لطفا منتظر باشید ...
إنجاز الوعد من دلائل المجد وإعتراض المطل من إمارات البخل، وتأخير الاسعاف من قرائن الاخلاف.
خير البر ما صفا وضفا، وشره ما تأخر وتكدر.
فراسة الكريم لا تبطى، وقيافة الشر لا تخطي.
قد ينبح الكلب القمر؟ فليلقم النابح الحجر.
كم متورط في عثار رجاء أن يدرك بثار.
بعض الوعد كنقع الشراب، وبعضه كلمع السراب.
قد يبلغ الكلام حيث تقصر السهام.
ربما كان الاقرار بالقصور أنطق من لسان الشكور.
ربما كان الامساك عن الاطالة أوضح في الابانة والدلالة.
لكل امرئ أمل، ولكل وقت عمل.
إن نفع القول الجميل، والانفع السيف الصقيل.
شجاع ولا كعمرو، مندوب ولا كصخر.
لا يذهبن عليك تفاوت ما بين الشيوخ والاحداث، والنسور والبغاث.
كفران النعم عنوان النقم.
جحد الصنائع داعية القوارع.
تلقى الاحسان بالجحود تعريض النعم للشرود.
قد يقوى الضعيف، ويصحو النزيف، ويستقيم المائد، ويستيقظ الهاجد.
للصدر نفثة إذا أحرج، وللمرء بثة إذا أحوج.
ما كل امرء يستجب للمراد، ويطيع يد الارتياد.
قد يصلي البرئ بالقسيم، ويؤخذ البر بالاثيم.
ما كل طالب حق يعطاه، ولا كل شائم مزن يسقاه.
وقد أكثر الثعالبي في ذكر أمثال هذه الكلم الحكمية في "يتيمة الدهر" و ذكرها برمتها سيدنا الامين في "أعيان الشيعة".
هذا مثال الشيعة وهذه أمثلته، هذا وزير الشيعة وهذه حكمه، هذا فقيه
الشيعة وهذا أدبه، هذا عالم الشيعة وهذه كلمه، هذا متكلم الشيعة وهذا مقاله، هؤلاء رجال الشيعة وهذه مآثرهم وآثارهم، هكذا فليكن شيعة آل الله وإلا فلا.
وفاة الصاحب به عباد
توفي الصاحب ليلة الجمعة الرابع والعشرين من صفر سنة 385 بالري ولما توفي عطلت المدينة وأسواقها، واجتمع الناس على باب قصره، وينتظرون خروج جنازته، وحضر فخر الدولة وسائر القواد، وقد غيروا بزاتهم، فلما خرج نعشه من الباب على أكتاف حامليه للصلاة عليه قام الناس بأجمعهم إعظاما، وصاحوا صيحة واحدة، وقبلوا الارض، وخرقوا ثيابهم، ولطموا وجوههم، وبلغوا في البكاء و النحيب عليه جهدهم، وصلى عليه أبوالعباس الضبي، ومشى فخر الدولة أمام الجنازة وقعد في بيته للعزاء أياما، وبعد الصلاة عليه علق نعشه بالسلاسل في بيت إلى أن نقل إلى إصفهان فدفن في قبة هناك تعرف بباب درية ___________________________________بفتح الدال المهملة وكسر الراء كذا ضبطها السيد في أعيان الشيعة،وتجدها في "اليتيمة" وغيرها بالذال المجمعة كما يأتى بعيد هذا في شعر أبى منصور اللجيمى. قال إبن خلكان وهي عامرة إلى الآن واولاد بنته يتعاهدونها بالتبييض وقال السيد في "روضات الجنات" قلت بل وهي عامرة إلى الآن، وكان أصابها تشعث وانهدام فأمر الامام العلامة محمد إبراهيم الكرباسي في هذه الايام بتجديد عمارتها، ولا يدع زيارتها مع ما به من العجز في الاسبوع والشهر والشهرين، وتدعى في زماننا بباب الطوقچي والميدان العتيق، و الناس يتبركون بزيارته، ويطلبون عند قبره الحوائج من الله تعالى.
