قتيلا وجدنا بعده دين أحمد++

فقيدا وعز المسلمين قتيلا

فلا تبخسوا بالجور من كان ربه++

برجع الذي نازعتموه كفيلا

احبكم آل النبي ولا أرى++

وكم عذلوني عن هواي عديلا

وقلت لمن يلحا على شغفي بكم++

وكم غير ذي نصح يكون عذولا

رويدكم لا تنحلوني ضلالكم++

فلن ترحلوا مني الغداة ذلولا

عليكم سلام الله عيشا وميتة++

وسفرا تطيعون النوى وحلولا

فما زاغ قلبي عن هواكم وأخمصي++

فلا زل عما ترتضون زليلا

وقال في الموعظة والاعتبار توجد في الجزء السادس من ديوانه

لا تقربن عضيهة++

إن العضاية مخزيات

واجعل صلاحك سرمدا++

فالصالحات الباقيات

في هذه الدنيا ومن++

فيها لنا أبدا عظات

إما صروف مقبلات++

أو صروف مدبرات

وحوادث الايام فينا++

آخذات معطيات

والذل موت للفتى++

والعز في الدنيا الحياة

والذخر في الدارين إما++

طاعة أو مأثرات

يا ضيعة للمرء تدعوه++

إلى الهلك الدعاة

تغتره حتى يزور++

شعابهن الطيبات

عبر تمر وما لها++

منا عيون مبصرات

أين الاولى كانوا بأ++

يدينا حصولا ثم ماتوا؟

من كل من كانت له++

ثمرات دجلة والفرات

ما قيل نالوا فوق ما++

يهوون حتى قيل فاتوا

لم يغن عنهم حين هم++

بهم حمامهم الحماة

كلا ولا بيض وسمر++

عاريات مشرعات

نطقوا زمانا ثم ليس++

لنطقهم إلا الصمات

وكأنهم بقبورهم++

سبتوا وما بهم سبات

من بعد أن ركبوا قرى++

سرر وجردهم رفات

سلموا على صلح الاسنة++

والظبى لما استماتوا

ونجوا من الغماء لما++

قيل ليس لهم نجاة

في موقف فيه الصوارم++

والذوابل والكماة

وأتاهم من حيث لم++

يخشوا لحينهم الممات

وطوتهم طي البرود++

لهم قبور مظلمات

فهم بها مثل الهشيم++

تعيث فيها العاصفات

شعث وسائدهم بها++

من غير تكرمة علاة

قل للذين لهم إلى++

الدنيا دواع مسمعات

و كأنهم لم يسمعوا++

ما ذا تقول الناعيات

أو ما تقول لهم إذا اجتا++

زوا الديار الخاليات؟

فالضاحكات وقد نعمن++

بهن هن الباكيات

حتى متى وإلى متى++

تأوي عيونكم السنات؟

كم ذا تفرج عنكم++

أبد الزمان الموغطات؟

كم ذا وعظتم لو تكون++

لكم قلوب مصغيات؟

لكم عقول معوضات++

أو عيون عاشيات

عج بالديار فنادها++

أين الجبال الراسيات؟

أين العصاة على المكا++

رم للعواذل والاباة؟

تجري المنايا من روا++

جبهم جميعا والصلات

وإذا لقوا يوم الوغى++

أقرانهم كانت هناة

والدهر طوع يمينهم++

وهم على الدنيا الولاة

أعطاهم متبرعا++

ثم استرد فقال هاتوا

كانت جميعا ثم مزق++

شمل بينهم الشتات

فأكفهم من بعد أن++

سلبوا المواهب مقفرات

وسيوفهم ورماحهم++

منبوذة والضامرات

أمنوا الصباح ومالهم++

علم بما يجنى البيات

ورماهم فأصابهم++

داء تعز له الرقاة

وسهام أقواس المنون++

الصائبات المصميات

45 مات الندى من بيننا++

بمماتهم والمكرمات

وقال يرثي الشيخ الاكبر شيخنا المفيد محمد بن محمد بن نعمان المتوفى في رمضان 413 توجد في الجزء الثالث من ديوانه

