وسقاهم من سلسبيل كأسها++

بمزاجها قد فجرت تفجيرا

يسقون فيها من رحيق تختم++

بالمسك كان مزاجها كافورا

فيها قوارير وأكواب لها++

من فضة قد قدرت تقديرا

يسعى بها ولدانها فتخالهم++

للحسن منهم لؤلؤا منثورا

وله في المعنى المذكور

هل أتى فيهم تنزل فيها++

فضلهم محكما وفي السورات

يطعمون الطعام خوفا فقيرا++

ويتيما وعانيا في العنات

إنما نطعم الطعام لوجه++

الله لا للجزاء في العاجلات

فجزاهم بصبرهم جنة الخلد++

بها من كواعب خيرات

ومن شعر الملك الصالح قصيدته التي جارى بها قصيدة دعبل الخزاعي الشهيرة التي أولها

مدارس آيات خلت من تلاوة++

ومنزل وحي مقفر العرصات

وأول قصيدة الملك قوله

ألايم دع لومي على صبواتي++

فما فات يمحوه الذي هو آت

وما جزعى من سيئات تقدمت++

ذهابا إذا اتبعتها حسنات

ألا إنني أقلعت عن كل شبهة++

وجانبت غرقي أبحر الشبهات

شغلت عن الدنيا بحبي معشرا++

بهم يصفح الرحمن عن هفواتي

وقال في آخرها

اعارض من قول الخزاعي دعبلا++

وإن كنت قد أقللت في مدحاتي

"مدارس آيات خلت من تلاوة++

ومنزل وحي مقفر العرصات"

___________________________________

انوار الربيع ص 312 الرائق ذكر من القصيدة 40 بيتا.

وفي "أنوار الربيع" ص 312 ومن الاستثناء الذي ما خرج حجاب السمع ألطف منه قول الصالح طلايع، وقد ألزم الامير إبن سنان بمال رفع عليه لكونه كان يتولى أموالا له واعتقله فأرسل إليه يمت بقديم الخدمة والتشيع الموافق لمذهبه فقال الصالح

أتى ابن سنان ببهتانه++

يحصن بالدين ما في يديه

برئت من الرفض إلا له++

وتبت من النصب إلا عليه

وكان قدر المال ستين ألف دينار فأخذ منه اثنى عشر ألفا وترك له الباقي.

كتب الملك الصالح إلى صاحب الروم قلج أرسلان بن مسعود في تنافس وقع بينه وبين نور الدين محمود بن زنكي

نقول ولكن أين من يتفهم++

ويعلم وجه الرأي والرأي مبهم؟

وما كل من قاس الامور وساسها++

يوفق للامر الذي هو أحزم

وما أحد في الملك يبقى مخلدا++

وما أحد مما قضى الله يسلم

أمن بعدما ذاق العدى طعم حربكم++

بفيهم وكانت وهي صاب وعلقم

رجعتم إلي حكم التنافس بينكم++

وفيكم من الشحناء نار تضرم؟

أما عندكم من يتقي الله وحده؟++

أما في رعاياكم من الناس مسلم؟

تعالوا لعل الله ينصر دينكم++

إذا ما نصرنا الدين نحن وأنتم

وننهض نحو الكافرين بعزمة++

بأمثالها تحوى البلاد وتقسم

ويأتي من شعر المترجم في ترجمة الفقيه عمارة اليمني، ووقفت من شعر الملك الصالح على شطر مهم في أهل البيت عليهم السلام مدحا ورثاءا يربو على ألف و أربعمائة بيتا وقد جمعها سيدنا العلامة السيد أحمد العطار في كتابه "الرائق"و لعل ما فاته من شعره في أهل البيت عليهم السلام نزر يسير.

توجد ترجمة طلايع الملك الصالح في كثير من الكتب والمعاجم منها

وفيات الاعيان 1 ص 259 ألكامل لابن الاثير 11 ص 103 ألخطط للمقريزي 4 ص 81 تاريخ إبن كثير 12 ص 243 روض المناظر لابن شحنة تاريخ أبي الفدا 3 ص 40 مرآة الجنان 3 ص 310 أنوار الربيع ص 312 تحفة الاحباب للسخاوي 176 شذرات الذهب 4 ص 177 نسمة السحر الجزء الثاني خواص العصر الفاطمي 234 دائرة المعارف لفريد وجدي 5 ص 771 الاعلام للزركلي 2 ص 449.

