فلن تلد النسا شبها++

له كلا ولم تلد

مجلي الكرب يوم الحرب++

في بدر وفي احد

وخيبر والنظير كذا++

وسلع خندق البلد

إذ الهيجاء هاج لها++

بقلب غير مرتعد

ترى الابطال باطلة++

لخوف الفارس الاسد

فأنفسهم مودعة++

لهم بتنفس الصعد

وقد خفتوا لهيبته++

فلست تحس من أحد

فلم تسمع لغير البيض++

فوق البيض والزرد

___________________________________

الزرد والزرد حلق المغفر والدرع.

ولشاعرنا العبدي غديريات اخرى يأتي بعضها ونصفح عن بعضها.

ترجمة ابن حماد العبدى

أبوالحسن علي بن حماد بن عبيدالله بن حماد العدوي العبدي

___________________________________

نسبة إلى عبدالقيس كما يأتى في شعر المترجم. البصري.

كان حماد والد المترجم أحد شعراء أهل البيت عليهم السلام كما ذكره ولده شاعرنا في شعره بقوله من قصيدة

وإن العبد عبدكم عليا++

كذا حماد عبدكم الاديب

رثاكم والدي بالشعر قبلي++

وأوصاني به أن لا أغيب

والمترجم له علم من أعلام الشيعة، وفذ من علمائها، ومن صدور شعرائها،ومن حفظة الحديث المعاصرين للشيخ الصدوق ونظرائه، وقد أدركه النجاشي وقال في رجاله قد رأيته غير أنه يروي عنه كتب أبي أحمد الجلودي البصري ألمتوفى سنة 332 بواسطة الشيخ أبي عبدالله بن الحسين بن عبيدالله الغضايري المتوفى سنة 411، فهو من مشايخ هذا الشيخ المعظم الواقعين في سلسلة الاجازات، والمعدودين من مشايخ الرواة، وأساتذة حملة الحديث، وحسبه ذلك دلالة على ثقته وجلالته وتضلعه في العلم والحديث.

وأما الشعر فلا يشك أحد أنه من ناشري ألويته، وعاقدي بنوده، ومنظمي صفوفه،وقائدي كتائبه، وسايقي مقانبه، وجامعي شوارده، وقد اطرد ذكره في المعاجم

___________________________________

كرجال النجاشي ص 171، الانساب للمجدى، معالم العلماء، ايضاح الاشتباه للعلامة الحلى، مجالس المؤمنين ص 464، رياض العلماء، رياض الجنة في الروضة الخامسة تنقيح المقال 2 ص 286. كما تداول شعره في الكتب والمجاميع وهو من المكثرين في أهل البيت عليهم السلام مدحا ورثاءا ولقد أكثر وأطاب، وجاهر بمديحهم وأذاع حتى عده إبن شهر اشوب في المجاهرين من شعرائهم، وجمع شعره فيهم صلوات الله عليهم مدحا ورثاءا ألعلامة السماوي في ديوان يربو على 2200 بيتا، وجل شعره يشف عن تقدمه الظاهر في الادب، وأشواطه البعيدة في فنون الشعر، وخطواته الواسعة في صياغة القريض، كما أنه ينم عن علمه المتدفق، وتضلعه في الحديث، وبذل كله في بث فضائل آل الله، وجمع شوارد الحقايق الراهنة في المذهب الحق، ونشر ماورد منها في الكتاب والسنة، وإقامة الدعوة إلى سنن الهدى، فشعره بعيد عن الصور الخيالية بل هو لسان حجاج وبرهنة، ونظم بينات ودلائل، وبيان قيم لمذهبه العلوي.

قال نجم الدين العمرى في "المجدي" في ذكر ولد زيد بن علي أنشدني أبو علي بن دانيال وكان من ذي رحمي رحمه الله من قصيدة أنشدها إياه الشيخ أبوالحسن علي بن حماد بن عبيد العبدي الشاعر البصرى رحمه الله لنفسه.

