لطفا منتظر باشید ...
لك صدغ كأنما++
لونه وجه ناصبي
يلدغ الناس إذ تعق++
رب لدغ العقارب
لفت نظر توجد في "تنقيح المقال" ج 2 ص 313 ترجمة الناشي وفيها والظاهر انه هو علي بن عبدالله بن وصيف بن عبدالله الهاشمي الذي روي في "العيون" عنه عن الكاظم عليه السلام النص على الرضا اه د وهذا أعجب ما رأيت في طي هذا الكتاب القيم من العثرات.
مصادر ترجمة الناشي
فهرست الشيخ.
معالم العلماء.
رجال إبن داود.
رجال النجاشي.
يتيمة الدهر.
أنساب السمعاني.
وفيات الاعيان.
معجم الادباء.
ميزان الاعتدال.
ألوافي بالوفيات.
خلاصة الرجال.
نقد الرجال.
كامل إبن الاثير.
مجالس المؤمنين.
لسان الميزان.
شذرات الذهب.
مطالع البدور.
جامع الرواة.
تلخيص الاقوال.
منتهى المقال.
نسمة السحر.
أمل الآمل.
خاتمة الوسايل.
رياض العلماء.
ملخص المقال.
ألحصون المنيعة.
ألشيعة وفنون الاسلام.
تلخيص المقال.
تأسيس الشيعة.
روضات الجنات.
تنقيح المقال.
هدية الاحباب.
وفيات الاعلام.
ألطليعة.
بغية الطالب.
شهداء الفضيلة.
البشنوى الكردى
غديريات ألبشنوى الكردى
توفي بعد 380
وقد شهدوا عيد الغدير واسمعوا++
مقال رسول الله من غير كتمان
ألست بكم أولى من الناس كلهم؟++
فقالوا بلى يا أفضل الانس والجان
فقام خطيبا بين أعواد منبر++
ونادى بأعلا الصوت جهرا بإعلان
بحيدرة والقوم خرس أذلة++
قلوبهم ما بين خلف وعينان
فلب مجيبا ثم أسرع مقبلا++
بوجه كمثل البدر في غصن ألبان
فلاقاه بالترحيب ثم ارتقى به++
إليه وصار الطهر للمصطفى ثان
وشال بعضديه وقال وقد صغى++
إلى القول أقصى القوم تالله والدان
علي أخي لا فرق بيني وبينه++
كهارون من موسى الكليم ابن عمران
ووارث علمي والخليفة في غد++
على امتي بعدي إذا زرت جثماني
فيا رب من والى عليا فواله++
وعاد الذي عاداه واغضب على الشاني
وله قوله من قصيدة:
أأترك مشهور الحديث وصدقه++
غداة بخم قام أحمد خاطبا؟
ألست لكم مولى ومثلي وليكم++
علي فوالوه وقذ قلت واجبا
وله قوله:
يوم الغديرلذي الولاية عيد++
ولذي النواصب فضله مجحود
يوم يوسم في السماء بأنه++
ألعهد فيه وذلك المعهود
والارض بالميراث أضحت وسمه++
لو طاع موطود وكف حسود
ترجمة ألبشنوى الكردى
أبوعبدالله ألحسين بن داود الكردي البشنوي من الشعراء المجاهرين في مدايح العترة الطاهرة عليهم السلام كما عده إبن شهراشوب منهم في "معالم العلماء"ويشهد لذلك شعره الكثير فيهم المبثوث في "كتاب المناقب" للسروي، فهو في الرعيل الاول من حاملي ألوية البلاغة، وأحد شعراء الامامية الناهضين بنشر الادب، وينم عن مذهبه قوله:
ألية ربي بالهدى متمسكا++
بإثني عشر بعد النبي مراقبا
ابقي على البيت المطهر أهله++
بيوت قريش للديانة طالبا
وقوله:
يامصرف النص جهلا عن أبي حسن++
باب المدينة عن ذي الجهل مقفول
مدينة العلم ما عن بابها عوض++
لطالب العلم إذ ذو العلم مسئول
مولى الانام علي والولي معا++
كما تفوه عن ذي العرش جبرئيل
وقوله:
قد خان من قدم المفضول خالقه++
وللاله فبالمفضول لم أخن
وسيوافيك من شعره ما يظهر منه تضلعه في التشيع، وتمخضه في الولاء، و انقطاعه إلى سادات الائمة صلوات الله عليهم، فهو من شعراءهم، وما كان يقال من انه شاعر بني مروان كما في كامل إبن الاثير ص 24 من ج 9 فالمراد بهم ملوك ديار بكر من أولاد اخت باذ الكردي أولهم أبوعلي بن مروان استولى على ما كان يحكم عليه خاله من ديار بكر، وبعد قتله ملك أخوه ممهد الدولة، وبعد قتله قام أخوه أبونصر و بقي ملكه من سنة 420 إلى سنة 453، وخلفه ولدان نصر وسعيد، أما نصر فملك ميافارقين وتوفي سنة 453، وملك بعده ابنه منصور، وأما سعيد فاستولى على آمد___________________________________راجع تاريخ ابى الفدا ج 2 ص 133 و 189 و 204.
