يا غليلي له وقد حرم الماء++

ء عليه وهو الشراب الحلال

قطعت وصلة النبي بأن تق++

طع من آل بيته الاوصال

لم تنج الكهول سن ولا الشبان++

زهد ولا نجا الاطفال

لهف نفسي يا آل طه عليكم++

لهفة كسبها جوى وخبال

وقليل لكم ضلوعي تهت++

ز مع الوجد أو دموعي تذال

كان هذا كذا وودي لكم حس++

ب ومالي في الدين بعد اتصال

وطروسي سود فكيف بي الآ++

ن ومنكم بياضها والصقال

حبكم كان فك أسري من الشر++

ك وفي منكبي له أغلال

كم تزملت بالمذلة حتى++

قمت في ثوب عزكم أختال

بركات لكم محت من فؤادي++

ما أمل الضلال عم وخال

ولقد كنت عالما أن إقبا++

لي بمدحي عليكم إقبال

"3"

وله من قصيدة يرثي بها أهل البيت عليهم السلام وهي 63 بيتا توجد في ديوانه ج 4 ص 198 مطلعها

لو كنت دانيت المودة قاصيا++

رد الحبائب يوم بن فؤاديا

إلي أن قال

وبحي آل محمد إطراؤه++

مدحا وميتهم رضاه مراثيا

هذا لهم والقوم لا قومي هم++

جنسا وعقر ديارهم لاداريا

إلا المحبة فالكريم بطبعه++

يجد الكرام الابعدين أدانيا

يا طالبيين اشتفى من دائه ال++

مجد الذي عدم الدواء الشافيا

بالضاربين قبابهم عرض الفلا++

عقل الركائب ذاهبا أوجائيا

شرعوا المحجة للرشاد وأرخصوا++

ما كان من ثمن البصائر غالبا

وأما وسيدهم علي قولة++

تشجي العدو وتبهج المتواليا

لقد ابتنى شرفا لهم لو رامه++

زحل بباع كان عنه عاليا

وأفادهم رق الانام بوقفة++

في الروع بات بها عليهم واليا

ما استدرك الانكار منهم ساخط++

إلا وكان بها هنالك راضيا

أضحوا أصادقه فلما سادهم++

حسدوا فأمسوا نادمين أعاديا

فارحم عدوك ما أفادك ظاهرا++

نصحا وعالج فيك خلا خافيا

وهب "الغدير" أبوا عليه قوله++

بغيا

___________________________________

كذا في ديوانه المخطوط وفى المطبوع منه نهيا. فقل عدوا سواه مساعيا

بدرا واحدا اختها من بعدها++

وحنين وقارا بهن فصاليا

___________________________________

وقارا شادا بلجام الدابة لتسكن يشير إلى ان امير المؤمنين كان آخذا بلجام بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله خوفا من اجفالها.

والصخرة الصماء أخفى تحتها++

ماءا وغير يديه لم يك ساقيا

وتدبروا خبر اليهود بخيبر++

وارضوا بمرحب وهو خصم قاضيا

هل كان ذاك الحصن يرهب هادما؟++

أو كان ذاك الباب يفرق داحيا؟

وتفكروا في أمر عمرو

___________________________________

يعنى عمرو بن ود الذى قتله امير المؤمنين يوم الخندق. أولا++

وتفكروا في أمر عمرو

___________________________________

يعنى عمرو بن العاص المترجم في كتابنا ج 2 ص 120176. ثانيا

أسدان كانا من فرائس سيفه++

ولقلما هابا سواه مدانيا

ورجال ضبة عاقدي حجزاتهم++

يوم البصيرة من معين

___________________________________

معين اسم مدينة باليمن أو هو حصن بها. تفانيا

ضغموا

___________________________________

ضغم الشى عضه بملاء فمه يقال ضغمه ضغمة الاسد. بناب واحد ولطالما از++

دردوا أراقم قبلها وأفاعيا

ولخطب صفين أجل وعندك ال++

خبر اليقين إذا سألت معاويا

ما يتبع الشعر

قال الاستاذ أحمد نسيم المصري في شرح قوله

وهب الغدير أبوا عليه قبوله++

نهيا فقل عدوا سواه مساعيا

ألنهي الغدير أو شبهه وللامام علي وقعة تسمى بوقعة غدير خم و

الشاعر يشير إليها قال الاميني ليت الاستاذ بعد شرحه "النهي" وجعله بدلا عن "البغي " الموجود في مخطوط ديوانه يعرب عن معناه الحالي أو المفعولي، ويعرف أن مثله لا يصلح من مثل مهيار المتضلع الفحل، وكأنه يرى رأي شاكلته إبراهيم ملحم أسود في قوله يوم الغدير واقعة حرب معروفة

___________________________________

قد أسلفنا الكلام فيه في الجزء الثانى ص 331. فليته دلنا على تلك الوقعة المسماة بوقعة الغدير "وذكر شطرا من تاريخها، يريدون أن يبدلوا كلام الله، و ارتابت قلوبهم في ريبهم يترددون.

