واقتلع الباب اقتلاعا معجزا++

يسمع في دويه ارتجاسه

كأنه شرارة لموقد++

أخرجها من ناره مقباسه

من قد ثنى عمرو بن ود ساجيا++

إذ جزع الخندق ثم جاسه

من هبط الجب ولم يخش الردى++

والماء منحل السقا فجاسه

من أحرق الجن برجم شهبه++

أشواظه يقدمها نحاسه

حتى انثنت لامره مذعنة++

ومنهم بالعوذ إحتراسه

بيان: أشار بقوله: من هبط الجب. إلى ماأخرجه الامام أحمد في المناقب عن علي عليه السلام قال: لما كان ليلة بدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يستقي لنا من الماء؟ فاحجم الناس عنه فقام علي فاعتصم بالقربة ثم أتى بئرا بعيدة القعر مظلمة فانحدر فيها فأوحى الله إلى جبرائيل وميكائيل واسرافيل: تأهبوا لنصر محمد وحزبه. فهبطوا من السماء لهم لفظ يزعر من سمعه فلما مروا بالبئر سلموا عليه من أولهم إلى آخرهم إكراما له وتبجيلا. شرح إبن أبي الحديد 1 ص 450.

وله في مدحه صلوات الله عليه قوله:

هذا الذي أردى الوليد وعتبة++

والعامري وذا الخمار ومرحبا

هذا الذي هشمت يداه فوارسا++

قسرا ولم يك خائفا مترقبا

في كل منبت شعره من جسمه++

أسد يمد إلى الفريسة مخلبا

وله فيه سلام الله عليه قوله:

أبا حسن جعلتك لي ملاذا++

ألوذ به ويشملني الزماما

فكن لي شافعا في يوم حشري++

وتجعل دار قدسك لي مقاما

لاني لم أكن من نعثلي++

ولا أهوى عتيق ولا دماما

وله مادحا أهل البيت الطاهر قوله:

يالائمي في الولا هل أنت تعتبر++

بمن يوالي رسول الله أو يذر؟

قوم لو أن البحار تنزف بالا قلام++

مشقا وأقلام الدنا شجر

___________________________________

أشار إلى ماورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قوله: لو أن الاشجار أقلام، والبحر مداد، والجن حساب، والانس كتاب ما أحصوا فضايل علي بن أبي طالب. مناقب الخوارزمي ص 259:1 كفاية الطالب 123، تذكرة السبط س 8.

والانس والجن كتاب لفضلهم++

والصحف مااحتوت الآصال والبكر

لم يكتبوا العشر بل لم يعد جهدهم++

في ذلك الفضل إلا وهو محتقر

أهل الفخار وأقطاب المدار ومن++

أضحت لامرهم الايام تأتمر

هم آل أحمد والصيد الجحاجحة++

الزهر الغطارفة العلوية الغرر

والبيض من هاشم والاكرمون اولوا++

الفضل الجليل ومن سادت بهم مضر

فافطن بعقلك هل في القدر غيرهم؟++

قوم يكاد إليهم يرجع القدر

اعطوا الصفا نهلا اعطوا النبوة من++

قبل المزاج فلم يحلق بهم كدر

وتوجوا شرفا مامثله شرف++

وقلدوا خطرا مامثله خطر

حسبي بهم حججا لله واضحة++

يجري الصلاة عليهم أينما ذكروا

هم دوحة المجد والاوراق شيعتهم++

والمصطفى الاصل والذرية الثمر

___________________________________

فيه ايعاز إلى ما مر في هذا الجزء ص 9 و8.

وله في رثاء أهل البيت قوله:

ياآل أحمد ماذا كان جرمكم؟++

فكل أرواحكم بالسيف تنتزع

تلفى جموعكم شتى مفرقة++

بين العباد وشمل الناس مجتمع

وتستباحون أقمارا منكسة++

تهوى وأرؤسها بالسمر تقترع

ألستم خير من قام الرشاد بكم++

وقوضت سنن التضليل والبدع؟!؟!