قال الثعالبي في "اليتيمة" لما كنى المنجمون عما يعرض عليه له في سنة موته قال الصاحب
يا مالك الارواح والاجسام++
وخالق النجوم والاحكام
مدبر الضياء والظلام++
لا المشترى أرجوه للانعام
ولا أخاف الضر من بهرام++
وإنما النجوم كالاعلام
والعلم عند الملك العلام++
يا رب فاحفظني من الاسقام
ووقني حوادث الايام++
وهجنة الاوزار والآثام
هبني لحب المصطفى المعتام++
وصنوه وآله الكرام
ورثي الصاحب بقصايد كثيرة منها نونية أبى منصور أحمد بن محمد اللجيمى منها ___________________________________يتيمة الدهر ج 4 ص 375.
أكافينا العظيم إذا وردنا++
ومولانا الجسيم إذا فقدنا
أردنا منك ما أبت الليالي++
فأبطل ما أرادت ما أردنا
شققت عليك جيبي غير راض++
به لك فاتخذت الوجد خدنا
ولو أني قتلت عليك نفسي++
لكان إلى قضاء الحق أدنى
أفدنا شرح أمر فيه لبس++
فإنا صائبا كنا استفدنا
ألم تلك منصفا عدلا؟ فأني++
عمرت حفيرة وقلبت مدنا
وكيف تركت هذا الخلق حالت++
خلائقهم فليس كما عهدنا؟
تملكنا اللئالم وصيرونا++
عبيدا بعدما كنا عبدنا
لئن بلغت رزيته قلوبا++
فذبن أو أعينا منا فجدنا
لما بلغت حقائقها ولكن++
على الايام نعرف من فقدنا
وله في رثائه من قصيدة ___________________________________يتيمة الدهر ج 4 ص 375.
مضى من إذا ما أعوز العلم والندى++
أصيبا جميعا من يديه وفيه
مضى من إذا أفكرت في الخلق كلهم++
رجعت ولم أظفر له بشبيه
ثوى الجود والكافي معا في حفيرة++
ليأنس كل منهما بأخيه
هما اصطحبا حيين ثم تعانقا++
ضجيعين في قبر بباب ذريه
قد يعزى بعض هذه الابيات إلى أبي القاسم بن أبي العلاء الاصبهاني مع حكاية طيف عنه.
ومنها نونية أبي القاسم بن أبي العلاء الاصفهاني ذكر منها الثعالبي في " يتيمة الدهر" ج 3 ص 263 قوله
يا كافي الملك ما وفيت حظك من++
وصف وإن طال تمجيد وتأبين
فقت الصفات فما يرثيك من أحد++
إلا وتزيينه إياك تهجين
مامت وحدك لكن مات من ولدت++
حواء طرا بل الدنيا بل الدين
هذي نواعي العلا مذمت نادبة++
من بعد ما ندبتك الخرد العين
تبكي عليك العطايا والصلات كما++
تبكي عليك الرعايا والسلاطين
قام السعاة وكان الخوف أقعدهم++
فاستيقظوا بعد مامت الملاعين
لا يعجب الناس منهم إن هم انتشروا++
مضى سليمان وانحل الشياطين
ومنها دالية أبى الفرج بن ميسرة ذكر منها الثعالبي في "اليتيمة" ج 3 ص 254 قوله
ولو قبل الفداء لكان يفدى++
وإن حل المصاب على التفادي
ولكن المنون لها عيون++
تكد لحاظها في الانتقاد
فقل للدهر أنت أصبت فالبس++
برغمك دوننا ثوبي حداد
إذا قدمت خاتمة الرزايا++
فقد عرضت سوقك للكساد
ومنها دالية لابي سعيد الرستمي ذكر الثعالبي منها قوله
أبعد ابن عباس يهش إلى السرى++
أخو أمل أو يستماح جواد؟
أبى الله إلا ان يموتا بموته++
فما لهما حتى المعاد معاد
ومنها لامية أبي الفياض سعيد بن أحمد الطبرى ذكرها الثعالبى فى 'اليتيمة' ج 3 ص 254:
خليلى كيف يقبلك المقيل؟
و دهرك لا يقيل و لا يقيل
ينادى كل يوم فى بنيه
: ألا هبوا فقد جد الرحيل
و هم رجلان منتظر غفول
و مبتدر إذا يدعى عجول
كأن مثال من يفنى و يبقى
رعيل سوف يتلوه رعيل
فهم ركب و ليس لهم ركاب
و هم سفر و ليس لهم قفول
تدور عليهم كأس المنايا
كما دارت على الشرب الشمول
و يحدوهم إلى الميعاد حاد
و لكن ليس يقدمهم دليل
ألم تر من مضى من أولينا
و غالتهم من الأيام غول
قد احتال وا فما دفع الحويل++
وأعولنا فما نفع العويل؟!؟!