ترجمة مهيار الديلمى

أبوالحسن

___________________________________

وفى بعض المصادرالقديمة أبوالحسين. مهيار بن مرزويه الديلمي البغدادي نزيل درب رياح بالكرخ هو أرفع راية للادب العربي منشورة بين المشرق والمغرب، وأنفس كنز من كنوز الفضيلة، وفي الرعيل الاول من ناشري لغة الضاد، وموطدي اسسها، ورافعي علاليها، ويده الواجبة على اللغة الكريمة ومن يمت بها وينتمي إليها لا تزال مذكورة مشكورة يشكرها الشعر والادب، تشكرها الفضيلة والحسب، تشكرها العروبة والعرب، و أكبر برهنة على هذه كلها ديوانه الضخم الفخم في أجزائه الاربعة الطافح بأفانين الشعر وفنونه وضروب التصوير وأنواعه، فهو يكاد في قريضه يلمسك حقيقة راهنة مما ينضده، ويذر المعنى المنظوم كأنه تجاه حاستك الباصرة، ولا يأتي إلا بكل اسلوب رصين، أو رأي صحيف، أو وصف بديع، أو قصد مبتكر، فكان مقدما على أهل عصره مع كثرة فحولة الادب فيه، وكان يحضر جامع المنصور في أيام الجمعات ويقرأ على الناس ديوان شعره

___________________________________

تاريخ الخطيب البغدادى 13 ص 276. ولم أر الباخرزي قد بالغ في الثناء عليه بقوله في دمية القصر ص 76 هو شاعر له في مناسك الفضل مشاعر، وكاتب تحت كل كلمة من كلماته كاعب، وما في قصائده بيت يتحكم عليه بلو وليت، وهي مصبوبة في قوالب القلوب، وبمثلها يعتذر الدهر المذنب عن الذنوب.

أما شعره في المذهب فبرهنة وحجاج فلا تجد فيه إلا حجة دامغة، أو ثناء

صادقا، أو تظلما مفجعا، ولعل هذه هي التي حدت أصحاب الاحن إلى إخفاء فضله الظاهر والتنويه بحياته الثمينة كما يحق له، فبخست حقه المعاجم، فلم تأت عند ذكره إلا بطفائف هي دون بعض ما يجب له، غير أن حقيقة فضله أبرزت نفسها، ونشرت ذكره مع مهب الصبا، فأين ما حللت لا تجد للمهيار إلا ذكرا وشكرا وتعظيما و تبجيلا، وعلى ضوء أدبه وكماله يسير السائرون.

ولعمر الحق ان من المعاجز أن فارسيا في العنصر يحاول قرض الشعر العربي فيفوق أقرانه ولا يتأتى لهم قرانه، ويقتدى به عند الورد والصدر، ولا بدع أن يكون من تخرج على أئمة العربية من بيت النبوة وعاصرهم وآثر ولائهم واقتص أثرهم كالعلمين الشريفين المرتضى والرضي وشيخهما شيخ الامة جمعاء "المفيد" و نظرائهم أن يكون هكذا، ألا تاهت الظنون، وأكدت المخائل في الحط من كرامة الرجل بتقصير ترجمته، أو التقصير في الابانة عنه، أو التحامل عليه بمخرقة، و الوقيعة فيه برميه بما يدنس ذيل أمانته كما فعل إبن الجوزي في "المنتظم"فجدع أرنبته باختلاق قضية مكذوبة عليه، ورماه بالغلو، وحاشاه عن كل ذلك، إن يقولون إلا كذبا.

