإن لعلي منزلة من ربه وقرابة من رسوله، وقد سبقت له سوابق لا يستطيع ردها أحد فغضب الحجاج غضبا شديدا وقام عن سريره فدخل بعض البيوت.

وقال رجل للحسن: مالنا لانراك تثني على علي وتقرظه؟ قال كيف؟! وسيف الحجاج يقطر دما، إنه أول من أسلم، وحسبكم بذلك. رسالة الاسكافي كما في شرح إبن أبي الحديد 3 ص 258.

58- لامام محمد بن علي الباقر قال: أول من آمن بالله علي بن أبي طالب و هو إبن إحدى عشرة سنة. شرح إبن أبي الحديد 3 ص 260

59- قتادة بن دعامة الاكمة البصري قال: علي أول من أسلم بعد خديجة. أخرجه أحمد كما سمعت، والقسطلاني عده ممن قال به في المواهب 1 ص 45، وأقره الزرقاني في شرحه 1 ص 242

60- محمد بن مسلم المعروف بابن شهاب

___________________________________

نسبة إلى جد جده. عده القسطلاني في المواهب 1 ص 45، وأقره الزرقاني في شرحه 1 ص 242 من القائلين بأن عليا أول من أسلم.

61- أبوعبدالله محمد بن المكندر المدني قال: علي أول من أسلم.

تاريخ الطبري 2 ص 213. ألكامل لابن الاثير 2 ص 22.

62- أبوحازم سلمة بن دينار المدني قال: علي أول من أسلم.

تاريخ الطبري 1 ص 213. ألكامل لابن الاثير 2 ص 22.

63- أبوعثمان ربيعة بن أبي عبدالرحمن المدني قال: علي أول من أسلم.

تاريخ الطبري 2 ص 213. ألكامل لابن الاثير 2 ص 22.

64- أبوالنضر محمد بن السائب الكلبي قال: علي أول من أسلم، أسلم وهو إبن تسع سنين. تاريخ الطبري 2 ص 213. الكامل لابن الاثير 2 ص 22.

65- محمد بن اسحاق قال: كان أول ذكر آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى معه و صدقه بماجاءه من عند الله علي بن أبي طالب وهو يومئذ إبن عشر سنين

___________________________________

في الكامل لابن الاثير 2 ص 32: احدى عشرة سنة. نقلا عن ابن اسحاق. وكان مما أنعم الله به على علي بن أبي طالب إنه كان في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الاسلام.

وقال: وذكر بعض أهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حضرت الصلاة خرج إلى شعاب مكة وخرج معه علي بن أبي طالب، مستخفيا من عمه أبي طالب وجميع أعمامه وسائر قومه فيصليان الصلوات فيها، فإذا أمسيا رجعا فمكثا كذلك ماشاء الله أن يمكثا، ثم إن أبا طالب عثر عليهما يوما وهما يصليان فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يابن أخي ماهذا الدين؟ ألحديث.

تاريخ الطبري 2 ص 213. سيرة إبن هشام 1 ص 265 و264. سيرة إبن سيد الناس 1 ص 93. ألكامل لابن الاثير 4 ص 22. شرح إبن أبي الحديد 3 ص 260. ألسيرة الحلبية 1 ص 287.

66- جنيد بن عبدالرحمن قال: أتيت من حوران إلى دمشق لآخذ عطائي فصليت الجمعة ثم خرجت من باب الدرج فإذا عليه شيخ يقال له: أبوشيبة القاص يقص على الناس، فرغب فرغبنا، وخوف فبكينا، فلما انقضى حديثه قال: اختموا مجلسنا بلعن أبي تراب. فلعنوا أبا تراب عليه السلام فالتفت إلي من على يميني فقلت له: فمن أبوتراب؟ فقال: علي بن أبي طالب إبن عم رسول الله، وزوج إبنته، وأول الناس إسلاما، وأبوالحسن والحسين. فقلت: ماأصاب هذا القاص؟! فقمت إليه وكان ذا وفرة فأخذت وفرته بيدي وجعلت ألطم وجهه وأبطح برأسه الحائط، فصاح فاجتمع أعوان المسجد فوضعوا ردائي في رقبتي وساقوني حتى دخلوني على هشام بن عبدالملك وأبوشيبة يقدمني فصاح ياأمير المؤمنين؟ قاصك وقاص آبائك وأجدادك أتي إليه اليوم أمر عظيم. قال: من فعل لك؟ فقال: هذا. فالتفت إلى هشام وعنده أشراف الناس فقال: ياأبا يحيى؟ متى قدمت؟ فقلت: أمس وأنا على المصير إلى أميرالمؤمنين