من على هذه الديار أقاما؟++

أو ضفا ملبس عليه وداما؟

عج بنا نندب الذين تولوا++

باقتياد المنون عاما فعاما

فارقونا كهلا وشيخا وهما++

ووليدا وناشئا وغلاما

وشحيحا جعد اليدين بخيلا++

وجوادا مخولا مطعاما

سكنوا كل ذروة من أشم++

يحسر الطرف ثم حلوا الرغاما

يا لحى الله مهملا حسب الد++

هر نؤم الجفون عنه فناما

وكأني لما رأيت بني الدهر++

غفولا رأيت منهم نياما

أيها الموت كم حططت عليا++

سامى الطرف؟ أو جببت سناما؟

وإذا ما حدرت خلفا وظنوا++

نجوة من يديك كنت إماما

أنت ألحقت بالذكي غبيا++

في اصطلام وبالدني هماما

أنت أفنيت قبل أن تأخذ الابناء++

منا الآباء والاعماما

ولقد زادني فأرق عيني++

حادث أقعد الحجى وأقاما

حدت عنه فزادني حيدي عنه++

لصوقا بدائه والتزاما

وكأني لما حملت به الثقل++

تحملت يذبلا وشماما

فخذ اليوم من دموعي وقد كن++

جمودا على المصاب سجاما

إن شيخ الاسلام والدين والعلم++

تولى فأزعج الاسلاما

والذى كان غرة في دجى الايا++

م أودى فأوحش الاياما

كم جلوت الشكوك تعرض في نص++

وصي؟ وكم نصرت إماما؟

وخصوم لد ملاتهم بالحق++

في حومة الخصام خصاما؟

عاينوا منك مصميا ثغرة النحر++

وما أرسلت يداك سهاما وشجاعا

يفري المراء وما كل++

شجاع يفري الطلى والهاما

من إذا مال جانب من بناء++

الدين كانت له يداه دعاما؟

وإذا ازور جائر عن هداه++

قاده نحوه فكان زماما؟

من لفضل أخرجت منه خبيئا++

ومعان فضضت عنها ختاما؟

من لسوء ميزت عنه جميلا++

وحلال خلصت منه حراما؟

من ينير العقول من بعد ما كن++

همودا وينتج الافهاما؟

من يعير الصديق رأيا إذا ما++

سله في الخطوب كان حساما؟

فامض صفرا من العيوب وكم با++

ن رجال أثروا عيوبا وذاما

إن خلدا أوضحت عاد بهيما++

وصباحا أطلعت صار ظلاما

وزلالا أوردت حال اجاجا++

وشفاء أورثت آل سقاما

لن تراني وأنت من عدد الاموا++

ت إلا تجملا بساما

وإذا ما اخترمت مني فما أرهب++

في سائر الانام اختراما

إن تكن مجرما ولست فقدوا++

ليت قوما تجملوا الاجراما

لهم في المعاد جاه إذا ما++

بسطوه كفى وأغنى الاناما

لا تخف ساعة الجزاء وإن خا++

ف اناس فقد أخذت ذماما

أودع الله ما حللت من البيد++

اء فيه الانعام والاكراما

ولوى عنه كل ما عاقه التر++

ب ولا ذاق في الزمان اواما

وقضى أن يكون قبرك للرحمة++

والامن منزلا ومقاما

وإذا ما سقى القبور فرواها++

رهاما سقاك منه سلاما

رحم الله معشر الماضين والسلام

على من اتبع الهدى

ابوعلى البصير

غديرية ابى على البصير

ألمتوفى 422

سبحان من ليس في السماء ولا++

في الارض ند له وأشباه

أحاط بالعالمين مقتدرا++

أشهد أن لا إله إلاه

وخاتم المرسلين سيدنا++

أحمد رب السماء سماه

أشرقت الارض يوم بعثته++

وحصحص الحق من محياه

إختار يوم "الغدير" حيدرة++