ووحد الصمد الاعلى بهديكم++

إذ كنتم علما للرشد يتبع؟

ما للحوادث لاتجري بظالمكم؟++

ما للمصائب عنكم ليس ترتدع

منكم طريد ومقتول على ظمأ++

ومنكم دنف بالسمر منصرع

وهارب في أقاصي الغرب مغترب++

ودارع بدم اللبات مندرع

ومقصد من جدار ظل منكدرا++

وآخر تحت ردم فوقه يقع

ومن محرق جسم لايزار له++

قبر ولا مشهد يأتيه مرتدع

وإن نسيت فلا أنسى الحسين وقد++

مالت إليه جنود الشرك تقترع

فجسمه لحوامي الخيل مطرد++

ورأسه لسنان السمر مرتفع

وله في رثائهم سلام الله عليهم قوله:

بنو المصطفى تفنون بالسيف عنوة++

ويسلمني طيف الهجوع فأهجع؟

ظلمتم وذبحتم وقسم فيئكم++

وجار عليكم من لكم كان يخضع

فما بقعة في الارض شرقا ومغربا++

وإلا لكم فيه قتيل ومصرع

وله في رثاء الامام السبط الشهيد عليه السلام قوله:

اعاتب عيني إذا أقصرت++

وأفني دموعي إذا ماجرت

لذكراكم يابني المصطفى++

دموعي على الخط قد سطرت

لكم وعليكم جفت غمضها++

جفوني عن النوم واستشعرت

امثل أجسادكم بالعراق++

وفيها الاسنة قد كسرت

امثلكم في عراص الطفوف++

بدورا تكسف إذ أقمرت

غدت أرض يثرب من جمعكم++

كخط الصحيفة إذ أقفرت

وأضحى بكم كربلا مغربا++

كزهر النجوم إذا غورت

كأني بزينب حول الحسين++

ومنها الذوائب قد نشرت

تمرغ في نحره وجهها++

وتبدي من الوجد ما أضمرت

وفاطمة حملها؟؟ طاير++

إذ السوط في جنبها أبصرت

وللسبط فوق الذى جثة++

بفيض دم النحر قد عقرت

وفتيته فوق وجه الثرى++

كمثل الاضاحي إذ اجزرت

وأرؤسهم فوق سمر القنا++

كمثل الغصون إذا أثمرت

ورأس الحسين أمام الرفاق++

كغرة صبح إذا أسفرت

وله في رثائه صلوات الله عليه قوله:

ابكي ياعين ابكي آل رسول الله++

حتى تخد منك الخدود

وتقلب ياقلب في ضرم الحزن++

فما في الشجا لهم تفنيد

فهم النخل باسقات كما قال++

سوام لهن طلع نضيد

وهم في الكتاب زيتونة النور++

وفيها لكل نار وقود

وبأسمائهم إذا ذكر الله++

بأسمائه اقتران أكيد

غادرتهم حوادث الدهر صرعى++

كل شهم بالنفس منه يجود

لست أنسى الحسين في كربلاء++

وهو ظام بين الاعادي وحيد

ساجد يلثم الثرا وعليه++

قضب الهند ركع وسجود

يطلب الماء والفرات قريب++

ويرى الماء وهو عنه بعيد

يابني الغدر من قتلتم؟ لعمري++

قد قتلتم من قام فيه الوجود

وله في أهل البيت الطاهر سلام الله عليهم:

قوم سماؤهم السيوف وأرضهم++

أعداؤهم ودم النحور بحورها

يستمطرون من العجاج سحائبا++

صوب الحتوف على الزحوف مطيرها

وحنادس الفتن التي إن أظلمت++

فشموسها آرائهم وبدورها

ملكوا الجنان بفضلهم فرياضها++

طرا لهم وخيامها وقصورها

وإذا الذنوب تضاعفت فبحبهم++

يعطي الامان أخا الذنوب غفورها

تلك النجوم الزهر في أبراجها++

ومن السنين بهم تتم شهورها

أخذنا ترجمة "الزاهي" من تاريخ بغداد 11 ص 350. يتيمة الدهر 1 ص 198. أنساب السمعاني. مناقب إبن شهر اشوب ومعالمه. تاريخ إبن خلكان 1 ص 390. مرآة الجنان 2 ص 349. مجالس المؤمنين 459. بحار الانوار 10 ص 255 ألكنى والالقاب 2 ص 257. دائرة المعارف للبستاني 9 ص 161. ألاعلام للزركلي 2 ص 659

الامير أبوفراس الحمداني

القصيدة الشافعية و ما يتبعها

ألمولود 321-320، ألمتوفى 357

ألحق مهتضم والدين مخترم++

وفئ آل رسول الله مقتسم

والناس عندك لاناس فيحفظهم++

سوم الرعاة ولا شاء ولا نعم

إني أبيت قليل النوم أرقني

قلب تصارع فيه الهم والهمم++

وعزمة لا ينام الليل صاحبها++

إلا على ظفر في طيه كرم

يصان مهري لامر لا أبوح به++

والدرع والرمح والصمصامة الحذم

___________________________________

ألحذم من السيوف بالحاء المهملة: ألقاطع.