فادركتني صلاة الجمعة فصليت وخرجت إلى باب الدرج فإذا هذا الشيخ قائم يقص فجلست إليه فقرأ فسمعنا، فرغب من رغب، وخوف من خوف، ودعا فأمنا، وقال في آخر كلامه: اختموا مجلسنا بلعن أبى تراب، فسألت من أبوتراب؟ فقيل: علي بن أبي طالب، أول الناس إسلاما، وإبن عم رسول الله، وأبوالحسن والحسين، وزوج بنت رسول الله. فوالله ياأميرالمؤمنين؟ لو ذكر هذا قرابة لك بمثل هذا الذكر ولعنه بمثل هذا اللعن لاحللت به الذي أحللت، فكيف لا أغضب لصهر رسول الله وزوج إبنته؟! فقال هشام : بئس ماصنع.

"تاريخ إبن عساكر 3 ص 407"

هذه جملة من النصوص النبوية، والكلم المأثورة عن أميرالمؤمنين والصحابة والتابعين في أن عليا أول من أسلم: وهي تربو على مائة كلمة، أضف إليها مامرج 2 ص 276 من أن أميرالمؤمنين سباق هذه الامة. واشفع الجميع بما أسلفناه ج 2 ص 306 من أنه صلوات الله عليه صديق هذه الامة، وهو الصديق الاكبر.

فهل تجد عندئذ مساغا لمكابرة إبن كثير تجاه هذه الحقيقة الراهنة وقوله: و قد ورد في أنه أول من أسلم. إلخ؟!؟! فإذا لايصح مثل هذه فما الذي يصح؟ وإن كان لايصح شيئ منها فما قيمة تلك الكتب المشحونة بها؟! كلا، إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون.

وأنت ترى الرجل يزيف هذه الكلم والنصوص الكثيرة الصحيحة بحكم الحفاظ الاثبات بكلمة واحدة قارصة، ويعتمد في إثبات أى أمر يروقه في تاريخه على المراسيل والمقاطيع والآحاد، ونقل المجاهيل وأفناء الناس.

تذييل قال المأمون في حديث إحتجاجه على أربعين فقيها ومناظرته إياهم في أن أميرالمؤمنين أولى بالناس بالخلافة: ياإسحاق أي الاعمال كان أفضل يوم بعث الله رسوله؟ قلت: ألاخلاص بالشهادة. قال: أليس السبق إلى الاسلام؟ قلت: نعم. قال: إقرأ ذلك في كتاب الله يقول: والسابقون السابقون اولئك المقربون إنما عني من سبق إلى الاسلام، فهل علمت أحدا سبق عليا إلى الاسلام؟ قلت: ياأميرالمؤمنين؟ إن عليا أسلم وهو حديث السن لايجوز عليه الحكم، وأبوبكر أسلم وهو مستكمل يجوز عليه الحكم. قال: أخبرني أيهما أسلم قبل؟ ثم اناظرك من بعده في الحداثة

والكمال. قلت: علي أسلم قبل أبي بكر على هذه الشريطة. فقال: نعم فأخبرني عن إسلام علي حين أسلم؟ لايخلو من أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه إلى الاسلام أو يكون إلهاما من الله. قال فأطرقت فقال لي: ياإسحاق؟ لا تقل إلهاما فتقدمه على رسول الله صلى الله عليه وسلم لان رسول الله لم يعرف الاسلام حتى أتاه جبريل عن الله تعالى.