قال إبن حماد وقال له فتى++

قد حاء يسأله جهلتك فاعذر

قد كنت أصبو أن أراك فأقتدي++

بصحيح رأيك في الطريق الانوار

واريد أسأل مستفيدا قلت سل++

واسمع جوابا قاهرا لم يقهر

قال الامامة كيف صحت عندكم++

من دون زيد والانام لجعفر؟

قلت النصوص على الائمة جائنا++

حتما من الله العلي الاكبر

إن الائمة تسعة وثلاثة++

نقلا عن الهادي البشير المنذر

لا زايد فيهم وليس بناقص++

منهم كما قد قيل عد الاشهر

مثل النبوة صيرت في معشر

فكذا الامامة صيرت في معشر

"قال نجم الدين" هذا كلام حسن، وحجة قوية، لان حاجة الناس إلى الامام عني الخليفة كحاجتهم إلى النبي صلى الله عليه واله وسلم لانه القائم بإعلاء سنته السنة في كل زمان رجع إلى كلام أبي الحسن إبن حماد رحمه الله

قال الامامة لا تتم لقائم++

ما لم يجر بسيفه ويشهر

فلذاك زيد حازها بقيامه++

من دون جعفر فادكر وتدبر

"قال نجم الدين" هكذا أنشدني بفتح الراء من جعفروهو رأى الكوفيين أعني منعه من الصرف

قلت الوصي على قياسك لم ينل++

حظ الخلافة بل غدت في حبتر

إذ كان لم يدع الانام بسيفه++

قطعا فيالك فرية من مفتري

وكذلك الحسن الشهيد بتركه++

ككككطلت إمامته بقولك فانظري

والعابد السجاد لم ير داعيا++

ومشهرا للسيف إذ لم ينصر

أفكان جعفر يستثير عداته؟++

ويذيع دعوته ولما يؤمر؟

"قال نجم الدين" يريد أن ألمامور كان زيدا لا جعفرا

ودليل ذلك قول جعفر عندما++

عزي بزيد قال كالمستعبر

لو كان عمي ظافرا لوفى بما++

قد كان عاهد غير أن لم يظفر

أشار إبن حماد بهذين البيتين إلى ما مر عن الحافظ المرزباني والكشي في الجزء الثاني ص 221 وفي الثالث ص 70.

ولادة ابن حماد ووفاته

لم نقف على تاريخ ولادة إبن حماد ووفاته غير أن النجاشي الذى أدركه و رآه ولم يرو عنه ولد في صفر سنة 372، وشيخه الذي يروي عنه وهو الجلودي البصري توفي 17 ذي الحجة سنة 332 فيستدعي التاريخان ان المترجم ولد في أوايل القرن الرابع وتوفي في أواخره.

وقفنا لابن حماد على قصيدة في مجموعة عتيقة مخطوطة في العصور المتقادمة، و قد ذكر إبن شهر اشوب بعض أبياتها ونسبه إلي العبدي "سفيان بن مصعب" المترجم له في الجزء الثاني ص 294، وتبعه البياضي في "الصراط المستقيم"وغيره والقصيدة