أخا له في الورى وآخاه

وباهل المشركين فيه وفي++

زوجته يقتفيهما ابناه

هم خمسة يرحم الانام بهم++

ويستجاب الدعا ويرجاه

___________________________________

هذه الابيات ذكرها العلامة السماوى في الجزء الاول من كتابه "الطليعة في شعراء الشيعة" لابى على الضرير وذكر الحموى منها أربعة ابيات ونسبها إلى ولده عمر أبى حفص، والله العالم.

ترجمة ابى على البصير

أبوعلي البصير "الضرير" الحسن بن المظفر النيسابوري المحتد، الخوارزمي المولد، ذكره إبن شهر اشوب من المتقين من شعراء أهل البيت عليهم السلام، وذكره أبوأحمد محمود بن أرسلان في تاريخ خوارزم وبالغ في الثناء عليه وقال كان مؤدب أهل خوارزم في عصره ومخرجهم وشاعرهم ومقدمهم والمشار إليه منهم، له كتاب تهذيب ديوان الادب وكتاب إصلاح المنطق، وكتاب ذيل تتمة اليتيمة وديوان شعره في مجلدين وديوان رسائله وكتاب محاسن من إسمه الحسن وكتاب زيادات أخبار خوارزم ومن شعره قوله

أهلا بعيش كان جد موات

___________________________________

اى مطاوع وموافق من واتى مواتاة ووتاء.++

أحيا من اللذات كل موات

أيام سرب الانس غير منفر++

والشمل غير مروع بشتات

عيش تحسر

___________________________________

الحسر الكشف تحسر تكشف. ظله عنا فما++

أبقى لنا شيئا سوى الحسرات

ولقد سقاني الدهر ماء حياته++

والآن يسقيني دم الحيات

لهفي لاحرار منيت ببعدهم++

كانوا على غير الزمان

ثقاتي قد زالت البركات عني كلها++

بزيال سيدنا أبي البركات

ركن العلا والمجد والكرم الذي++

قد فات في الحلبات أي فوات

فارقت طلعته المنيرة مكرها++

فبقيت كالمحصور في الظلمات

اضحي وامسي صاعدا زفراتي++

لفراقه متحدرا عبراتي

وله قوله في المديح

جبينك الشمس في الاضواء والقمر++

يمينك البحر في الارواء والمطر

وظلك الحرم المحفوظ ساكنه++

وبابك الركن للقصاد والحجر

وسيبك الرزق مضمون لكل فم++

وسيفك الاجل الجاري به القدر

أنت الهمام بل البدر التمام بل الس++

يف الحسام بل الصارم الذكر

وأنت غيث الانام المستغاث به++

إذا أغارت على أبنائها الغير

وله في الغزل

أريا شمال؟ أم نسيم من الصبا++

أتانا طروقا؟ أم خيال لزينبا؟

أم الطالع المسعود الطالع ارضنا++

فاطلع فيها للسعادة كوكبا؟

قال أبوعلي "المترجم" رأيت إبن هودار في المنام بعد موته فقلت له

لقد تحولت من دار إلى دار++

فهل رأيت قرارا يا بن هودار؟

قال فأجابني

لا بل وجدت عذابا لا انقطاع له++

مدى الليالي وربا غير غفار

ومنزلا مظلما في قعر هاوية++

قرنت فيها بكفار وفجار

فقل لاهلي موتوا مسلمين فما++

للكافرين لدى الباري سوى النار

وولده أبوحفص عمر كان فقيها فاضلا أديبا توفي في شعبان سنة اثنتين و ثلاثين وخمسمائة

___________________________________

معجم الادباء ج 9 ص 198 -191 من الطبعة الاخيرة.