فهذا مهيار بأدبه الباذخ، وفضله الشامخ، وعرفه الفائح، ونوره الواضح، و مذهبه العلوي، وقريضه الخسرواني، قد طبق العالم ثناء وإطراء ومكرمة وجلالة، وما يضره أمسه إن كان مجوسيا فارسيا فيه، وها هو في يومه مسلم في دينه، علوي في مذهبه، عربي في أدبه، وها هو يحدث شعره عن ملكاته الفاضلة، ويتضمن ديوانه آثار نفسياته الكريمة، وخلد له ذكرى مع الابد، فهل أبقى "أبوالحسن مهيار" ذروة من الشرف لم يتسنمها؟ أو صهوة من النبوغ لم يمتطها؟ ولو كان يؤاخذ بشئ من ماضيه لكان من الواجب مؤاخذة الصحابة الاولين كلهم على ماضيهم التعيس غير أن الاسلام يجب ما قبله، فتراه يتبهج بسودد عائلته المالكة التي هي أشرف عائلات فارس، ويفتخر بشرف إسلامه وحسن أدبه بقوله

أعجبت بي بين نادي قومها++

أم سعد فمضت تسأل بي

سرها ما علمت من خلقي++

فأرادت علمها ما حسبي

لا تخالي نسبا يخفضني++

أنا من يرضيك عند النسب

قومي استولوا على الدهر فتى++

ومشوا فوق الرؤوس الحقب

عمموا بالشمس هاماتهم++

وبنوا أبياتهم بالشهب

وأبي كسرى

___________________________________

ولد في ايام ملكه نبى العظمة صلى الله عليه وآله ويعزى اليه "ع" ولدت في زمن الملك العادل. على أيوانه++

أين في الناس أب مثل أبي؟

سورة الملك القدامى وعلى++

شرف الاسلام لي والادب

قد قبست المجد من خير أب++

وقبست الدين من خير نبي

وضممت الفخر من أطرافه++

سودد الفرس ودين العرب

أسلم المترجم على يد سيدنا الشريف الرضي سنة 394-2

___________________________________

كامل ابن الاثير 9 ص 170، المنتظم لابن الجوزى 8 ص 94. وتخرج عليه في الادب والشعر وتوفي ليلة الاحد لخمس خلون من جمادى الثانية سنة 428، ولم أقف على خلاف في تارخ وفاته في الكتب المعاجم التي توجد فيها ترجمته منها تاريخ بغداد 13 ص 276، ألمنتظم ج 8 ص 94، تاريخ إبن خلكان 2 ص 277، مرآة اليافعي 3 ص 47، دمية القصر ص 76، تاريخ إبن كثير 12 ص 41، كامل إبن الاثير 9 ص 159، تاريخ أبي الفدا 2 ص 168، أمل الآمل لشيخنا الحر، روض المناظر لابن شحنة، أعلام الزركلي 3 ص 1079، شذرات الذهب 3 ص 247، تاريخ آداب اللغة 2 ص 259، نسمة السحر فيمن تشيع وشعر، دائرة المعارف لفريد وجدي 9 ص 484، سفينة البحار 2 ص 563 مجلة المرشد 2 ص 85.