كذاك الدهر أعمار تزول++
وأحوال تحول ولا تؤول
لنا منه وإن عفنا وخفنا++
رسول لا يصاب لديه سول
وقد وضح السبيل فما لخلق++
إلي تبديله أبدا سبيل
لعمرك إنه أمد قصير++
ولكن دونه أمد طويل
أرى الاسلام أسلمه بنوه++
وأسلمهم إلى وله يهول
أرى شمس النهار تكاد تخبو++
كأن شعاعها طرف كليل أرى
القمر المنير بدا ضئيلا++
بلا نور فأضناه النحول
أرى زهر النجوم محدقات++
كأن سراتها عور وحول
أرى وجه الزمان وكل وجه++
به مما يكابده فلول
أرى شم الجبال لها وجيب++
تكاد تذوب منه أو تزول
وهذا الجو أكلف مقشعر++
كأن الجو من كمد عليل
وهذي الريح أطيبها سموم++
إذا هبت وأعذبها بليل
وللسحب الغزار بكل فج++
دموع لا يزار بها المحول
نعى الناعى إلى الدنيا فتاها++
أمين الله فالدنيا ثكول
نعى كافي الكفاة فكل حر++
عزيز بعد مصرعه دليل
نعى كهف العفاة فكل عين++
بما تقذي العيون به كحيل
كأن نسيم تربته سحيرا++
نسيم الروض تقبله القبول
إذا وافى انوف الركب قالوا++
سحيق المسك أم ترب مهيل؟
آيا قمر المكارم والمعالي++
أبن لي كيف عاجلك الافول؟
أبن لي كيف هالك ما يهول++
وغالك بعد عزك ما يغول؟!؟!
ويا من ساس أشتات البريا++
وألجم من يقول ومن يصول
أدلت على الليالى من شكاها++
وقد جارت عليك فمن يديل
بكاك الدين والدنيا جميعا++
وأهلهما كما يبكى الحمول
بكتك البيض والسمر المواضى++
وكنت تعولها فيمن تعول
بكتك الخيل معولة ولكن++
بكاها حين تندبك الصهيل
قلوب العالمين عليك قلب++
وحظك من بكائهم قليل
ولي قلب لصاحبه وفي++
يسيل وتحته روح تسيل
إذا نظمت يدي في الطرس بيتا++
محاه منه منتظم هطول
فإن يك رك شعري من ذهولي++
فذلك بعض ما يجني الذهول
كتبت بما بكيت لان دمعي++
عليك الدهر فياض همول
وكنت أعد من روحي فداء++
لروحك إن أريد لها بديل
أأحيا بعده وأقر عينا++
حياتي بعده هدر غلول
حياتي بعده موت وحي++
وعيشي بعده سم قتول
عليك صلاة ربك كل حين++
تهب بها من الخلد القبول
ومنها ميمية أبي القاسم غانم بن محمد بن أبي العلا لاصبهاني يقول فيها ___________________________________تتميم يتيمة الدهر ج 1 ص 120.
