أو ما شهدت له مواقف أذهبت++

عنك اعتراك الشك حين عراك؟

من معجزات لا يقوم بمثلها++

إلا نبي أو وصي زاكي

كالشمس إذ ردت عليه ببابل++

لقضاء فرض فائت الادراك

والريح إذ مرت فقال لها احملي++

طوعا ولي الله فوق قواك

فجرت رجاء بالبساط مطيعة++

امر الاله حثيثة الايشاك

___________________________________

وفي نسخة.

حتى إذا وافى الرقيم بصحبه++

ليزيل عنه مرية الشكاك

قال السلام عليكم فتبادروا++

بالرد بعد الصمت والامساك

عن غيره فبدت ضغاين صدر ذي++

حنق لستر نفاقه هتاك

والميت حين دعا به من صرصر++

فأجابه وأبيت حين دعاك

لا تدعي ما ليس فيك فتندمي++

عند امتحان الصدق من دعواك

والخف والثعبان فيه آية++

فتيقظي ياويك من عمياك

والسطل والمنديل حين أتى به++

جبريل حسبك خدمة الاملاك

ودفاع أعظم ما عراك بسيفه++

في يوم كل كريهة وعراك

ومقامهثبت الجنانبخيبر++

والخوف إذ وليت حشو حشاك

والباب حين دحى به عن حصنهم++

سبعين باعا في فضا؟ دكداك

والطائر المشوي نص ظاهر++

لولا جحودك ما رأت عيناك

والصخرة الصما وقد شف الظما++

منها النفوس دحى بها فسقاك

والماء حين طغى الفرات فأقبلوا++

ما بين باكية إليه وباكي

قالوا أغثنا يابن عم محمد++

فالماء يؤذننا بوشك هلاك

فأتى الفرات فقال يا أرض ابلعي++

مطوعا بأمر الله طاغي ماك

فأغاضه حتى بدت حصباؤه++

من فوق راسخة من الاسماك

ثم استعادوه فعاد بأمره++

يجري على قدر، ففيم مراك؟

مولاك راضية وغضبي فاعلمي++

سيان سخطك عنده ورضاك

فغدت رخاء بالبساط مطيعة++

أمر الاله حثيثة الادراك

يا تيم تيمك الهوى فأطعته++

وعن البصيرة يا عدي عداك

ومنعت إرث المصطفى وتراثه++

ووليته طلما، فمن ولاك؟

وبسطت أيدي عبد شمس فاغتدت++

بالظلم جارية على مغناك

لا تحسبيك بريئة مما جرى++

والله ما قتل الحسين سواك

يا آل أحمد كم يكابد فيكم++

كبدي خطوبا للقلوب نواكي

كبدي بكم مقروحة ومدامعي++

مسفوحة وجوى فؤادي ذاكي

وإذ اذكرت مصابكم قال الاسى++

لجفوني اجتنبي لذيد كراك

وابكي قتيلا بالطفوف لاجله++

بكت السماء دما فحق بكاك

إن تبكهم في اليوم تلقاهم غدا++

عيني بوجه مسفر ضحاك

يا رب فاجعل حبهم لي جنة++

من موبقات الظلم والاشراك

واجبر بها الجبري رب وبره++

من ظالم لدمائهم سفاك

وبهم إذا أعداء آل محمد++

غلقت رهونهمفجد بفكاك

___________________________________

أخذتها من نسخة عتيقة جدا مكتوبة في القرون الوسطى وتوجد ناقصة منها تسعة أبيات في أعيان الشيعة في الجزء الخامس عشر ص 263.

ترجمة الجبرى المصرى

إبن جبر المصري أحد شعراء مصر على عهد الخليفة الفاطمي المستنصر بالله ألمولود سنة 420 والمتوفى 487، ذكر المقريزي في الخطط ج 2 ص 365 موسما من مواسم فتح الخليج في أيام المستنصر وقال وتقدم شاعر يقال له إبن جبر وأنشأ قصيدة منها

فتح الخليج فسال منه ماء++

وعلت عليه الراية البيضاء

فصفت موارده لنا فكأنه++

كف الامام فعرفها الاعطاء

فانتقد الناس عليه في قوله فسال منه الماء وقالوا أي شيئ يخرج من البحر غير الماء؟ فضيع ما قاله بعد هذا المطلع.