تاريخ مصر الحديث لجرجي زيدان 1 ص 298 شهداء الفضيلة ص 57.

الملك العادل

خلف الصالح ولده رزيك بن طلايع الملقب بالملك الناصر والعادل، ولي الوزارة بعد والده الصالح ستة عشر شهرا وعدة أيام وكان والده قد أوصاه بأن لا يتعرض شاور ولا يغير عليه حاله فانه لا يأمن عصيانه والخروج عليه وكان كما أشار فإن العادل حسن له أهله عزل شاور واستعمال بعضهم مكانه وخوفوه منه إن أقره على عمله فأرسل إليه بالعزل فجمع جموعا كثيرة وسار بهم إلى القاهرة ودخلها يوم الاحد الثاني والعشرين من المحرم سنة 558 وهرب العادل بن الصالح وأهله من القاهرة ليلة العشرين من المحرم فاخذ وقتل وأخذ موضعه من الوزارة واستولى شاور على ديار مصر، ودفن العادل في تربة الملك الصالح وبها جماعة اخرى.

ترجمه الفقيه عمارة في كتابه "النكت العصرية" ص 53 وقال في ص 66 دخلت قاعة السر من دار الوزارة فيها طي بن شاور وضرغام وجماعة من الامراء مثل عز الزمان، ومرتفع الظهير، ورأس رزيك بن الصالح بين أيديهم في طست فما هو إلا أن لمحته عيني ورددت كمي على وجهي ورجعت على عقبي، وما ملات عيني من صورة الرأس وما من هؤلاء الجماعة الذين كان الرأس بين أيديهم إلا من مات قتيلا وقطعت رأسه عن جسده فأمر طي من ردني فقلت والله ما أدخل حتى تغيب الرأس عن عيني.

فرفع الدست وقال لي ضرغام لم رجعت؟ قلت بالامس وهو سلطان الوقت الذي نتقلب في نعمته قال لو ظفر رزيك بأمير الجيوش أو بنا ما أبقى علينا قلت لا خير في شئ يؤول الامر بصاحبه من الدست إلى الطست ثم خرجت وقلت

أعزز علي أباشجاع أن أرى++

ذاك الجبين مضرجا بدمائه

ما قلبته سوى رجال قلبوا++

أيديهم من قبل في نعمائه

وللفقيه عمارة اليمنى شعر كثير يمدح به الملك العادل رزيك بن طلايع ذكره في كتابه "النكت العصرية" وفي ديوانه، منه قصيدة أولها