وكان البشنوي المترجم له يستحث الاكراد البشنوية ___________________________________كامل ابن الاثير ج 9 ص 24. أصحاب قلعة فتك لموازرة باذ الكردي خال بني مروان المذكورين في وقعة سنة 380 التي وقعت بينه و
بين أبي طاهر والحسين إبني حمدان لما ملكا بلاد الموصل سنة 379 وله في ذلك قوله من قصيدة
ألبشنوية أنصار لدولتكم++
و ليس في ذاخفا في العجم والعرب
فإنتماء المترجم إلى بني مروان هؤلاء بعلاقة خالهم باذالمتحد معه في العنصر الكردي، فعلى ما ذكرنا لا يكون لقول من قال ___________________________________ذكره صاحب اعيان الشيعة ج 1 ص 387. إن البشنوي توفي سنة 370 مقيل من الحقيقة فإن التاريخ يشهد بحياته بعدها بعشر سنين.
ذكر صاحب "معالم العلماء" للمترجم كتاب الدلايل والرسايل البشنوية، وقال إبن الاثير في "اللباب" 1 ص 127 وله ديوان مشهور.
"ألبشنوية"
كانت في العراق في شرقي دجلة طوائف كثيرة من الاكراد ينتمون إلى حصون وقلاع وبلاد كانت لهم في نواحي الموصل والاربل، ومنهم ألبشنوية ومنها شاعرنا المترجم، كانت تسكن هذه الطايفة فوق الموصل قرب جزيرة إبن عمر ___________________________________جزيرة ابن عمر بلدة فوق الموصل بينهما ثلاثة أيام ولها رستاق مخضب واسع الخيرات، وأحسب ان أول من عمرها الحسن بن عمر بن الخطاب التغلبى، وهذه الجزيرة تحيط بها دجلة الا من ناحية واحدة شبه الهلال ثم عمل هناك خندق اجرى فيه الماء فاحاط بها الماء من جميع جوانبها، ويقال في النسبة اليها جزرى "معجم البلدان". بينهما نحومن فرسخين، وما كان يقدر صاحب الجزيرة ولا غيره مع مخالطتهم للبلاد عليها، قال ياقوت الحموي في "معجم البلدان" وهي بيد هؤلاء الاكراد منذ سنين كثيرة نحو الثلثمائة سنة وفيهم مروة وعصبية ويحمون من يلتجئ إليهم ويحسنون إليه ا ه د ولهذه الطائفة هناك قلاع منها قلعة برقة، وقلعة بشير، وقلعة فنك، ومن امرائها صاحب قلعة فنك الامير أبوطاهر، والامير إبراهيم، والامير حسام الدين من امراء القرن السادس.
"ومنهم الزوزانية" تنسب هذه الطايفة إلى الزوزان بفتح أوله وثانيه، ناحية واسعة في شرقي دجلة من جزيرة إبن عمر، وأول حدودها من نحو يومين من الموصل إل د أول حدود خلاط، وينتهي حدها إلى آذربايجان إلى عمل سلماس،
وفيها قلاع كثيرة حصينة للاكراد البشنوية والزوزانية والبختية.