وهنالك قصائد غديرية لابن طوطي الواسطي، والخطيب المنبجي، وعلي بن أحمد المغربي، من شعراء القرن الخامس توجد مبثوثة في مناقب إبن شهر اشوب، و

تفسير أبي الفتوح الرازي، والصراط المستقيم للبياضي، والدر النظيم في الائمة اللهاميم لابن حاتم الدمشقي، وغيرها لم نذكرها لعدم عرفاننا بترجمة أولئك الشعراء وتاريخ حياتهم، غير أنهم من شعراء هذه الاثارة مأثرة الغدير ومنضدي عقودها وناظمي حديثها من الذين استفادوا من لفظه معنى الامامة والمرجعية الكبرى في الدين والاولوية بالناس من أنفسهم.

شعراء الغدير فى القرن 06

ابوالحسن الفنجكردى

غديرية الفنجكردى و ما يتبعها

ألمولود 433، ألمتوفى 513

لا تنكرن غدير خم إنه++

كالشمس في إشراقها بل أظهر

ما كان معروفا بإسناد إلى++

خير البرايا أحمد لا ينكر

فيه إمامة حيدر"وكماله++

وجلاله حتى القيامة يذكر

أولى الانام بأن يوالي المرتضى++

من يأخذ الاحكام منه ويأثر

ما يتبع الشعر

هذه الابيات نسبها إلى الفنجكردي شيخنا الفتال في "روضة الواعظين" ص 90 وهو أحد معاصريه، وذكرها إبن شهر اشوب في "المناقب" ج 1 ص 540 طبع ايران، والقاضي الشهيد في "مجالس المؤمنين" ص 234، وصاحب "رياض العلماء" وقطب الدين الاشكوري في "محبوب القلوب".

وذكر له في "مناقب" إبن شهر اشوب ج 1 ص 540 و "مجالس المؤمنين" ص 234، و رياض العلماء قوله

يوم الغدير سوى العيدين لي عيد++

يوم يسر به السادات والصيد

نال الامامة فيه "المرتضى" وله++

فيه من الله تشريف وتمجيد

يقول "أحمد" خير المرسلين ضحى++

في مجمع حضرته البيض والسود

والحمد لله حمدا لا انقضاء له++

له الصنايع والالطاف والجود

إن الشاعر كما سيوافيك في الترجمة من أئمة اللغة الواقفين على حقايق معاني الالفاظ وتصاريفها، ومن المطلعين على معاريض الكلام ولحن القول وفحوى التعابير،

وقد استفاد من لفظ المولى معنى الامامة والمرجعية في أحكام الدين، فنظم ذلك في شعره الدري فهو من الحجج لما نتحراه في معنى الحديث الشريف.

ترجمة الفنجكردى النيسابورى

ألشيخ أبوالحسن علي بن أحمد الفنجكردي

___________________________________

بفتح الفاء وسكون النون وضم الجيم او سكونها وبكسر الكاف وسكون الراء وبعدها الدال المهملة نسبة إلى "فنجكرد" قرية من نواحى نيسابور "الانساب". النيسابوري، من أساتذة الادب المحنكين المتقدمين فيه بالامامة والتضلع، وهو مع ذلك معدود من أعاظم حملة العلم، ومشيخة الحديث البارعين، ففي "الانساب" للسمعاني أبوالحسن الفنجكردي علي بن أحمد الاديب البارع صاحب النظم والنثر الجاريين في سلك السلاسة، الباقيين معه على هرمه وطعنه في السن، قرأ اصول اللغة على يعقوب بن أحمد الاديب وغيره وكان عفيفا خفيفا ظريف المجاورة قاضيا للحقوق محمود الاحوال، أصابته علة أزمنته ومنعته من الخروج وطعن في السن فتأخر عن الزيارة بالقدم فاستناب عنها التعهد بالعلم، سمع الحديث من القاضي الناصحي

___________________________________

ابوالحسن محمد بن محمد بن جعفر المتوفى 479. وكتب لي الاجازة لجميع مسموعاته وحدثني عنه جماعة من مشايخنا وتوفي ليلة الجمعة الثالث عشر من شهر رمضان سنة 513 وصلوا عليه في الجامع القديم ودفن بالحيرة

___________________________________

محلة كبيرة بنيسابور فيها كانت جبانة نوح ولعلها سميت بالحيرة لنزول جمع من اهل حيرة الكوفة بها. في مقبرة نوح.