للمترجم له وهي

أسايلتي عما الاقي من الاسا++

سلي الليل عني هل اجن إذا جنا؟

ليخبرك اني في فنون من الجوى++

إذا ما انقضا فن يوكل بي فنا

وإن قلت إن الليل ليس بناطق++

قفي وانظري واستخبري الجسد المضنى

وإن كنت في شك فديتك فاسئلي++

دموعي التي سالت وأقرحت الجفنا

أحبتنا لو تعلمون بحالنا++

لما كانت اللذات تشغلكم عنا

تشاغلتموا عنا بصحبة غيرنا++

وأظهرتم الهجران ما هكذا كنا

وآليتموا أن لا تخونوا عهودنا++

فقد وحياة الحب خنتم وما خنا

غدرتم ولم نغدر وخنتم ولم نخن++

وحلتم عن العهد القديم وما حلنا

وقلتم ولم توفوا بصدق حديثكم++

ونحن على صدق الحديث الذي قلنا

أيهنا لكم طيب الكرى وجفوننا++

على الجمر؟ لا تهنا ولا بعدكم نمنا

أنخنا بمغناكم لتحي نفوسنا++

فما زادنا إلا جوى ذلك المغنا

سنرحل عنكم إن كرهتم مقامنا++

ونصبر عنكم مثل ما صبركم عنا

ونأخذ من نهوى بديلا سواكم++

ونجعل قطع الوصل منكم ولا منا

تعالوا إلى الانصاف فيما ادعيتموا++

ولا تفر طوابل صححو اللفظ والمعنى

أليتكم ناصفتمونا فريضة++

بان لكم نصفا وأن لنا ثمنا

إذا طلعت شمس النهار ذكرتكم++

وإن غربت جددت ذكركم حزنا

وإني لارثي للغريب وإنني++

غريب الهوى والقلب والدار والمغنى

لقد كان عيشي بالاحبة صافيا++

وما كنت أدري أن صحبتنا تقنا

زمان نعمنا فيه حتى إذا مضى++

بكينا على أيامه بدم أقنا

فوالله ما زال اشتياقي إليكم++

ولا برح التسهيد لى بعدكم جفنا

ولا ذقت طعم الماء عذبا ولا صفت++

موارده حتى نعود كما كنا

ولا بارحتنى لوعة الفكر والجوى++

ولا زلت طول الدهر مقترعا سنا

وما رحلوا حتى استحلوا نفوسنا++

كأنهم كانوا أحق بها منا

ترى منجدي في أرض بغداد واهنا++

لزهدكم فينا وبعدكم عنا

أيزعم أن أسلو؟ ويشغل خاطري++

بغيركم مستبدلا؟ بئس ما ظنا

أيا ساكنى نجد سلامي عليكم++

ظننا بكم ظنا فاخلفتموا الظنا

امثل مولاي الحسين وصحبه++

كأنجم ليل بينها البدر أو أسنا

فلما رأته اخته وبناته++

وشمر عليه بالمهند قد أحنى

تعلقن بالشمر اللعين وقلن دع++

حسينا فلا تقتله يا شمر واذبحنا

فحز وريديه وركب رأسه++

على الرمح مثل الشمس فارقت الدجنا

فنادت بطول الويل زينب اخته++

وقد صبغت من نحره الجيب والردنا

ألا يا رسول الله يا جدنا اقتضت++

امية منا بعدك الحقد والضغنا

سبينا كما تسبى الاءماء بذلة++

وطيف بنا عرض البلاد وشتتنا

ستفنى حياتى بالبكاء عليهم++

وحزني لهم باق مدى الدهر لا يفنى

ألا لعن الله الذي سن ظلمهم++

وأخزى الذي أملا له وبه استنا

سأمد حكم يا آل أحمد جاهدا++

وأمنح من عاداكم السب واللعنا

ومن منكم بالمدح أولى لانكم++

لاكرم من لبى ومن نحر البدنا

بجدكم أسرى البراق فكان من++

إله البرايا قاب قوسين أو أدنا

وشخص أبيكم في السماء تزوره++

ملائك لا تنفك صبحا ولا وهنا

أبوكم هو الصديق آمن واتقى++

وأعطى وما أكدى وصدق بالحسنى

وسماه في القرآن ذوالعرش جنبه++

وعروته والعين والوجه والاذنا

وشد به أزر النبي محمد++

وكن له في كل نائبة ركنا

___________________________________

في بعض النسخ حصنا.