"ومنهم البختية" لهم عدة قلاع في الزوزان منها قلعة "جرذقيل" وهي أجل قلعة لهم وكرسي ملكهم، وقلعة آتيل وعلوس وألقي وأروخ و باخوخة وبرخو وكنكور ونيروه وخوشب ومن زعمائهم ألامير موسك بن المجلي.
"ألهكارية" بالفتح وتشديد الكاف ينتمون إلى "الهكارية" قرى فوق الموصل من جزيرة إبن عمر، ومن امرائهم بحلب عز الدين عمر بن علي، وعماد الدين أحمد بن علي المعروف بإبن المشطوب، وكان أكبر أمير في مصر، ومن علمائهم شيخ الاسلام أبوالحسن علي بن أحمد الهكاري المتوفي سنة 486، والمترجم في تاريخ إبن خلكان ج 1 ص 377.
"ألجلانية" بالفتح وتشديد اللام وكسر النون والياء المشددة، تنسب هذه الطائفة إلى الجلانية وهي قلعة من قلاع الهكارية المذكورة.
"الزوادية" ___________________________________كذا في الكامل وفى غيره" الردادية.، وهم أشرف الاكراد، ومنهم اسد الدين شيركوه المتوفى سنة 564 وأخوه نجم الدين أيوب.
"ألشوانكارية" وهم الذين التجأ إليهم في سنة 564 شملة ملك فارس صاحب خوزستان المتوفى سنة 570".
"ألحميدية" كانت لهم قلاع حصينة تجاور الموصل.
"الهذبانية" لهم قلعة إربل وأعمالها".
"ألحكمية" ومن امرائهم الامير أبوالهيجاء الاربلي.
ومنهم الاكراد المارانية واليعقوبية، والجوزقانية والسورانية و الكورانية، والعمادية، والمحمودية، والجوبية، والمهرانية، والجاوانية، والرضائية، والسروجية والهارونية، واللرية، إلى غير ذلك من القبائل التي لا تحصى كثرة.
نبذة من شعر ألبشنوى الكردى
ومن شعر شاعرنا "البشنوي" في المذهب قوله:
خير الوصيين من خير البيوت ومن++
خير القبايل معصوم من الزلل
إذا نطرت إلى وجه الوصي فقد++
عبدت ربك في قول وفي عمل
أشار بالبيت الاخير إلى ما رواه محب الدين الطبري في رياضه ج 2 ص 219 عن أبي بكر وعبدالله بن مسعود وعمرو بن العاص وعمران بن الحصين وعن غيرهم عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ألنظر إلى وجه علي عبادة.
ورواه الكنجي في "كفاية الطالب" ص 64 و 65 عن عن إبن مسعود بطريقين وقال ألحديث الاول أحسن إسنادا من الثاني، والحديث الثاني روته الحفاظ كأبي نعيم في حليته، والطبراني في معجمه، وهو حسن عال جليل غريب من هذا الوجه، والحديث الاول عال حسن السياق.
و رواه بطريق آخر عن معاذ بن جبل ص 66 فقال وأخرجه الحافظ الدمشقى في تاريخه عن غير واحد من الصحابة منهم أبوبكر وعمر وعثمان وجابر وثوبان وعايشة وعمران بن الحصين وأبوذر وفي حديث أبي ذر قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مثل علي فيكم او قال في هذه الامة كمثل الكعبة المستورة، ألنظر إليها عبادة والحج إليها فريضة ورواه في ص 124 بطريق آخر عن علي عليه السلام وله قوله
ولست ابالي بأي البلاد++
قضى الله نحبي إذا ما قضاه
ولا أين حطت إذا مضجعي++
ولا من جفاه ولا من قلاه
إذا كنت أشهد أن لا إله++
هو الله والحق فيما قضاه
وأن محمدا ن المصطفى++
نبي وأن عليا أخاه
وفاطمة الطهر بنت الرسول++
رسولا هدانا إلى ما هداه
وابناهما فهما سادتي++