جاور بمجدك أنجم الجوزاء++

وازدد علوا فوق كل علاء

وقصيدة اخرى مستهلها

في ليل الشباب مشيب++

فأصبح برد الهم وهو قشب

وثالثة مطلعها

دانت لامرك طاعة الاقدار++

وتواضعت لك عزة الاقدار

ورابعة أولها

في مثل مدحك شرح القول مختصر++

وفي طوال القوافي عنده قصر

وخامسة مبدؤها

لما أراد مدامة الاحداق++

دبت حميا نشوة الاخلاق

وسادسة مطلعها

لكل مقام في علاك مقال++

يصدقه بالجود منك فعال

وسابعة أولها

فقت الملوك مهابة وجلالا++

وطرائقا وخلائقا وخلالا

وثامنة مطلعها

لك أن تقول إذا أردت وتفعلا++

ولمن سعى في ذا المدى أن يخجلا

وتاسعة أولها

لله من يوم أغر محجل++

في ظل محترم الفناء مبجل

وعاشرة مستهلها

لولا جفون ومقل++

مكحولة من الكحل

ولحظات لم تزل++

أرمى نبالا من ثعل

وبرد رضا به++

ألذ من طعم العسل

يظما إلى بروده++

من عل منه ونهل

لما وصلت قاطعا++

إذا رأى جدي هزل

مخالف لو أنه++

أضمر هجري لوصل

وأغيد منعم++

يميل كلما اعتدل

يهتز غصن قده++

لينا إذا ارتج الكفل

غر إذا جمشته++

أطرق من فرط الخجل

اريعن مدلل++

غزيل يأبى الغزل

سألته في قبلة++

من ثغره فما فعل

راضته لي مشمولة++

ترمي النشاط بالكسل

حتى أتاني صاغرا++

يحدوه سكر وثمل

إمسى بغير شكره++

ذاك المصون يبتذل

وبات بين عقده++

وبين قرطيه جدل

وكدت أمحو لعسا++

في شفتيه بالقبل

فديته من مبسم++

ألثمه فلا أمل

كأنه أنامل++

لمجد الاسلام الاجل

معروفهن أبدا++

يضحك في وجه الامل

وقال يمدحه من قصيدة أولها

أيا اذن الايام إن قلت فاسمعي++

لنفثة مصدور وأنة موجع

وعي كل صوت تسمعين نداءه++

فلا خير في اذن ينادى فلاتعي

ويقول فيها

ملوك رعوا لي حرمة صار نبتها++

هشيما رعته النائبات وما رعي

وردت بهم شمس العطايا لوفدهم++

كما قال قوم في على وتوسع

قال الاميني كذا يوجد البيت الاخير في مختار ديوانه المطبوع في ألمانيا ص 288 وهو تصحيف غريب مع التشكيل لحروفه والصحيح.

كما قال قوم في علي ويوشع

وهذا ينم عن ضئولة أمر المتطفلين على موائد العربية وذهولهم عن معنى البيت الذي لا يستقيم إلا على ما ذكرناه وقد أوعز الشاعر إلى حديث رد الشمس لمولانا علي أميرالمؤمنين ويوشع عليهماالسلام من قبله، هذا أحسن الاحتمالين دعانا إليه حسن ظننا بالقوم وإن كان بعيدا جدا، والاقرب ما لا يفوتك عرفانه، والله أعلم.