وأفرده بالعلم والبأس والندى++

فمن قدره يسمو ومن فعله يكنى

هو البحر يعلو العنبر المحض فوقه++

ما الدر والمرجان من قعره يجنى

إذا عد أقران الكريهة لم نجد++

لحيدرة في القوم كفوا ولا قرنا

يخوض المنايا في الحروب شجاعة++

وقد ملات منه ليوث الشرى جبنا

يرى الموت من يلقاه في حومة الوغا++

يناديه من هنا ويدعوه من هنا

إذا استعرت نار الوغى وتغشمرت++

فوارسها واستخلفوا الضرب والطعنا

وأهدت إلى الاحداق كحلا معصفرا++

وألقت على الاشداق أردية دكنا

وخلت بها زرق الاسنة أنجما++

ومن فوقها ليلا من النقع قد جنا

فحين رأت وجه الوصي تمزقت++

كثلة ظأن أبصرت أسدا شنا

فتى كفه اليسرى حمام بحربه++

كذاك حياة السلم في كفه اليمنى

فكم بطل أردى وكم مرهب أودى++

وكم معدم أغنى وكم سائل أقني

يجود على العافين عفوا بما له++

ولا يتبع المعروف من منه منا

ولو فض بين الناس معشار جوده++

لما عرفوا في الناس بخلا ولا ضنا

وكل جواد جاد بالمال إنما++

قصاراه أن يستن في الجود ما سنا

وكل مديح قلت أو قال قائل++

فإن أميرالمؤمنين به يعنى

سيخسر من لم يعتصم بولائه++

ويقرع يوم البعث من ندم سنا

لذلك قد واليته مخلص الولا++

وكنت على الاحوال عبدا له قنا

عليكم سلام الله يا آل أحمد++

متى سجعت قمرية وعلت غصنا

مودتكم أجر النبي محمد++

علينا فآمنا بذاك وصدقنا

وعهدكم المأخوذ في الذر لم نقل++

لآخذه كلا ولا كيف أو أنا

قبلنا وأوفينا به ثم خانكم++

اناس وما خنا وحالوا وما حلنا

طهرتم فطهرنا بفاضل طهركم++

وطبتم فمن آثار طيبكم طبنا

فما شئتم شئنا ومهما كرهتموا++

كرهنا وما قلتم رضينا وصدقنا

فنحن مواليكم تحن قلوبنا++

إليكم إذا إلف إلى إلفه حنا

نزوركم سعيا وقل لحقكم++

لو أنا على أحداقنا لكم زرنا

ولو بضعت أجسادنا في هواكم++

إذن لم نحل عنه بحال ولا زلنا

وآبائنا منهم ورثنا ولاءكم++

ونحن إذا متنا نورثه الابنا

وأنتم لنا نعم التجارة لم نكن++

لنحذر خسرانا عليها ولا غبنا

ومالي لا اثني عليكم وربكم++

عليكم بحسن الذكر في كتبه أثنى

وإن أباكم يقسم الخلق في غد++

فيسكن ذا نارا ويسكن ذا عدنا

وأنتم لنا غوث وأمن ورحمة++

فما منكم بد ولا عنكم مغني

ونعلم أن لو لم ندن بولائكم++

لما قبلت أعمالنا أبدا منا

وأن إليكم في المعاد إيابنا++

إذ نحن من أجداثنا سرعا قمنا

وأن عليكم بعد ذاك حسابنا++

إذا ما وفدنا يوم ذاك وحوسبنا

وأن موازين الخلايق حبكم

___________________________________

وان موازين القصاص ولاؤكم كذا في بعض النسخ.++

فأسعدهم من كان أثقلهم وزنا

وموردنا يوم القيامة حوضكم++

فيظما الذي يقصى ويروى الذي يدنى

وأمر صراط الله ثم إليكم++

فطوبا لنا إذ نحن عن أمركم جزنا

وما ذنبنا عند النواصب ويلهم++

سوى أننا قوم بما دنتم دنا

فإن كان هذا ذنبنا فتيقنوا++

بأنا عليه لا انثنينا ولا نثنى

ولما رفضنا رافضيكم ورهطكم++

رفضنا وعودينا وبالرفض نبزنا

وإنا اعتقدنا العدل في الله مذهبا++

ولله نزهنا وإياه وحدنا

وهم شبهوا الله العلي بخلقه++

فقالوا خلقنا للمعاصي واجبرنا

فلو شاء لم نكفر ولو شاء أكفرنا++

ولو شاء لم نؤمن ولو شاء آمنا