فطوبى لعبدهما سيداه
وله قوله:
ياناصبي بكل جهدك فاجهد++
إني علقت بحب آل محمد
ألطيبين الطاهرين ذوي الهدى++
طابوا وطاب وليهم في المولد
واليتهم وبرئت من أعدائهم++
فاقلل ملامك لا أبالك أوزد
فهم أمان كالنجوم وإنهم++
سفن النجاة من الحديث المسند
وله قوله:
فقال كبيرهم ما الرأي فيما++
ترون يرد ذا الامر الجلي
سمعتم قوله قولا بليغا++
وأوصى بالخلافة في علي؟
فقالوا حيلة نصبت علينا++
ورأي ليس بالعقد الوفي
تدبر غير هذا في امور++
تنال بها من العيش السني
سنجعلها إذا ما مات شورى++
لتيمي هنا لك أو عدي
وله قوله:
يا قارئ القرآن مع تأويله++
مع كل محكمة أتت في حال
أعمارة البيت المحرم مثله++
وسقاية الحجاج في الامثال؟
أم مثلي التيمي أو عدويهم++
هل كان في حال من الاحوال؟
لا والذي فرض علي وداده++
ما عندي العلماء كالجهال
وله قوله:
فمدينة العلم التي هو بابها++
أضحى قسيم النار يوم مآبه
فعدوه أشقى البرية في لظى++
ووليه المحبوب يوم حسابه
وله قوله:
خير البرية خاصف النعل الذي++
شهد النبي بحقه في المشهد
وبعلمه وقضائه وبسيفه++
شهد الرسول مع الملائك فاشهد
وله في الصديقة الزهراء سلام الله عليها قوله:
وقف الندا في موضع عبرت++
فيه البتول عيونكم غضوا
فتغض والابصار خاشعة++
وعلى بنان الظالم العض
تسود حينئذ وجوههم++
ووجوه أهل الحق تبيض
وله يمدح الامام جعفر الصادق عليه السلام قوله:
سليل أئمة سلكوا كراما++
على منهاج جدهم الرسول
إذا ما مشكل أعيى علينا++
أتونا بالبيان وبالدليل
الصاحب به عباد
غديرية الصاحب به عباد
ألمولود 326، ألمتوفى 385
قالت فمن صاحب الدين الحنيف أجب؟++
فقلت أحمد خير السادة الرسل
قالت فمن بعده تصفي الولاء له؟++
قلت الوصي الذي أربى على زحل
قالت فمن بات من فوق الفراش فدى؟++
فقلت أثبت خلق الله في الوهل
قالت فمن ذا الذي آخاه عن مقة؟++
فقلت من حازرد الشمس في الطفل
قالت فمن زوج الزهراء فاطمة؟++
فقلت أفضل من حاف ومنتعل
قالت فمن والد السبطين إذ فرعا؟++
فقلت سابق أهل السبق في مهل
قالت فمن فاز في بدر بمعجزها؟++
فقلت أضرب خلق الله في القلل
قالت فمن أسد الاحزاب يفرسها؟++
فقلت قاتل عمرو الضيغم البطل
قالت فيوم حنين من فرا وبرا؟++
فقلت حاصد أهل الشرك في عجل
قالت فمن ذا دعي للطير يأكله؟++
فقلت أقرب مرضي ومنتحل
قالت فمن تلوه يوم الكساء أجب؟++
فقلت أفضل مكسو ومشتمل
قالت فمن ساد في يوم "الغدير" أبن؟++
فقلت من كان للاسلام خير ولي
قالت ففى من أتى في هل أتى شرف؟++
فقلت أبذل أهل الارض للنفل
قالت فمن راكع زكى بخاتمه؟++
فقلت أطعنهم مذ كان بالاسل
قالت فمن ذا قسيم النار يسهمها؟++
فقلت من رأيه أذكى من الشعل
قالت فمن باهل الطهر النبي به؟++
فقلت تاليه في حل ومرتحل
قالت فمن شبه هارون لنعرفه؟++
فقلت من لم يحل يوما ولم يزل
قالت فمن ذا غدا باب المدينة قل؟++
فقلت من سألوه وهو لم يسل
قالت فمن قاتل الاقوام إذ نكثوا؟++
فقلت تفسيره في وقعة الجمل
قالت فمن حارب الارجاس إذ قسطوا؟++
فقلت صفين تبدي صفحة العمل
قالت فمن قارع الانجاس إذ مرقوا؟++