وكل مائرة الضبعين مسرحها++

رمث الجزيرة والخذراف والعنم

___________________________________

مار: تحرك. ألضبع: العضد. كناية عن السمن. الرمث بكسر المهملة: خشب يضم بعضه إلى بعض ويسمى: الطوف. الخذراف بكسر الخاء ثم الدال المعجمتين: نبات اذا أحس بالصيف يبس. العنم بفتح المهملة. نبات له ثمرة حمراء يشبه به البنان المخضوب.

وفتية قلبهم قلب إذا ركبوا++

وليس رأيهم رأيا إذا عزموا

ياللرجال أما لله منتصر++

من الطغاة؟ أما لله منتقم

بنو علي رعايا في ديارهم++

والامر تملكه النسوان والخدم

محلئون فأصفى شربهم وشل++

عند الورود وأوفى ودهم لمم

___________________________________

حلاء عن الماء: طرده. الوشل الماء القليل. لم: اى غب.

فالارض إلا على ملاكها سعة++

والمال إلا على أربابه ديم

فما السعيد بها إلا الذي ظلموا++

وما الشقي بها إلا الذي ظلموا

للمتقين من الدنيا عواقبها++

وإن تعجل منها الظالم الاثم

أتفخرون عليهم لاأبا لكم++

حتى كأن رسول الله جدكم؟!

ولا توازن فيما بينكم شرف++

ولاتساوت لكم في موطن قدم

ولالكم مثلهم في المجد متصل++

ولا لجدكم معاشر جدهم

ولا لعرقكم من عرقهم شبه++

ولا نثيلتكم من امهم أمم

___________________________________

نثيله هي ام العباس بن عبدالمطلب. الامم: القرب.

قام النبي بها "يوم الغدير" لهم++

والله يشهد والاملاك والامم

حتى إذا أصبحت في غير صاحبها++

باتت تنازعها الذؤبان والرخم

وصيروا أمرهم شورى كأنهم++

لايعرفون ولاة الحق أيهم

تالله ماجهل الاقوام موضعها++

لكنهم ستروا وجه الذي علموا

ثم ادعاها بنو العباس ملكهم++

ولا لهم قدم فيها ولا قدم

لايذكرون إذا ما معشر ذكروا++

ولا يحكم في أمر لهم حكم

ولا رآهم أبوبكر وصاحبه++

أهلا لما طلبو منها وما زعموا

فهل هم مدعوها غير واجبة؟++

أم هل أئمتهم في أخذها ظلموا؟

أما علي فأدنى من قرابتكم++

عند الولاية إن لم تكفر النعم

أينكر الحبر عبدالله نعمته؟++

أبوكم أم عبيد الله أم قثم؟!؟!

بئس الجزاء جزيتم في بني حسن++

أباهم العلم الهادي وامهم

لا بيعة ردعتكم عن دمائهم++

ولايمين ولا قربى ولا ذمم

هلا صفحتم عن الاسرى بلا سبب++

للصافحين ببدر عن أسيركم؟!

هلا كففتم عن الديباج سوطكم

___________________________________

الديباج هو محمد بن عبدالله العثماني أخو بنى حسن لامهم فاطمة بنت الحسين السبط ضربه المنصور مأتين وخمسين سوطا.++

وعن بنات رسول الله شتمكم؟

___________________________________

عله أشار إلى قول منصور لمحمد الديباج: يابن اللخناء. فقال محمد. اى امهاتى تعيرنى؟ أبفاطمة بنت الحسين؟ أم بفاطمة الزهراء؟ أم برقية؟.

مانزهت لرسول الله مهجته++

عن السياط فهلا نزه الحرم؟

مانال منهم بنو حرب وإن عظمت++

تلك الجرائر إلا دون نيلكم

كم غدرة لكم في الدين واضحة++

وكم دم لرسول الله عندكم

أنتم له شيعة فيما ترون وفي++

أظفاركم من بنيه الطاهرين دم

هيهات لاقربت قربى ولارحم++

يوما إذا أقصت الاخلاق والشيم

كانت مودة سلمان له رحما++

ولم يكن بين نوح وابنه رحم

ياجاهدا في مساويهم يكتمها++

غدر الرشيد بيحيى كيف ينكتم؟

___________________________________

أشار إلى غدر الرشيد بيحيى بن عبدالله بن الحسن الخارج ببلاد الديلم؟؟ سنة 176 فانه أمنه ثم غدره وحبسه ومات في حبسه.