وفي "معجم الادباء" ج 5 ص 103 كان أديبا فاضلا ذكره الميداني في خطبة كتاب "السامي" وأثني عليه ومات سنة 512 عن ثمانين سنة وذكره البيهقي في "الوشاح"فقال الامام علي بن أحمد الفنجكردي الملقب بشيخ الافاضل، اعجوبة زمانه، وآية أقرانه، وشيخ الصناعة، والممتطي غوارب البراعة، وذكره عبدالغفار الفارسي فقال علي بن أحمد الفنجكردي الاديب البارع صاحب النظم والنثر الجاريين في سلك السلاسة، قرأ اللغة على يعقوب بن أحمد الاديب وغيره وأحكمها وتخرج فيها، وأصابته علة لزمته في آخر عمره ومات بنيسابور في ثالث عشر رمضان سنة 513 .ا ه.

ومدحه معاصره الكاتب أبوأبراهيم أسعد بن مسعود العتبي

___________________________________

ولد سنة 404 وتوفى في جمادى الاولى. كما في "معجم الادباء" ج 2 ص 242 بقوله

يا أوحد البلغاء والادباء++

يا سيد الفضلاء والعلماء

يا من كأن عطاردا في قلبه++

يملي عليه حقايق الاشياء

وذكره السيوطى في "بغية الوعاة" ص 329 بما يقرب من كلام الحموي صاحب المعجم وحكى عن "الوشاح" انه مات سنة 513 عن ثمانين سنة وروى له قوله

زماننا ذا زمان سوء++

لا خير فيه ولا صلاحا

هل يبصر المسملون فيه++

لليل أحزانهم صباحا؟

فكلهم منه في عناء++

طوبى لمن مات فاستراحا

وعبر عنه معاصره شيخنا الفتال في "روضة الواعظين" بالشيخ الامام تارة وبالشيخ الاديب اخرى، وترجمه وأطراه القاضي في المجالس ص 234، وصاحب "رياض العلماء" و "روضات الجنات" ص 485، و "الشيعة في فنون الاسلام" ص 136، وذكر ابن شهراشوب في "معالم العلماء" له كتاب "تاج الاشعار وسلوة الشيعة" قال وهي أشعار أميرالمؤمنين عليه السلام وينقل عنه في كتابه مناقب آل أبى طالب

___________________________________

راجع ج 2 ص 99 و 139 و 176. كما أن شيخنا قطب الدين الكيدري

___________________________________

هو الشيخ أبوالحسن محمد بن الحسين البيهقي النيسابورى شارح نهج البلاغة توفى حدود سنة 574. جعله من مصادر كتابه أنوار العقول من أشعار "وصي الرسول" ، ونص فيه بأن الفنجكردي قد جمع في كتابه "تاج الاشعار" مائتي بيت من شعر أميرالمؤمنين عليه السلام وترجمه سيدنا صاحب "رياض الجنة" في الروضة الرابعة وذكر له قوله

إذا ذكرت الغر من هاشم++

تنافرت عنك الكلاب الشارده

فقل لمن لامك في حبه++

خانتك في مولودك الوالده

قال الاميني أشار المترجم بهذين البيتين إلى ما ورد في جملة من الاحاديث من أن أميرالمؤمنين عليه السلام لا يبغضه إلا دعي وإليك منها

1- عن أبى سعيد الخدري قال كنا معشر الانصار نبور

___________________________________

باره يبوره بورا جربه واختبره. أولادنا بحبهم عليا رضي الله عنه، فاذا ولد فينا مولود فلم يحبه عرفنا انه ليس منا

___________________________________

أسنى المطالب للحفاظ الجزرى ص 8، شرح ابن أبى الحديد 1 ص 373، وهناك تصحيف.