فقلت معناه يوم النهروان جلي
قالت فمن صاحب الحوض الشريف غدا؟++
فقلت من بيته في أشرف الحلل
قالت فمن ذا لواء الحمد يحمله؟++
فقلت من لم يكن في الروع بالوجل
قالت أكل الذي قد قلت في رجل؟++
فقلت كل الذي قد قلت في رجل
قالت فمن هو هذا الفرد سمه لنا؟++
فقلت ذاك أميرالمؤمنين علي
وله من قصيدة
ياكفو بنت محمد لولاك ما++
زفت إلى بشر مدى الاحقاب
ياأصل عترة أحمد لولاك لم++
يك أحمد المبعوث ذا أعقاب
كان النبي مدينة العلم التي++
حوت الكمال وكنت أفضل باب
ردت عليك الشمس وهي فضيلة++
بهرت فلم تستر بلف نقاب
لم أحك إلا ما روته نواصب++
عادتك فهي مباحة الاسلاب
عوملت يا تلو النبي وصنوه++
بأوابد جاءت بكل عجاب قد
لقبوك أبا تراب بعد ما++
باعوا شريعتهم بكف تراب
لم تعلموا أن الوصي هو الذي++
آتى الزكاة وكان في المحراب
لم تعلموا أن الوصي هو الذي++
حكم الغدير له على الاصحاب
وله قوله
وقالوا علي علا قلت لا++
فإن العلا بعلي علا
ولكن أقول كقول النبي++
وقد جمع الخلق كل الملا
ألا إن من كنت مولى له++
يوالي عليا وإلا فلا
وله من قصيدة قوله
وكم دعوة للمصطفى فيه حققت++
وآمال من عادى الوصي خوائب
فمن رمد آذاه جلاه داعيا++
لساعته والريح في الحرب عاصب
من سطوة للحر والبرد رفعت++
بدعوته عنه وفيها عجائب
وفي أي يوم لم يكن شمس يومه++
إذا قيل هذا يوم تقضى المآرب؟
أفي خطبة الزهراء لما استخصه++
كفاءا لها والكل من قبل طالب؟
أفي الطير لما قد دعا فأجابه++
وقد رده عنه غبي موارب؟
أفي رفعه يوم التباهل قدره؟++
وذلك مجد ما علمت مواظب
أفي يوم خم إذ أشاد بذكره؟++
قد سمع الايصاء جاء وذاهب
أيعسوب دين الله صنو نبيه++
ومن حبه فرض من الله واجب
مكانك من فوق الفراقد لائح++
ومجدك من أعلى السماك مراقب
وسيفك في جيد الاعادي قلائد++
قلائد لم يعكف عليهن ثاقب
ترجمة الصاحب به عباد
ألصاحب كافي الكفاة أبوالقاسم إسماعيل بن أبي الحسن عباد بن العباس بن عباد بن أحمد بن إدريس الطالقاني.
قد يرتج القول على صاحبه بالرغم من بلوغه الغاية القصوى من القدرة في تحليل شخصيات كبيرة أتتهم الفضايل من شتى النواحي، واكتنفتهم المزايا الفاضلة من جهات متفرقة، ومن هاتيك النفسيات الكبيرة التي أعيت البليغ حدودها نفسيةالصاحب فهي تستدعي الافاضة في تحليلها من ناحية العلم طورا، ومن ناحية الادب تارة، كما تسترسل القول من وجهة السياسة مرة، ومن وجهة العظمة اخرى، إلى جود هامر، وفضل وافر، وشرف صميم، ومذهب قويم، وفضايل لاتحصى ومهما هتف المعاجم بشئ من ذلك فإنه بعض الحقيقة، ولعل في شهرته بهاتيك المآثر جمعاء غنى عن الاطناب في وصفه، وإنك لا تجد شيئا من كتب التراجم إلا وفيه لمع من محامده، ومن أشهرها "يتيمة الدهر" للثعالبي وهو أبسط من كتب فيه من القدماء وقد استوعب فيه 91 صحيفة، وإنما ألفها له ولشعرائه، وأفرد غير واحد من رجال التأليف كتابا في ترجمته منهم:
1- مهذب الدين محمد بن علي الحلي المزبدي المعروف بأبي طالب الخيمي له كتاب "ديوان المعمور في مدح الصاحب المذكور".