ابوالعلا المعرى

شعر ابى العلا المعرى

ألمولود 363، ألمتوفى 449

أدنياي اذهبي وسواي أمي++

فقد ألممت ليتك لم تلمي

وكان الدهر ظرفا لا لحمد++

تؤهله العقول ولا لذم

وأحسب سانح الازميم نادى++

ببين الحي في صحراء ذم

___________________________________

ازميم ليلة من ليالى المحاق والهلال اذا دق في آخر الشهر واستقوس دم الهلاك.

إذا بكر جنى فتوق عمرا++

فإن كليهما لاب وام

وخف حيوان هذي الارض واحذر++

مجئ النطح من روق وجم

___________________________________

الروق ألقرن من كل ذى قرن جم جمع الاجم الكبش لاقرن له.

وفي كل الطباع طباع نكز++

وليس جميعهن ذوات سم

وما ذنب الضراغم حين صيغت++

وصير قوتها مما تدمي

فقد جبلت على فرس وضرس++

كما جبل الوفود على التنمي

ضياء لم يبن لعيون كمه++

وقول ضاع في آذان صم

لعمرك ما أسر بيوم فطر++

ولا أضحى ولا بغدير خم

وكم أبدى تشيعه غوي++

لاجل تنسب ببلاد قم

ما يتبع الشعر والشاعر

هذه الابيات من قصيدة لابي العلاء توجد في لزوم ما لا يلزم ج 2 ص 318 قال شارحه المصري "غدير خم" بين المدينة ومكة على ثلاثة أميال من الجحفة يسرة عن الطريق ويشير أبوالعلاء بقوله ولا أضحى إلى التشيع لعلي ففيه قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه منصرفه من حجة الوداع من كنت مولاه فعلي مولاه أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، والشيعة يقصدون هذا المكان ولذلك قال شاعرهم

ويوما بالغدير غدير خم

___________________________________

هذا البيت من هاشميات الكميت وفيه تصحيف والصحيح كما مر في الجزء الثانى ص 180.++

أبان له الولاية لو اطيعا

كان حقا علينا أن ننوه بذكر هذه الابيات في الجزء الاول عند ذكر عيد الغدير كما كان لنا أن نذكر كلام من علق عليها في طبقات رواة حديث الغدير فإذ فاتنا العثور عليها هنالك إستدر كناه هيهنا.

وقد كثر المترجمون لابي العلاء المعري حتى عاد أمره ورفعة مقامه في الادب من أجلى الواضحات، وإن ديوانه بمفرده أجل شاهد على نبوغه، وأوسع تراجمه وأحسنها ما ألفه الصاحب كمال الدين عمر بن أحمد بن العديم الحلي المتوفى 660 و سماه "كتاب الانصاف والتحري في دفع الظلم والتجري عن أبي العلاء المعري" وقد طبع ملخصه في الجزء الرابع من تاريخ حلب ج 4 ص 180 -77 وإليك فهرسته.

ذكر نسبه وترجمة رجال اسرته ص 101 -80

مولده ومنشأه وعماه ص 104 -101

إشتغاله بالعلم ومشايخه ص 106 -104

ألرواة عنه والقراء عليه وكتابه ص 113 -106

تآليفه ورسائله وهي تربو على 65 رسالة ص 125 -113

رحلته إلى بغداد وعوده إلى ص 132 -125

ذكاءه وفطنته ص 144 -132

حرمته عند الملوك والخلفاء والامراء ص 151 -144

كرمه وجوده على قلة ماله ص 153 -151

إباء نفسه وعفتها ص 154 -153

فصل من كتابه "الفصول والغايات" ص 158 -154

أبوالعلاء عند الملوك ص 163 -158

ذكر من قال بفساد عقيدته ودلائله عليه ص 166 -163

ذكر من قال بصحة عقيدته ص 166 ذكر وفاته ومراثيه ص 169 -166

ألقول الفصل في حسن اعتقاده والشواهد عليه ص 180 -169

ويوم الدوح دوح غدير خم++

أبان له الولاية لو اطيعا

المويد في الدين

غديرية ألمؤيد في الدين

ألمتوفى 470

"1"