2- عبادة بن الصامت كنا نبور أولادنا بحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه فاذا رأينا أحدهم لا يحب علي بن أبي طالب علمنا انه ليس منا وانه لغير رشدة

___________________________________

أسنى المطالب ص 8، نهاية ابن الاثير 1 ص 118، الغريبين للهروى وفي لفظه نسبر مكان نبور، لسان العرب 5 ص 154، تاج العروس 3 ص 61. قال الحافظ الجزري في "أسنى المطالب" ص 8 بعد ذكر هذا الحديث وهذا مشهور من قديم وإلى اليوم انه ما يبغض عليا رضي الله عنه إلا ولد الزنا.

3- أخرج الحافظ الحسن بن علي العدوي قال حدثنا أحمد بن عبدة الضبي عن أبي عيينة عن إبن الزبير عن جابر قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله أن نعرض أولادنا على حب علي بن أبي طالب رجاله رجال الصحيحين كلهم ثقات.

4- أخرج الحافظ إبن مردويه عن أحمد بن محمد النيسابوري عن عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أحمد قال سمعت الشافعي يقول سمعت مالك بن أنس يقول قال أنس بن مالك ما كنا نعرف الرجل لغير أبيه إلا ببغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

5- أخرج إبن مردويه عن أنس في حديث كان الرجل من بعد يوم خيبر يحمل ولده على عاتقه ثم يقف على طريق علي رضي الله عنه فاذا نظر إليه أومأ بإصبعه يا بني تحب هذا الرجل؟ فإن قال نعم قبله وإن قال لا، خرق به الارض وقال له إلحق بامك.

6- أخرج الحافظ الطبري في كتاب الولاية باسناده عن علي عليه السلام إنه قال لا يحبني ثلاثة ولد الزنا ومنافق ورجل حملت به امه في بعض حيضها.

7- أخرج الحافظ الدارقطني وشيخ الاسلام الحمويى في فرائده باسنادهما عن أنس مرفوعا قال إذا كان يوم القيامة نصب لي منبر ثم ينادي مناد من بطنان العرش أين محمد فاجيب فيقال لي ارق فأكون أعلاه ثم ينادي الثانية أين علي فيكون دوني بمرقاة

فيعلم جميع الخلايق ان محمدا سيد المرسلين وان عليا سيد المؤمنين

___________________________________

في لفظ الحمويى، الوصيين. قال أنس فقام إليه رجل فقال يا رسول الله من يبغض عليا بعد؟ فقال يا أخا الانصار لا يبغضه من قريش إلاسفحي، ولا من الانصار إلا يهودي، ولا من العرب إلا دعى، ولا من ساير الناس إلاشقى.

هذا الحديث ضعفه السيوطي لمكان إسماعيل بن موسى الفزاري في سنده وقد ذكره إبن حبان في الثقات وقال مطين كان صدوقا وقال النسائي لا بأس به وعن أبي داود انه صدوق في الحديث روى عنه البخاري في كتاب خلق أفعال العباد، وأبوداود والترمذي، وابن ماجة، وابن خزيمة، والساجى، وأبويعلى وغيرهم ولم يذكر غمز فيه عن أحد من هؤلاء الاعلام، نعم ذنبه الوحيد انه شيعي علوي المذهب.

8- عن أبي بكر الصديق قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله خيم خيمة وهو متكئ على قوس عربية وفي الخيمة علي وفاطمة والحسن والحسين فقال معشر المسلمين أنا سلم لمن سالم أهل الخيمة، حرب لمن حاربهم، ولي لمن والاهم، لا يحبهم إلا سعيد الجد طيب المولد، ولا يبغضهم إلا شقي الجد ردئ المولد

___________________________________

الرياض النضر، للحافظ محب الدين الطبرى 2 ص 189.

9- عن أبي مريم الانصاري عن علي عليه السلام قال لا يحبني كافر ولا ولد زنا

___________________________________

شرح ابن ابى الحديد ج 1 ص 373.