قلت: أجل بل دعاه رسول الله إلى الاسلام. قال: ياإسحاق؟ فهل يخلو رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دعاه إلى الاسلام من أن يكون دعاه بأمر الله أو تكلف ذلك من نفسه؟ قال: فأطرقت. فقال: ياإسحاق لاتنسب رسول الله إلى تكلف فإن الله يقول: وما أنا من المتكلفين. قلت: أجل، ياأميرالمؤمنين؟ بل دعاه بأمر الله. قال: فهل من صفة الجبار جل ذكره أن يكلف رسله دعاء من لايجوز عليه حكم؟ قلت: أعوذ بالله. فقال: أفتراه في قياس قولك ياإسحاق؟ إن عليا أسلم صبيا لايجوز عليه الحكم قد تكلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعاء الصبيان مالا يطيقون، فهل يدعوهم الساعة ويرتدون بعد ساعة، فلايجب عليهم في ارتدادهم شئ ولا يجوز عليهم حكم الرسول عليه السلام؟ أترى هذا جائزا عندك أن تنسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! قلت أعوذ بالله. ألحديث. ألعقد الفريد 3 ص 43.

كلمات فى ان عليا أول من أسلم و الاجماع عليه

وقال أبوجعفر الاسكافي المعتزلي المتوفى 240 في رسالته: قدروى الناس كافة إفتخار علي عليه السلام بالسبق إلى الاسلام، وإن النبي صلى الله عليه وآله استنبئ يوم الاثنين وأسلم علي يوم الثلاثاء. وإنه كان يقول: صليت قبل الناس سبع سنين وانه مازال يقول: أنا أول من أسلم. ويفتخر بذلك ويفتخر له به أولياؤه ومادحوه وشيعته في عصره وبعد وفاته، والامر في ذلك أشهر من كل شهير، وقد قدمنا منه طرفا وما علمنا أحدا من الناس فيما خلا إستخف بإسلام علي عليه السلام ولاتهاون به، ولازعم انه أسلم إسلام حدث غرير وطفل صغير، ومن العجب أن يكون مثل العباس وحمزة ينتظران أبا طالب وفعله ليصدوا عن رأيه، ثم يخالفه علي إبنه لغير رغبة ولارهبة يؤثر القلة على الكثرة، والذل على العزة من غير علم ولامعرفة بالعاقبة، وكيف ينكر الجاحظ والعثمانية ان رسول الله صلى الله عليه وآله دعاه إلى الاسلام وكلفه التصديق ؟!

وروي في الخبر الصحيح

___________________________________

مر هذا الحديث لصحيح بالفاظه وطرقه في ج 2 ص 274 - 278. انه كلفه في مبدأ الدعوة قبل ظهور كلمة الاسلام

وانتشارها بمكة: أن يصنع له طعاما وأن يدعو له بني عبدالمطلب. فصنع له الطعام ودعاهم له فخرجوا ذلك اليوم ولم ينذرهم صلى الله عليه وآله وسلم لكلمة قالها عمه أبولهب فكلفه اليوم الثاني: أن يصنع مثل ذلك الطعام وأن يدعوهم ثانية. فصنعه ودعاهم فأكلوا ثم كلمهم صلى الله عليه وآله فدعاهم إلى الدين ودعاه معهم لانه من بني عبدالمطلب، ثم ضمن لمن يوازره منهم وينصره على قوله أن يجعله أخاه في الدين ووصيه بعد موته وخليفته من بعده، فأمسكوا كلهم وأجابه هو وحده وقال: أنا أنصرك على ماجئت به و اوازرك وابايعك. فقال لهم لما رأى منهم الخذلان ومنه النصر، وشاهد منهم المعصية ومنه الطاعة، وعاين منهم الاباء ومنه الاجابة: هذا أخي ووصيي وخليفتي من بعدي. فقاموا يسخرون ويضحكون ويقولون لابي طالب: أطع ابنك فقد أمره عليك.

فهل يكلف عمل الطعام ودعاء القوم صغير غير مميز؟ وغر غير عاقل؟ وهل يؤتمن على سر النبوة طفل إبن خمس سنين أو إبن سبع؟ وهل يدعى في جملة الشيوخ و الكهول إلا عاقل لبيب؟ وهل يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده في يده ويعطيه صفقة يمينه بالاخوة والوصية والخلافة إلا وهو أهل لذلك، بالغ حد التكليف، محتمل لولاية الله وعداوة أعدائه؟

___________________________________

مرت جملة من بقية الكلام ج 2 ص 287.