شعر مهيار فى المذهب

ومن نمازج شعر مهيار في المذهب قوله يمدح أهل البيت عليهم السلام

بكى النار سترا على الموقد++

وغار يغالط في المنجد

أحب وصان فورى هوى++

أضل وخاف فلم ينشد؟

بعيد الاصاخة عن عاذل++

غني التفرد عن مسعد

حمول على القلب وهو الضعيف++

صبور على الماء وهو الصدي

وقور وما الخرق من حازم++

متى ما يرح شيبه يغتدى

ويا قلب إن قادك الغانيات++

فكم رسن فيك لم ينقد

أفق فكأني بها قد امر++

بأفواهها العذب من موردي

وسود ما ابيض من ودها++

بما بيض الدهر من أسودى

وما الشيب أول غدر الزمان++

بلى من عوائده العود

لحا الله حظي كما لا يجود++

بما أستحق وكم أجتدي

وكم أتعلل عيش السقيم++

اذمم يومى وأرجو غدي

لئن نام دهري دون المنى++

وأصبح عن نيلها مقعدي

ولم أك أحمد أفعاله++

فلي اسوة ببني أحمد

بخير الورى وبني خيرهم++

إذا ولد الخير لم يولد

وأكرم حي على الارض قام++

وميت توسد في ملحد

وبيت تقاصر عنه البيوت++

وطال عليا على الفرقد

تحوم الملائك من حوله++

ويصبح للواحي دار الندي

ألاسل قريشا ولم منهم++

من استوجب اللوم أو فند

وقل ما لكم بعد طول الضلا++

ل لم تشكروا نعمة المرشد؟

أتاكم على فترة فاستقام++

بكم جائرين عن المقصد

وولى حميدا إلى ربه++

ومن سن ما سنه يحمد

وقد جعل الامر من بعده++

لحيدر بالخبر المسند

وسماه مولى بإقرار من++

لو اتبع الحق لم يجحد

فملتمبها حسد الفضلعنه++

ومن يك خير الورى يحسد

وقلتم بذاك قضى الاجتماع++

ألا إنما الحق للمفرد

يعز على هاشم والنبي++

تلاعب تيم بها أو عدي

وإرث علي لاولاده++

إذا آية الارث لم تفسد

فمن قاعد منهم خائف++

ومن ثائر قام لم يسعد

تسلط بغيا أكف النفا++

ق منهم على سيد سيد

وما صرفوا عن مقام الصلاة++

ولا عنفوا في بنى

___________________________________

بنى جمع بنية. المسجد

أبوهم وامهم من علم++

ت فأنقص مفاخرهم أو زد

أرى الدين من بعد يوم الحسين++

عليلا له الموت بالمرصد

وما الشرك لله من قبله++

إذا أنت قست بمستبعد

وما آل حرب جنوا إنما++

أعادوا الضلال على من بدي

سيعلم من فاطم خصمه++

بأي نكال غدا يرتدي

ومن ساء أحمد يا سبطه++

فباء بقتلك ماذا يدي؟

فداؤك نفسي ومن لي بذا++

ك لو ان مولى بعبد فدي

وليت دمي ما سقى الارض منك++

يقوت الردى وأكون الردي

وليت سبقت فكنت الشهيد++

أمامك يا صاحب المشهد

عسى الدهر يشفي غدا من عدا++

ك قلب مغيظ بهم مكمد

عسى سطوة الحق تعلو المحال++

عسى يغلب النقص بالسودد

وقد فعل الله لكنني++

أرى كبدي بعد لم تبرد

بسمعي لقائمكم دعوة++

يلبي لها كل مستنجد

أنا العبد والاكم عقده++

إذا القول بالقلب لم يعقد

وفيكم ودادي وديني معا++

وإن كان في فارس مولدي

خصمت ضلالي بكم فاهتديت++

ولولاكم لم أكن أهتدي

وجردتموني وقد كنت في++

يد الشرك كالصارم المغمد

ولا زال شعري من نائح++

ينقل فيكم إلى منشد

وما فاتني نصركم باللسان++

إذا فاتني نصركم باليد

وقال يرثي أميرالمؤمنين عليا وولده الحسين ويذكر مناقبهما وكان ذلك من نذائر ما من الله تعالى به من نعمة الاسلام في المحرم سنة 392

___________________________________

كذا في ديوانه وقد مر عن معاجم انه أسلم سنة 394.

يزور عن حسناء زورة خائف++

تعرض طيف آخر الليل طائف

فأشبهها لم تغد مسكا لناشق++

كما عودت ولا رحيقا لراشف

قصية دار قرب النوم شخصها++

ومانعة أهدى سلام مساعف

ألين وتغري بالاباء كأنما++

تبر بهجرانى ألية حالف

وبالغور للناسين عهدي منزل++

حنانيك من شات لديه وصائف

اغالط فيه سائلا لا جهالة++

فأسأل عنه وهو بادي المعارف

ويعذلني في الدار صحبي كأنني++

على عرصات الحب أول واقف

خليلي إن حالتولم أرضبيننا++

طوال الفيافي أو عراض التنائف

فلازر ذاك السجف إلا لكاشف++

ولا تم ذاك البدر إلا لكاسف

فإن خفتما شوقي فقد تأمنانه++

بخاتلة بين القنا والمخاوف

بصفراء لو حلت قديما لشارب++

لضنت فما حلت فتاة لقاطف

يطوف بها من آل كسرى مقرطق

___________________________________

مقرطق لابس القرطق وهو قباء ذو طاق واحد.++

يحدث عنها من ملوك الطوائف

سقى الحسن حمراء السلافة خده++

فانبع نبتا أخضرا في السوائف

___________________________________

يريد بالنبت، العذار السوائف جمع سائفة هى القطعة من اللحم.

وأحلف أني شعشعت لي بكفه++

سلوت سوى هم لقلبي محالف

عصيت على الايام أن ينتزعنه++

بنهي عذول أو خداع ملاطف

جوى كلما استخفي ليخمد هاجه++

سنابارق من أرض كوفان خاطف

يذكرني مثوى علي كأنني++

سمعت بذاك الرزء صيحة هاتف

ركبت القوافي ردف شوقي مطية++

تخب بجاري دمعي المترادف

إلى غاية من مدحه إن بلغتها++

هزأت بأذيال الرياح العواصف

وما أنا من تلك المفازة مدرك++

بنفسي ولو عرضتها للمتالف

ولكن تؤدي الشهد إصبع ذائق++

وتعلق ريح المسك راحة دائف

___________________________________

الدائف الخالط الذى يخلط المسك بغيره من الطيب.