10- أخرج إبن عدي والبيهقي وأبوالشيخ والديلمى عن رسول الله صلى الله عليه وآله إنه قال من لم يعرف عترتي والانصار والعرب فهو لاحدى الثلاث إما منافق و إما ولد زانية وإما امرؤ حملت به امه في غير طهر

___________________________________

الصواعق لابن حجر ص 139 103، ألفصول المهمة 11، الشرف المؤبد ص 103 وليس فيه كلمة والعرب.

11- روى المسعودي في "مروج الذهب" ج 2 ص 51 عن كتاب الاخبار لابي الحسن علي بن محمد بن سليمان النوفلي باسناده عن العباس بن عبدالمطلب قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أقبل علي بن أبي طالب فلما رآه اسفر في وجهه فقلت يا رسول الله إنك لتسفر في وجه هذا الغلام فقال يا عم رسول الله والله لله أشد حبا له منى، ولم يكن نبي إلا وذريته الباقية بعده من صلبه و إن ذريتى بعدي

من صلب هذا، إنه إذا كان يوم القيامة دعى الناس بأسمائهم وأسماء امهاتهم إلا هذا وشيعته فانهم يدعون بأسمائهم وأسماء آبائهم لصحة ولادتهم.

12- عن إبن عباس قال قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه رأيت النبي صلى الله عليه وآله عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه فقلت ومن هذا الذي يلعنه رسول الله؟ قال هذا الشيطان الرجيم فقلت والله يا عدو الله لاقتلنك ولاريحن الامة منك قال والله ما هذا جزائي منك قلت وما جزاؤك مني يا عدو الله؟ قال والله ما أبغضك أحد قط إلا شركت أباه في رحم امه.

أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه 2 ص 290، والكنجى في"الكفاية" ص 21 عن أربع من مشايخه.

روى شيخ الاسلام الحمويي في فرايده في الباب الثاني والعشرين من طريق أبي الحسن الواحدي باسناده، والزرندي في "نظم درر السمطين" عن الربيع بن سلمان قال قيل للشافعي إن قوما لا يصبرون على سماع فضيلة لاهل البيت فإذا أراد أحد يذكرها يقولون هذا رافضي قال فأنشأ الشافعي يقول

إذا في مجلس ذكروا عليا++

وسبطيه وفاطمة الزكيه

فأجرى بعضهم ذكرى سواهم++

فأيقن انه لسلقلقيه

إذا ذكروا عليا أو بنيه++

تشاغل الروايات الدنيه

وقال تجاوزا يا قوم هذا++

فهذا من حديث الرافضيه

برئت إلى المهيمن من اناس++

يرون الرفض حب الفاطميه

على آل الرسول صلاة ربي++

ولعنته لتلك الجاهليه

وقد نظم هذه الاثارة كثير من الشعراء قديما وحديثا يضيق المجال بذكر شعرهم ومنه قول الصاحب ابن عباد

بحب علي تزول الشكوك++

وتصفو النفوس ويزكو النجار

فمهما رأيت محبا له++

فثم العلاء وثم الفخار

ومهما رأيت بغيضا له++

ففي أصله نسب مستعار

فمهد على نصبه عذره++

فحيطان دار أبيه قصار

وقال ايضا

حب علي بن أبي طالب++

فرض على الشاهد والغائب

وام من نابذه عاهر++

تبذل للنازل والراكب

وقال ابن مدلل

ولقد روينا في حديث مسند++

عما رواه حذيفة بن يمان

إني سألت المرتضى لم لم يكن++

عقد الولاء يصيب كل جنان؟

فأجابني بإجابة طابت لها++

نفسى وأطربني لها استحساني

ألله فضلني وميز شيعتي++

من نسل أرجاس البعول زوان

ورواية اخرى إذا حشر الورى++

يوم المعاد رويت عن سلمان

للناصبين يقال يابن فلانة++

ويقال للشيعي يابن فلان

كتموا أبا هذا لخبث ولادة++

ولطيب ذا يدعى بلا كتمان