وقال الحاكم النيسابوري صاحب "المستدرك" على الصحيحين في كتاب "المعرفة" ص 22: ولا أعلم خلافا بين أصحاب التواريخ ان علي بن أبي طالب رضي الله عنه أولهم إسلاما وإنما اختلفوا في بلوغه.

وقال إبن عبدالبر في الاستيعاب 2 ص 457: إتفقوا على ان خديجة أول من آمن بالله ورسوله وصدقه فيما جاء به ثم علي بعدها.

وقال المقريزي في الامتاع ص 16 ماملخصه: وأما علي بن أبي طالب: فلم يشرك بالله قط، وذلك ان الله تعالى أراد به الخير فجعله في كفالة ابن عمه سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم فعند ماأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي وأخبر خديجة وصدقت، كانت هي وعلي بن أبي طالب وزيد بن حارثة يصلون معه، "إلى أن قال:" فلم يحتج علي رضي الله عنه أن يدعى، ولا كان مشركا حتى يوحد فيقال: أسلم، بل كان عندما

أوحى الله إلى رسوله صلى الله عليه وسلم عمره ثماني سنين، وقيل: سبع. وقيل: إحدى عشرة سنة، و كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزله بين أهله كأحد أولاده يتبعه في جميع أحواله. إلخ.

وأنت تجد أولية امير المؤمنين في الاسلام في شعر كثير من السلف مثل قول مسلم بن الوليد الانصاري.

أذكرت سيف رسول الله سنته++

وسيف أول من صلى ومن صاما؟!

قال أبوالفلاح الحنبلي في شذراته ج 1 ص 308: يعني عليا رضي الله عنه إذ كان هو الضراب به بسيف النبي.

هذا مااقتضته المسالمة مع القوم في تحديد مبدء إسلامه عليه السلام، وأما نحن فلا نقول: إنه أول من أسلم بالمعنى الذي يحاوله إبن كثير وقومه لان البدئة به تستدعي سبقا من الكفر ومتى كفر أميرالمؤمنين حتى يسلم؟ ومتى أشرك بالله حتى يؤمن؟ و قد انعقدت نطفته على الحنيفية البيضاء، واحتضنه حجر الرسالة، وغذته يد النبوة، وهذبه الخلق النبوي العظيم، فلم يزل مقتصا أثر الرسول قبل أن يصدع بالدين الحنيف وبعده، فلم يكن له هوى غير هواه، ولا نزعة غير نزعته، وكيف يمكن الخصم أن يقذفه بكفر قبل الدعوة؟! وهو يقول "وإن لم نرصحة مايقول": إنه كان يمنع امه من السجود للصنم وهو حمل

___________________________________

ذكر حديثه في السيرة الحلبية 1 ص 285، سيرة زيني دحلان، نور الابصار 76، نزهة المجالس 2 ص 210. أيكون إمام الامة هكذا في عالم الاجنة ثم يدنسه درن الكفر في عالم التكليف؟ فلقد كان صلوات الله عليه مؤمنا جنينا ورضيعا و فطيما ويافعا وغلاما وكهلا وخليفة.

ولولا أبوطالب وابنه++

لما مثل الدين شخصا وقاما

بل نحن نقول: إن المراد من إسلامه وايمانه وأو ليته فيهما وسبقه إلى النبي في الاسلام هو المعنى المراد من قوله تعالى عن إبراهيم الخليل عليه السلام: وأنا أول المسلمين.

وفيما قال سبحانه عنه: إذ قال ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين. وفيما قال سبحانه عن موسى عليه السلام: وأنا أول المؤمنين. وفيما قال تعالى عن نبيه الاعظم: آمن الرسول بما انزل إليه من ربه. وفيما قال: قل إني امرت أن أكون أول من أسلم. وفي قوله: و امرت أن اسلم لرب العالمين.