قال والرحل للسرى محمول++

حق منك النوى وجد الرحيل

وعدا الهزل في القطيعة جدا++

ما كذا كان منك لي المأمول

قلت والقلب حسرة يتقلى++

وعلى الخد دمع عيني يسيل

بأبي أنت ما اقتضى البين إلا++

قدر ثم عهدك المستحيل

كم وكم قلت خلني ياخليلي++

من جفاء منه الجبال تزول؟

إنما أمره لديك خفيف++

وهو ثقل على فؤادي ثقيل

إنك السالم الصحيح وإني++

من غرام بك الوقيذ

___________________________________

ألوقيد ألشديد المرض، ألمشرف على الموت. العليل

قال قد مر ذا فهل من مقام++

عندنا؟ قلت ما إليه سبيل

قال إني لدى مرادك باق++

قلت ما إن تفي بما قد تقول

قال أضرمت في الحشى نار شوق++

حر أنفاسها عليها دليل

قلت حسبي الذي لقيت هوانا++

فلقاء الهوان عندي يهول

فقبيح بي التصابي وهذا++

عسكر الشيب فوق رأسي نزول

أن أمر المعاد أكبر همي++

فاهتمامي بما عداه فضول

كثر الخائضون بحر ظلام++

فيه والمؤنسو الضياء قليل

قال قوم قصرى الجميع التلاشي++

فئة منتهاهم التعطيل

وأدعى الآخرون نسخا وفسخا++

ولهم غير ذاك حشو طويل

وأبوا بعد هذه الدار دارا++

نحوها كل من يؤول يؤول

لم يروا بعدها مقام ثواب++

وعقاب لهم إليه وصول

فالمثابون عندهم مترفوهم++

ولذي الفاقة العذاب الوبيل

قال قوم وهم ذوو العدد الج++

م لنا الزنجبيل والسلسبيل

ولنا بعد هذه الدار دار++

طاب فيها المشروب والمأكول

ولكل من المقالات سوق++

وإمام وراية و رعيل

ما لهم في قبيل عقل كلام++

لا ولا في حمي الرشاد قبول

امة ضيع الامانة فيها++

شيخها الخامل الظلوم الجهول

بئس ذاك الانسان في زمر الانس++

وشيطانه الخدوع الخذول

فهم التائهون في الارض هلكا++

عقد دين الهدى بهم محلول

نكسوا ويلهم ببابل جهرا++

جمل ذا وراءها تفصيل

منعوا صفو شربة من زلال++

ليس إلا بذاك يشفى الغليل

ملكوا الدين كل انثى وخنثى++

وضعيف بغير بأس يصول

إلى أن قال

لو أرادوا حقيقة الدين كانوا++

تبعا للذى أقام الرسول

وأتت فيه آية النص بلغ++

يوم 'خم' لما أتى جبريل

ذا كم المرتضى علي بحق++

فبعلياه ينطق التنزيل

ذاك برهان ربه في البرايا++

ذاك في الارض سيفه المسلول

فأطيعوا جحدا اولي الامر منهم++

فلهم في الخلائق التفضيل

أهل بيت عليهم نزل الذكر++

وفيه التحريم والتحليل

هم أمان من العمى وصراط++

مستقيم لنا وظل ظليل

ألقصيدة 67 بيتا

___________________________________

ديوان المؤيد ص 218 -215.

"2"

وله من قصيدة ذات 51 بيتا توجد في ديوانه ص 245، أولها

نسيم الصبا ألمم بفارس غاديا++

وأبلغ سلامي أهل ودي الازاكيا

يقول فيها