مضى نجل عباد المرتجى++
فمات جميع بنى آدم
اوارى بقبرك أهل الزمان++
فيرجح قبرك بالعالم
وله من قصيدة اخرى في رثاء الصاحب يقول فيها
هى نفس رقتها زفراتي++
دماء أرقتها عبراتي
لشباب عذب المشارع ماض++
ومشيب جذب المراتع آت
زمن أذرت الجفون عليه++
من شؤوني ما كان ذوب حياتى
تتلاقى من ذكره في ضلوعى ++
ودموعي مصايف ومشاتي
جاد تلك العهود كل أجش ال++
ودق ثر الاخلاف جون السرات
بل ندى الصاحب الجليل أبى القا++
سم نجل الامير كافي الكفاة
تتبارى كلتا يديه عايا++
و منايا حتما لعاف وعات
ضامنا سيبه لغنم مفاد++
موذنا سيفه بروح مفات
وارتياح يريك في كل عطف++
ألف ألف كطلحة الطلحات
ويد لا تزال تحت شكور ++
لاثم ظهرها وفوق دواة
ومنها تائية رثاه بها صهره السيد أبوالحسن علي بن الحسين الحسني أوله ___________________________________ذكرها له الحموى في معجم الادباء والسيد في "الدرجات الرفيعة".
ألا إنها أيدي المكارم شلت++
ونفس المعالي إثر فقدك سلت
حرام على الظلماء إن هي قوضت++
___________________________________الحجر المنع. وحجر على شمس الضحى أن تجلت
لتبك على كافي الكفاة مآثر++
تباهي النجوم الزهر في حيث حلت
لقد فدحت فيه الرزايا وأوجعت++
كما عظمت منه العطايا وجلت
ألا هل أتى الآفاق آية غمة++
أطلت؟ ونعمي أي دهر تولت؟
وهل تعلم الغبراء ماذا تضمنت ++
وأعواد ذاك النعش ماذا أفلت؟!؟!
فلا أبصرت عيني تهلل بارق++
يحاكي ندى كفيك إلا استهلت
ولو قبلت أرواحنا عنك فدية++
لجدنا بها عند الفداء وقلت
وقال السيد أبوالحسن محمد بن الحسين الحسني المعروف بالوصي الهمداني المترجم في يتيمة الدهر في رثائه
مات الموالي والمحب++
لاهل بيت أبي تراب
قد كان كالجبل المنيع++
لهم فصار مع التراب ___________________________________ذكرهما له في ترجمته الثعالبى في "اليتيمة"ج 3 ص 260.
وله في رثائه
نوم العيون على الجفون حرام++
ودموعهن مع الدماء سجام
تبكي الوزير سليل عباد العلا++
والدين والقرآن والاسلام
تبكيه مكة والمشاعر كلها++
وحجيجها والنسك والاحرام
تبكيه طيبة والرسول ومن بها++
وعقيقها والسهل والاعلام
كافي الكفاة قضى حميدا نحبه++
ذاك الامام السيد الضرغام
مات المعالي والعلوم بموته++
فعلى المعالي والعلوم سلام
ورثاه سيدنا الشريف الرضي "الآتي ذكره في شعراء القرن الخامس" بقصيدة
شرحها أبوالفتح عثمان بن جني المتوفى 392 في مجلد واحد كما ذكره الحموي في "معجم الادباء" 5 ص 31، ولنشر القصيدة في ديوان ناظمه الشريف وفي غير واحد من المعاجم نضرب عنها صفحا أولها
أكذا المنون يقطر الابطالا؟++
أكذا الزمان يضعضع الاجيالا؟
أكذا تصاب الاسد وهي مدلة++
تحمي الشبول وتمنع الاغيالا؟
أكذا تقام على الفرائس بعدما++
ملات هماهمها الورى أوجالا؟
أكذا تحط الزاهرات عن العلى++
من بعد ما شأت العيون منالا؟
"ألقصيدة 112 بيتا"
ومر أبوالعباس الضبي بباب الصاحب بعد وفاته فقال
أيها الباب لم علاك اكتئاب؟++
أين ذاك الحجاب والحجاب؟
أين من كان يفزع الدهر منه؟++
فهو اليوم في التراب تراب