وفي وسع الباحث أن يتخذ دروسا راقية حول مانرتأيه من خطبة لامير المؤمنين عليه السلام وقد ذكرها الشريف الرضي في نهج البلاغة ج 1 ص 392 ألاوهي:

أنا وضعت في الصغر بكلاكل العرب؟ وكسرت نواجم قرون ربيعة ومضر، وقد علمتم موضعي من رسول الله صلى الله عليه وآله بالقرابة القريبة، والمنزلة الخصيصة، وضعني في حجره وأنا وليد يضمني إلى صدره، ويكنفني في فراشه، ويمسني جسده، ويشمني عرفه، وكان يمضغ الشيئ ثم يلقمنيه، وما وجد لي كذبة في قول، ولا خطلة في فعل، ولقد قرن الله به صلى الله عليه وآله من لدن أن كان فطيما أعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم، ومحاسن أخلاق العالم، ليله ونهاره، ولقد كنت أتبعه اتباع الفصيل أثر امه، يرفع لي في كل يوم من أخلاقه علما ويأمرني بالاقتداء به، ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء فأراه ولايراه غيري، ولم يجمع بيت واحد يومئذ في الاسلام غير رسول الله صلى الله عليه وآله وخديجة وأنا ثالثهما، أرى نور الوحي والرسالة، و أشم ريح النبوة، ولقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه صلى الله عليه وآله فقلت: يا رسول الله؟ ماهذه الرنة؟ وقال: هذا الشيطان قد أيس من عبادته، إنك تسمع ماأسمع، وترى ما أرى، إلا أنك لست بنبي، ولكنك وزير، وإنك لعلى خير.

وأما الكلام في إسلام أبي بكر فلايسعنا أن أحوم حول هذا الموضوع وبين يدي صحيحة محمد بن سعد بن أبي وقاص التي أخرجها الطبري في تاريخه 2 ص 215 بإسناد صحيح رجاله ثقات قال إبن سعد: قلت لابي: أكان أبوبكر أولكم إسلاما؟! فقال: لا. ولقد أسلم قبله أكثر من خمسين، ولكن كان أفضلنا إسلاما.

وماعساني أن أقول وأبوجعفر الاسكافي المعتزلي البعيد عن عالم التشيع يقول: أما مااحتج به الجاحظ بإمامة أبي بكر بكونه أول الناس. فلو كان هذا إحتجاجا صحيحا؟ لاحتج به أبوبكر يوم السقيفة وما رأيناه صنع ذلك لانه أخذ بيد عمر ويد أبي عبيدة بن الجراح، وقال للناس: قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا منهما من شئتم. ولو كان هذا إحتجاجا صحيحا؟ لما قال عمر: كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى الله شرها. ولو كان احتجاجا صحيحا؟ لادعى واحد من الناس لابي بكر الامامة في عصره أو بعد عصره بكونه سبق إلى الاسلام، وما عرفنا أحدا ادعى له ذلك، على

أن جمهور المحدثين ثم يذكروا أن أبابكر أسلم إلا بعد عدة من الرجال منهم: علي بن أبي طالب، وجعفر أخوه، وزيد بن حارثة، وأبوذر الغفاري، وعمرو بن عنبسة السلمي، وخالد بن سعيد بن العاص، وخباب بن الارت، واذا تأملنا الروايات الصحيحة والاسانيد القوية الوثيقة وجدناها كلها ناطقة بأن عليا عليه السلام أول من أسلم.

فأما الرواية عن إبن عباس: أن أبا بكر أولهم إسلاما. فقد روي عن إبن عباس خلاف ذلك بأكثر مما رووا وأشهر فمن ذلك مارواه يحيى بن حماد ثم ذكر أحاديث صحيحة مما مر عن إبن عباس فقال: فهذا قول إبن عباس في سبق علي عليه السلام إلى الاسلام وهو أثبت من حديث الشعبي وأشهر، على أنه قد روي عن الشعبي خلاف ذلك من حديث أبي بكر الهذلي. ثم ذكر حديثه وأحاديث اخرى مما ذكر نقلا عن الكتب الصحاح والاسانيد الموثوق بها.