ليس الرشيد كموسى في القياس ولا++

مأمونكم كالرضا لو أنصف الحكم

ذاق الزبيري غب الحنث وانكشفت++

عن ابن فاطمة الاقوال والتهم

___________________________________

الزبيري هوعبدالله بن مصعب بن الزبير باهله يحيى بن عبدالله بن حسن فتفرقا فما وصل الزبيري إلى داره حتى جعل يصيح؟؟: بطنى بطنى. ومات.

باؤا بقتل الرضا من بعد بيعته++

وأبصروا بعض يوم رشدهم وعموا

ياعصبة شقيت من بعدما سعدت++

ومعشرا هلكوا من بعد ماسلموا

لبئسما لقيت منهم وان بليت++

بجانب الطف تلك الاعظم الرمم

___________________________________

أشار إلى مافعله المتوكل بقبر الامام الشهيد.

لاعن أبي مسلم في نصحه صفحوا++

ولا الهبيري نجا الحلف والقسم

___________________________________

أبومسلم هو الخراسانى مؤسس دولة بني العباس قتله المنصور والهبيرى: هو يزيد بن عمر بن هبيرة أحد ولاة بني امية حاربه بنو العباس أيام السفاح ثم امنوه فخرج إلى المنصور بعد المواثيق والايمان فغدروا به وقتلوه سنة 132.

ولا الامان لاهل الموصل اعتمدوا++

فيه الوفاء ولا عن غيهم حلموا

___________________________________

استعمل السفاح أخاه يحيى بن محمد على الموصل فامنهم ونادى: من دخل الجامع فهو آمن. وأقام الرجال على أبواب الجامع فقتلوا الناس قتلا ذريعا قيل: انه قتل فيه أحد عشر ألفا ممن له خاتم، وخلقا كثيرا ممن ليس له خانم، وأمر بقتل النساء والصبيان ثلاثة أيام وذلك في سنة 132.

أبلغ لديك بني العباس مالكة++

لايدعوا ملكها ملاكها العجم

أي المفاخر أمست في منازلكم++

وغيركم آمر فيها ومحتكم؟

أنى يزيدكم في مفخر علم؟++

وفي الخلاف عليكم يخفق العلم

ياباعة الخمر كفوا عن مفاخركم++

لمعشر بيعهم يوم الهياج دم

خلوا الفخار لعلامين إن سئلوا++

يوم السؤال وعمالين إن عملوا

لايغضبون لغير الله إن غضبوا++

ولا يضيعون حكم الله إن حكموا

تنشى التلاوة في أبياتهم سحرا++

وفي بيوتكم الاوتار والنغم

منكم علية أم منهم؟ وكان لكم++

شيخ المغنين إبراهيم أم لهم؟

___________________________________

علية: بنت المهدى بن المنصور كانت عوادة. وابراهيم أخوها كان مغنيا وعوادا.

إذا تلوا سورة غنى إمامكم++

قف بالطلول التي لم يعفها القدم

مافي بيوتهم للخمر معتصر++

ولا بيوتكم للسوء معتصم

ولا تبيت لهم خنثى تنادمهم++

ولايرى لهم قرد ولاحشم

___________________________________

الخنثى: هو عبادة، نديم المتوكل. والقرد كان لزبيدة.

ألركن والبيت والاستار منزلهم++

وزمزم والصفى والحجر والحرم

وليس من قسم في الذكر نعرفه++

إلا وهم غير شك ذلك القسم

ما يتبع الشعر

توجد هذه القصيدة كما رسمناها 58 بيتا في ديوانه المخطوط المشفوع بشرحه لابن خالويه النحوي المعاصر له ألمتوفى بحلب في خدمة بني حمدان سنة 370، و خمس منها العلامة ألشيخ إبراهيم يحيى العاملي 54 بيتا، وذكر تخميسه في "منن الرحمان" ج 1 ص 143 مستهله:

ياللرجال لجرح ليس يلتئم++

عمر الزمان وداء ليس ينحسم

حتى متى أيها الاقوام والامم++

ألحق مهتضم.....

أودى هدى الناس حتى أن أحفظهم++

للخير صار بقول السوء ألفظهم

فكيف توقظهم إن كنت موقظهم++

والناس عندك.....

وهي التي شرحها م- أبوالمكارم محمد بن عبدالملك بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة الحلبي المتوفى 565، وشرحها إبن أمير الحاج بشرحه المعروف المطبوع وتوجد بتمامها في "الحدائق الوردية" المخطوط، وذكرها القاضي في "مجالس المؤمنين" ص 411، والسيد ميرزا حسن الزنوزي في "رياض الجنة" في الروضة الخامسة ستين بيتا، وهي التي شطرها العلامة ألسيد محسن الامين العاملي. وإليك نص البيتين الزائدين:

أمن تشاد له الالحان سايرة++

عليهم ذو المعالي أم عليكم؟

___________________________________

بعد البيت ال- 53.