بنفسي من كانت مع الله نفسه++

إذا قل يوم الحق من لم يجازف

إذا ما عزوا دينا فآخر عابد++

وإن قسموا دنيا فأول عائف

كفى يوم بدر شاهدا وهوازن++

لمستأخرين عنهما ومزاحف

وخيبر ذات الباب وهي ثقيلة المرام++

على أيدي الخطوب الخفائف

أبا حسن إن أنكروا الحق "واضحا"++

على أنه والله إنكار عارف

فإلا سعى للبين أخمص بازل++

وإلا سمت للنعل إصبع خاصف

وإلا كما كنت ابن عم وواليا++

وصهرا وصنوا كان من لا يقارف

أخصك بالتفضيل إلا لعلمه++

بعجزهم عن بعض تلك المواقف

نوى الغدر أقوام فخانوك بعده++

وما آنف في الغدر إلا كسالف

وهبهم سفاها صححوا فيك قوله++

فهل دفعوا ما عنده في المصاحف

سلام على الاسلام بعدك إنهم++

يسومونه بالجور خطة خاسف

وجددها بالطف بابنك عصبة++

أباحوا لذاك القرف

___________________________________

ألقرف ألبغى. حكة قارف

يعز على محمد بابن بنته++

صبيب دم من بين جنبيك واكف

أجازوك حقا في الخلافة غادروا++

جوامع

___________________________________

ألجوامع الاغلال. منه في رقاب الخلائف

أيا عاطشا في مصرع لو شهدته++

سقيتك فيه من دموعي الذوارف

سقى غلتي بحر بقبرك إنني++

على غير إلمام به غير آسف

وأهدى إليه الزائرون تحيتي++

لاشرف إن عيني له لم تشارف

وعادوا فذروا بين جنبي تربة++

شفائي مما استحقبوا في المخاوف

___________________________________

استحقبوا ادخروا.

اسر لمن والاك حب موافق++

وابدي لمن عاداك سب مخالف

دعي سعى سعي الاسود وقد مشى++

سواه إليها أمسر مشي الخوالف

___________________________________

الخوالف النساء.

وأغرى بك الحساد أنك لم تكن++

على صنم فيما رووه بعاكف

وكنت حصان الجيب من يد غامر++

كذاك حصان العرض من فم قاذف

وما نسب ما بين جنبي تالد++

بغالب ود بين جنبي طارف

وكم حاسد لي ود لو لم يعش ولم++

انابله في تأبينكم واسايف

___________________________________

انابله أرميه بالنبل اسايف اجالده بالسيف.

تصرفت في مدحيكم فتركته++

يعض علي الكف عض الصوارف

___________________________________

ألصوارف جمع صارف وهو الناب.

واكم هو الدنيا وأعلم أنه++

يبيض يوم الحشر سود الصحائف

وانشد قصيدة في مراثي أهل البيت عليهم السلام من مرذول الشعر على هذا الروي الذي يجيئ وسئل أن يعمل أبياتا في وزنها علي قافيتها فقال هذه في الوقت

مشين لنا بين ميل وهيف++

فقل في قناة وقل في نزيف

___________________________________

ألنزيف ألسكران.

على كل غصن ثمار الشبا++

ب من مجتني د دواني القطوف

ومن عجب الحسن أن الثقيل++

منه يدل بحمل الخفيف

خليلي ما خبر ما تبصرا++

ن بين خلاخيلها والشنوف

___________________________________

ألشنوف جمع شنف وهو القرط يعلق بأعلى الاذن.

سلاني به فالجمال اسمه++

ومعناه مفسدة للعفيف

أمن عربية تحت الظلام++

تولج ذاك الخيال المطيف؟

سرى عينها أو شبيها فكا++

د يفضح نومي بين الضيوف

نعم ودعا ذكر عهد الصبا++

سيلقاه قلبي بعهد ضعيف

بآل علي صروف الزمان++

بسطن لساني لذم الصروف

مصابي على بعد داري بهم++

مصاب الاليف بفقد الاليف

وليس صديقي غير الحزين++

ليوم الحسين وغير الاسوف

___________________________________

الاسوف ألسريع الحزن الرقيق القلب.

هو الغصن

___________________________________

كذا في مطبوع ديوانه والصحيح هو الضغن. كان كمينا فهب++

لدى "كربلاء" بريح عصوف

قتيل به ثار غل النفوس++

كما نغر الجرح حك القروف

___________________________________

نغر أسال القروف جمع قرف وهى القشرة تعلو الجرح.