وقالوا رسول الله ما أختار بعده++

إماما لنا لكن لانفسنا اخترنا

فقلنا إذن أنتم إمام إمامكم++

بفضل من الرحمن تهتم وما تهنا

ولكننا اخترنا الذي اختار ربنا++

لنا يوم "خم" لا ابتدعنا ولا جرنا

سيجمعنا يوم القيامة ربنا++

فتجزون ما قلتم ونجزي بما قلنا

هدمتم بأيديكم قواعد دينكم++

ودين على غير القواعد لا يبنى

ونحن على نور من الله واضح++

فيا رب زدنا منك نورا وثبتنا

ظن ابن حماد جميل بربه++

وأحرى به أن لا يخيب له ظنا

بنى المجد لي شن بن أقصى فحزته++

تراثا جزى الرحمن خيرا أبي شنا

وحسبي بعد القيس في المجد والدي++

ولي حسب عبدالقيس مرتبة تبنى

وخالي تميم ثم مجدي بفخره++

فنلت بذا مجدا ونلت بذا أمنا

ودونك لا ما للقلائد هذبت++

مديحا فلم تترك لذي مطعن طعنا

ولا ظل أو أضحى ولا راح واغتدى++

تأمل لا عين تراه ولا لحنا

فصاحة شعري مذ بدت لذوي الحجى++

تمثلت الاشعار عندهم لكنا

وخير فنون الشعر ما رق لفظه++

وجلت معانيه فزادت بها حسنا

وللشعر علم إن خلا منه حرفه++

فذاك هذاء في الرؤس بلا معنى

إذا ما أديب أنشد الغث خلته++

من الكرب والتنغيص قد ادخل السجنا

إذا ما رأوها أحسن الناس منطقا++

وأثبتهم حدثا وأطيبهم لحنا

تلذ بها الاسماع حتى كأنها++

ألذ من أيام الشبيبة أو أهنى

وفي كل بيت لذة مستجدة++

إذا ما انتشاه قيل ياليته ثنى

تقبلها ربى ووفى ثوابها++

وثقل ميزاني بخيراتها وزنا

وصلى على الاطهار من آل أحمد++

إله السماما عسعس الليل أوجنا

وله يمدح أميرالمؤمنين عليه السلام

حدثنا الشيخ الثقه++

محمد عن صدقه

رواية متسقه++

عن أنس عن النبي

رأيته على حرى++

مع على ذي النهى

يقطف قطفا في الهوى++

شيئا كمثل العنب

فأكلا منه معا++

حتى إذا ما شبعا

رأيته مرتفعا++

فطال منه عجبي

كان طعام الجنة++

أنزله ذو العزة

هدية للصفوة++

من الهدايا النخب

أشار بهذه الابيات إلى ما أخرجه محمد بن جرير الطبري باسناده عن أنس قال إن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ركب يوما إلى جبل كداء فقال يا أنس خذ البغلة وانطلق إلى موضع كذا تجد عليا جالسا يسبح بالحصى فاقرأه مني السلام واحمله على البغلة وائت به إلي فقال فلما ذهبت وجدت عليا كذلك فقلت إن رسول الله يدعوك فلما أتى رسول الله قال له اجلس فإن هذا موضع جلس فيه سبعون نبيا مرسلا ما جلس فيه من الانبياء أحد إلا وأنا خير منه وقد جلس مع كل نبي أخ له ما جلس من الاخوة أحد إلا وأنت خير منه قال فرأيت غمامة بيضاء وقد أظلتهما فجعلا يأكلان

منه عنقود عنب وقال كل يا أخي فهذه هدية من الله إلي ثم اليك ثم شربا ثم ارتفعت الغمامة ثم قال يا أنس والذي خلق ما يشاء لقد أكل من الغمامة ثلثمائة وثلاثة عشر نبيا وثلثمائة وثلاثة عشر وصيا ما فيهم نبي أكرم على الله مني ولا وصي أكرم على الله من علي.

ولابن حماد العبدي يمدح أميرالمؤمنين صلوات الله عليه قوله على روية نونية العوني المذكور

ما لابن حماد سوى من حمدت++

آثاره وأبهجت غرانه

___________________________________

غران جمع الغرير الخلق الحسن ومنه المثل أدبر غريره وأقبل هريره أى أدبر حسنه وجاء سيئه.