لا يذهب على القارئ ان استدلال مثل الصاحب أحد عمد مراجع اللغة والادب على أفضلية امير المؤمنين نظما ونثرا بحديث الغديرحجة قوية على صحة إرادة معنى للمولى لا يبارح الامامة والخلافة كما أراد هو
مصادر ترجمة الصاحب
يتيمة الدهر ج3
فهرست ابن النديم ص 194
أنساب السمعاني معالم العلماء
محاسن إصبهان للمافروخي الاصبهاني
نزهة الالباء في طبقات الادباء
كامل إبن الاثير 9 ص 37
معجم الادباء 6 ص 168 تا 317
المنتظم لابن الجوزي 7 ص 179
تجارب السلف لابن سنجر ص 243
تاريخ إبن خلكان 1 ص 78
مرآة الجنان لليافعي 2 ص 441
تاريخ إبن كثير 11 ص 314
شرح دراية الحديث للشهيد
نهاية الارب 3 ص 108
شذرات الذهب 3 ص 113
معاهد التنصيص 2 ص 162
بغية الوعاة للسيوطي ص 196
مجالس المؤمنين للقاضي ص 324
بحار الانوار ج 10 ص 7 تا 264
ألدرجات الرفيعة للسيد علي خان
أمل الآمل لشيخنا الحر العاملي
لسان الميزان لابن حجر 1 ص 413
تكملة الامل للشيخ عبد النبي الكاظمي
منتهى المقال لابي علي ص 56
روضات الجنات
تنقيح المقال لشيخنا المامقاني 1 ص 135
أعيان الشيعة 12 في 240 صحيفة
سفينة البحار للقمي 2 ص 13
ألكنى والالقاب 2 ص 365 - 71
ألطليعة في شعراء الشيعة ج 1
قال الحموي في "معجم البلدان" 6 ص 8 ذكرت أخباره مستقصاة في أخبار مردويه.
ولابي حيان التوحيدي المتوفى 380 رسالة "مثالب الوزيرين" ألفها في تعيير المترجم الصاحب وأبي الفضل إبن العميد نشرت في "الامتاع والمؤانسة" ج 1 وقد سلب عنهما مالهما من المآثر والفضائل، وبالغ في التعصب عليهما، وجاء بأمر خداج، وأتى بمنكر من قول وزور، وفاحشة مبينة، وما أنصف وما أبر بإجماع المؤرخين، ولهتيكته هذه أسباب تجد ذكرها في أعيان الشيعة وغيره.
الجوهرى الجرجانى
غديرية ألجوهرى الجرجانى
ألمتوفى حدود 380
أما اخذت عليكم إذ نزلت بكم++
غدير خم عقودا بعد أيمان؟
وقد جذبت بضبعي خير من وطى++
البطحاء من مضر العليا وعدنان
وقلت والله يأبى أن اقصر أو++
أعف المسالة عن شرح وتبيان
هذا علي مولى من بعثت له++
مولى وطابق سري فيه اعلاني
هذا ابن عمي ووالي منبري وأخي++
ووارثي دون أصحابي وإخواني
محل هذا إذا قايست من بدني++
محل هارون من موسى بن عمران ___________________________________مناقب ابن شهر اشوب ج 1 ص 532 طبع ايران، والصراط المستقيم للبياضى العاملى.
وله في "المناقب" لابن شهراشوب ج 2 ص 203 قوله
و "غدير خم" ليس ينكر فضله++
إلا زنيم فاجر كفار
من ذا عليه الشمس بعد مغيبها++
ردت ببابل؟ فاستبن يا حار
وعليه قد ردت ليوم المصطفى++
يوما وفي هذا جرت أخبار
حاز الفضايل والمناقب كلها++
أنى تحيط بمدحه الاشعار؟!
ترجمة ألجوهرى الجرجانى
أبوالحسن علي بن أحمد الجرجاني ويعرف بالجوهري كما ذكر ذلك في غير مورد من شعره، مقياس من مقاييس الادب، وأحد أعضاد العربية، ومن المفلقين في صاغة القريض، كان من صنائع الوزير الصاحب ابن عباد وندمائه وشعرائه، تعاطى صناعة الشعر في ريعان من عمره واوليات أمره، وكان يرمي إلى المغازي البعيدة بلفظ قريب، وترتيب سهل، وكان في إعطاء المحاسن إياه زمامها كما قيل