صلى الاله عليهم كلما سجعت++

ورق فهم للورى كهف ومعتصم

___________________________________

مختتم القصيدة.

وأسقط ناشر الديوان منها أبياتا وذكرها 53 بيتا وأحسب انه التقط أبياتا ما كان يروقه مفادها ودونك الاشارة إليها:

1- كل مائرة الضبعين مسرحها

2- وفتية قلبهم قلب إذا ركبوا

3- فما السعيد بها إلا الذي ظلموا

4- للمتقين من الدنيا عواقبها

5- ليس الرشيد كموسى في القياس ولا

6- يا باعة الخمر كفوا عن مفاخركم

7- صلى الاله عليهم سجعت

هذه القصيدة تعرف ب "الشافية" وهي من القصايد الخالدة التي تصافقت المصادر على ذكرها أو ذكر بعضها

___________________________________

ذكر سراج الدين السيد محمد الرفاعى المتوفى 885 في "صحاح الاخبار" ص 26 من القصيدة ثمانية بيتا وقال: القصيدة طويلة ليس هذا محل ذكرها. أو الايعاز إليها، مطردة متداولة بين الادباء، محفوظة عند الشيعة وقسمائهم منذ عهد نظمها ناظمها أمير السيف والقلم وإلى الآن، وستبقى خالدة مع الدهر، وذلك لما عليها من مسحة البلاغة، ورونق الجزالة، وجودة السرد، وقوة الحجة، وفخامة المعنى، وسلاسة اللفظ، ولما أنشد ناظمها "الامير" أمر خمسمائة سيفا وقيل أكثر يشهر في المعسكر

___________________________________

كما ذكره الفتونى في كشكوله، وابوعلى في رجاله ص 349. نظمها لماوقف على قصيدة إبن سكرة العباسي التي أولها:

بني علي دعوا مقالتكم++

لاينقص الدر وضع من وضعه

وللامير أبي فراس هائية يمدح بها أهل البيت وفيها ذكر "الغدير" وهي:

يوم بسفح الدار لا أنساه++

أرعى له دهري الذي أولاه

يوم عمرت العمر فيه بفتية++

من نورهم أخذ الزمان بهاه

فكأن أوجههم ضياء نهاره++

وكأن أوجههم نجوم دجاه

ومهفهف كالغصن حسن قوامه++

والظبي منه إذا رنا عيناه

نازعته كأسا كأن ضياء ها++

لما تبدت في الظلام ضياه

في ليلة حسنت لنا بوصاله++

فكأنما من حسنها إياه

وكأنما فيها الثريا إذبدت++

كف يشير إلى الذي يهواه

والبدر منتصف الضياء كأنه++

متبسم بالكف يسترقاه

ظبي لو أن الدر مر بخده++

من دون لحظة ناظر أدماه

إن لم أكن أهواه أو أهوى الردى++

في العالمين لكل مايهواه

فحرمت قرب الوصل منه مثل ما++

حرم الحسين الماء وهو يراه

إذ قال: اسقوني. فعوض بالقنا++

من شرب عذب الماء ما أرواه

فاجتز رأسا طالما من حجره++

أدنته كفا جده ويداه

يوم بعين الله كان وإنما++

يملي لظلم الظالمين الله

وكذاك لو أردى عداة نبيه++

ذو العرش ماعرف النبي عداه

يوم عليه تغيرت شمس الضحى++

وبكت دما مما رأته سماه

لاعذر فيه لمهجة لم تنفطر++

أو ذي بكاء لم تفض عيناه

تبا لقوم تابعوا أهوائهم++

فيما يسوئهم غدا عقباه

أتراهم لم يسمعوا ماخصه++

منه النبي من المقال أباه؟!

إذ قال يوم "غدير خم" معلنا++

من كنت مولاه فذا مولاه

هذا وصيته إليه فافهموا++

يامن يقول بأن ماأوصاه

أقروا من القرآن مافي فضله++

وتأملوه وأفهموا فحواه

لو لم تنزل فيه إلا هل أتى++

من دون كل منزل لكفاه

من كان أول من حوى القرآن من++

لفظ النبي ونطقه وتلاه؟!

من كان صاحب فتح خيبر؟ من رمى++

بالكف منه بابه ودحاه؟!

من عاضد المختار من دون الورى؟++

من آزر المختار من آخاه؟!؟!

من بات فوق فراشه متنكرا++

لما أطل فراشه أعداه؟

من ذا أراد إلهنا بمقاله:++

ألصادقون القانتون سواه؟!