___________________________________

مرت بقية الكلام ج 2 ص 287. وللاسكافي في المقام كلمات ضافية نحيل الحيطة بها إلى رسالته في الر: على الجاحظ. هذا. ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق لما جاءه.

لفت نظر حول كلمات اميرالمؤمنين فى إسلامه

لعل الباحث يرى خلافا بين كلمات أميرالمؤمنين المذكورة ص 221 تا 224 في سني عبادته وصلاته مع رسول الله بين ثلث. وخمس. وسبع. وتسع سنين فنقول: أما ثلث سنين فلعل المراد منه مابين أول البعثة إلى إظهار الدعوة من المدة وهي ثلث سنين

___________________________________

تاريخ الطبرى 2 ص 216 و 218. سيرة ابن هشام 1 ص 274. طبقات ابن سعد 200. الامتاع 15 و 21. فقد أقام صلى الله عليه وآله وسلم بمكة ثلاث سنين من أول نبوته مستخفيا ثم أعلن في الرابعة.

وأما خمس سنين فلعل المراد منها سنتا

___________________________________

عدهما المقريزي أحد الاقوال في ايام فترة الوحى في الامتاع ص 14. فترة الوحي من يوم نزول إقرأ باسم ربك الذي خلق إلى نزول ياأيها المدثر. وثلث سنين من أول بعثته بعد الفترة إلى نزول قوله: فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين. وقوله: وأنذر عشيرتك الاقربين. سني الدعوة الخفية التي لم يكن فيها معه صلى الله عليه وآله إلا خديجة وعلي. و

أحسب ان هذا مراد من قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان مستخفيا أمره خمس سنين كما في الامتاع ص 44.

وأما سبع سنين فإنها مضافا إلى كثرة طرقها وصحة أسانيدها معتضدة بالنبوية المذكورة ص 220 وبحديث أبي رافع المذكور ص 227 وهي سني الدعوة النبوية من أول بعثته صلى الله عليه وآله وسلم إلى فرض الصلاة المكتوبة.

وذلك أن الصلاة فرضت بلا خلاف ليلة الاسراء وكان الاسراء كما قال محمد ابن شهاب الزهري قبل الهجرة بثلاث سنين، وقد أقام صلى الله عليه وآله في مكة عشر سنين فكان أميرالمؤمنين خلال هذه المدة السنين السبع يعبد الله ويصلي معه صلى الله عليه وآله فكانا يخرجان ردحا من الزمن إلى الشعب وإلى حراء للعبادة ومكثا على هذا ماشاء الله أن يمكثا

___________________________________

تاريخ الطبرى 2 ص 213. سيرة ابن هشام 1 ص 265. راجع ص 235 من هذا الجزء. حتى نزل قوله تعالى: واصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين. وقوله: وأنذر عشيرتك الاقربين. وذلك بعد ثلاث سنين من مبعثه الشريف، فتظاهر عليه السلام بإجابة الدعوة في منتدى الهاشميين المعقود لها ولم يلبها غيره، ومن يوم ذاك إتخذه رسول الله صلى الله عليه وآله أخا ووصيا وخليفة ووزيرا

___________________________________

راجع الجزء الثاني من كتابنا ص 284 - 278. ثم لم يلب الدعوة إلى مدة إلا آحادهم بالنسبة إلى عامة قريش والناس المرتطمين في تمردهم في حيز العدم.

على أن ايمان من آمن وقتئذ لم يكن معرفة تامة بحدود العبادات حتى تدرجوا في المعرفة والتهذيب، وإنما كان خضوعا للاسلام وتلفظا بالشهادتين ورفضا لعبادة الاوثان. لكن أميرالمؤمنين خلال هذه المدة كان مقتصا أثر الرسول من أول يومه فيشاهده كيف يتعبد، ويتعلم منه حدود الفرايض ويقيمها على ماهي عليه، فمن الحق الصحيح إذن توحيده في باب العبادة الكاملة، والقول بأنه عبدالله وصلى قبل الناس بسبع سنين.

ويحتمل أن يراد السنين الواردة في حديث إبن عباس قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أقام بمكة خمس عشرة سنة سبع سنين يرى الضوء والنور ويسمع الصوت، و