ذاك علي المرتضى الطهر الذي++

بفخره قد فخرت عدنانه

صنو النبي هديه كهديه++

إذ كل شي شكله عنوانه

وصيه حقا وقاضي دينه++

إذ اقتضى ديونه ديانه

ناصحه الناصر حقا إذ غدا++

سواه ضد سره اعلانه

وارثه علم الهدى أمينه++

في أهله وزيره خلصانه

ذاك الفتى النجد الذي إذ ابدا++

بمعرك ألقت له فتيانه

ليث لو الليث الجري خاله++

لطار من هيبته جنانه

صقر ولكن صيده صيد الوغا++

ليث ولكن فرسه فرسانه

ذاك الشجاع إن بدا بمعرك++

تفرقت من خوفه شجعانه

تبكي الطلى إن ضحكت أسيافه++

وترتوي إن عطشت سنانه

ترى سباع البيد تقفوا إثره++

لانها يوم الوغا ضيفانه

يقرن أرواح الكماة بالردى++

لذاك حاصت دونه أقرانه

وكم كمي قد قراه في الوغا++

فليس تخبو أبدا نيرانه

يشهد في ذا بدره واحده++

وطيبة ومكة أوطانه

وخيبر والبصرة التي بها++

النكث وصفين ونهروانه

كذا الذي قد ضمن المدح له++

من ربه رب العلى قرآنه

فقوله وليكم فإنما++

يخص فيها هو لا فلانه

ثلاثة ألله والرسول والذ++

ي تزكى راكعا برهانه

وقوله الاذن فذاك "حيدر"++

واعية لقوله آذانه

وقد دعا له النبي انه++

يحفط ما يملي له لسانه

وقوله الميزان بالقسط وما++

غير علي في غد ميزانه

فويل من خف لديه وزنه++

وفوز من أسعده رجحانه

ذاك أمير المومنين رتبة++

من الاله الفرد جل شانه

ذادوه عن سلطانه وحقه++

من بعد ما بان لهم سلطانه

فكف مولاي الامام كفه++

إذ قل في حقوقه أعوانه

ولم يقم معه سوى أربعة++

وهم لعمر ربهم أركانه

يتبعه المقداد وإبن ياسر++

عماره وسلمه سلمانه

والصادق اللهجة أعني جندبا++

فلم يخالف أمره ايمانه

ولو يشأ أهلكم لكنه++

أبقى ليبقى ناسلا إنسانه

وله يرثي بها الامام السبط الشهيد صلوات الله عليه لله

ما صنعت فينا يد البين++

كم من حشا أقرحت منا ومن عين؟

مالي وللبين؟ لا أهلا بطلعته++

كم فرق البين قدما بين الفين؟

كانا كغصنين في أصل غذاؤهما++

ماء النعيم وفي التشبيه شكلين

كأن روحيهما من حسن الفهما++

روح وقد قسمت ما بين جسمين

لا عذل بينهما في حفظ عهدهما++

ولا يزيلهما لوم العذولين

لا يطمع الدهر في تغيير ودهما++

ولا يميلان من عهد إلى مين

حتى إذا أبصرت عين النوى بهما++

خلين في العيش من هم خليين

رماهما حسدا منه بداهية++

فأصبحا بعد جمع الشمل ضدين

في الشرق هذا وذا في الغرب منتئيا++

مشردين على بعد شجيين

والدهر أحسد شئ للقريبين++

يرمي وصالهما بالبعد والبين

لا تأمن الدهر إن الدهر ذو غير++

وذو لسانين في الدنيا ووجهين

أخنى على عترة الهادي فشتتهم++

فما ترى جامعا منهم بشخصين

كأنما الدهر آلا أن يبددهم++

كعاتب ذي عناد أو كذى دين

بعض بطيبة مدفون وبعضهم++

بكربلاء وبعض بالغريين

وأرض طوس وسامرا وقد ضمنت++

بغداد بدرين حلا وسط قبرين

يا سادتي ألمن أبكي أسى؟ ولمن++

أبكي بجفين من عيني قريحين؟

أبكي على الحسن المسموم مضطلما؟++

أم الحسين لقى بين الخميسين؟

أبكي عليه خضيب الشيب من دمه++

معفر الخد محزوز الوريدين

وزينب في بنات الطهر لاطمة++

والدمع في خدها قد خد خدين

تدعوه يا واحدا قد كنت آمله++

حتى استبدت به دوني يد البين

لاعشت بعدك ما إن عشت لانعمت++

روحي ولا طعمت طعم الكراعيني

انظر إلى أخي قبل الفراق لقد++

أذكا فراقك في قلبي حريقين

انظر إلى فاطم الصغرا أخي ترها++

لليتم والسبي قد خصت بذلين

إذادنت منك ظل الرجس يضربها++

فتلتقي الضرب منها بالذراعين

وتستغيث وتدعو عمتا تلفت++

روحي لرزئين في قلبي عظيمين

ضرب على الجسد البالي وفي كبدي++

للثكل ضرب فما أقوى لضربين

انظر عليا أسيرا لا نصير له++

قد قيدوه على رغم بقيدين

وارحمتا يا أخي من بعد فقدك بل++

وارحمتا للاسيرين اليتيمين

والسبط في غمرات الموت مشتغل++

ببسط كفين أو تقبيض رجلين

لا يستطيع جوابا للنداء سوى++

يومي بلحظين من تكسير جفنين

لا زلت أبكي دما ينهل منسجما++

للسيدين القتيلين الشهيدين

ألسيدين الشريفين اللذان هما++

خير الورى من أب مجد وجدين

ألضارعين إلى الله المنيبين++

كألمسرعين إلى الحق الشفيعين

ألعاملين بذي العرش الحكيمين++

ألعادلين ألحليمين الرشيدين

ألصابرين على البلوى الشكورين++

ألمعرضين عن الدنيا المنيبين

ألشاهدين على الخلق الامامين++

ألصادقين عن الله الوفيين

ألعابدين التقيين الزكيين++

ألمؤمنين الشجاعين الجريين