ابن العودى النيلى

غديرية ابن العودى

ألمولود 478، ألمتوفى ح 558

متى يشتفي من لاعج القلب مغرم++

وقد لج في الهجران من ليس يرحم؟

إذا هم أن يسلو أبي عن سلوه++

فؤاد بنيران الاسى يتضرم

ويثنيه عن سلوانه لفضيلة++

عهود التصابي والهوى المتقدم

رمته بلحظ لا يكاد سليمه++

من الخبل والوجد المبرح

يسلم إذا ما تلظت في الحشا منه لوعة++

طفتها دموع من أماقيه تسجم

مقيم على اسر الهوى وفؤاده++

تغور به أيدي الهموم وقتهم

يجن الهوى عن عاذليه تجلدا++

فيبدي جواه ما يجن ويكتم

يعلل نفسا بالاماني سقيمة++

وحسبك من داء يصح ويسقم

وقد غفلت عنا الليالي وأصبحت++

عيون العدى عن وصلنا وهي نوم

فكم من غصون قد ضممت ثديها++

إلي وأفواه بها كنت ألثم

اجيل ذراعي لاهيا فوق منكب++

وخصرا غدا من ثقله يتظلم

وأمتاح راحا من شنيب كأنه++

من الدر والياقوت في السلك

ينظم فلما علاني الشيب وابيض عارضي++

وبان الصبا واعوج مني المقوم

وأضحى مشيبي للعذار ملثما++

به ولرأسي بالبياض يعمم

وأمسيت من وصل الغواني ممنعا++

كأني من شيبي لديهن مجرم

بكيت على ما فات منى ندامة++

كأني خنس في البكا أو متمم

وأصفيت مدحي للنبي وصنوه++

وللنفر البيض الذين هم هم

هم التين والزيتون آل محمد++

هم شجر الطوبى لمن يتفهم

هم جنة المأوى هم الحوض في غد++

هم اللوح والسقف الرفيع المعظم

هم آل عمران هم الحج والنسا++

هم سبأ والذاريات ومريم

هم آل ياسين وطاها وهل أتى++

هم النحل والانفال إن كنت تعلم

هم الآية الكبرى هم الركن والصفا++

هم الحج والبيت العتيق المكرم

هم في غد سفن النجاة لمن وعى++

هم العروة الوثقى التي ليس تفصم

هم الجنب جنب الله في البيت والورى++

هم العين عين الله في الناس تعلم

هم الآل فينا والمعالي هم العلى++

ينمم في منهاجهم حيث يمموا

هم الغاية القصوى هم منتهى العلى++

سل النص في القرآن ينبئك عنهم

هم في غد للقادمين سقاتهم++

إذا وردوا والحوض بالماء مفعم

فلولا هم لم يخلق الله خلقه++

ولا هبطا للنسل حوا وآدم

هم باهلوا نجران من داخل العبا++

فعاد المناوي فيهم وهو مفحم

وأقبل جبريل يقول مفاخرا++

لميكال من مثلي وقد صرت منهم؟

فمن مثلهم في العالمين وقد غدا++

لهم سيد الاملاك جبريل يخدم؟

ومن ذا يساويهم بفضل ونعمة++

من الناس والقرآن يؤخذ عنهم؟

أبوهم أميرالمؤمنين وجدهم++

أبوالقاسم الهادي النبي المكرم

هم شرعوا الدين الحنيفي والتقى++

وقاموا بحكم الله من حيث يحكم

وخالهم إبراهيم والام فاطم++

وعمهم الطيار في الخلد ينعم

إلى الله أبرا من رجال تتابعوا++

على قتلهم يا للورى كيف أقدموا؟

حموهم لذيذ الماء والورد مفعم++

وأسقوهم كأس الردى وهو علقم

وعاثوا بآل المصطفى بعد موته++

بما قتل الكرار بالامس منهم

وثاروا عليه ثورة جاهلية++

على أنه ما كان في القوم

مسلم وألقوهم في الغاضريات صرعا++

كأنهم قف على الارض جثم

___________________________________

القف ما يبس من احرار البقول وذكورها جثم جمع جاثم من جثم جثما تليد بالارض، ولزم مكانه فلم يبرح.

تحاماهم وحش الفلا وتنوشهم++

بأرياشها طير الفلا وهي حوم

___________________________________

حوم جمع حائم من حام على الشيى وحوله دار به وحام الرجل عطش.

بأسيافهم أردوهم ولدينهم++

اريق بأطراف القنا منهم

الدم وما قدمت يوم الطفوف امية++

على السبط إلا بالذين تقدموا

وأنى لهم أن يبرأوا من دمائهم++

وقد أسرجوها للخصام وألجموا

وقد علموا أن الولاء لحيدر++

ولكنه ما زال يؤذى ويظلم

تعدوا عليه واستبدوا بظلمه++

واخر وهو السيد المتقدم

وقد زعموها فلتة كان بدؤها++

وقال اقتلوا من كان في ذاك يخصم

وأفضوا إلى الشورى بها بين ستة++

وكان ابن عوف منهم المتوسم

وما قصدوا إلا ليقتل بينهم++

علي وكان الله للطهر يعصم

وإلا فليث لا يقاس بأضبع++

وأين من الشمس المنيرة أنجم؟

فواعجبا من أين كانوا نظائرا؟++

وهل غيره طب من الغي فيهم؟

ولكن امور قدرت لضلالهم++

ولله صنع في الارادة محكم

عصوا ربهم فيه ضلالا فأهلكوا++

كما هلكت من قبل عاد وجرهم

فما عذرهم للمصطفى في معادهم++

إذا قال لم خنتم عليا وجرتم؟

وما عذرهم إن قال ماذا صنعتم++

بصنوي من بعدي؟ وماذا فعلتم؟

عهدت إليكم بالقبول لامره++

فلم حلتم عن عهده وغدرتم؟

نبذتم كتاب الله خلف ظهوركم++

وخالفتموه؟ بئس ما قد صنعتم

و خلفت فيكم عترتي لهداكم++

فكم قمتم في ظلهم وقعدتم؟

قلبتم لهم ظهر المجن وجرتم++

عليهم وإحساني إليكم كفرتم

وما زلتم بالقتل تطغون فيهم++

إلى أن بلغتم فيهم ما أردتم

كأنهم كانوا من الروم فالتقت++

سراياكم صلبانهم وظفرتم

ولكن أخذتم من بني بثاركم++

فحسبكم خزيا على ما اجترأتم

منعتم تراثي ابنتي لا أبا لكم++

فلم أنتم آباءكم قد ورثتم؟

وقلتم نبي لا تراث لولده++

أللاجنبي الارث فيما زعمتم؟

فهذا سليمان لداود وارث++

ويحيي لزكريا فلم ذا منعتم؟

فإن كان منه للنبوة وارثا؟++

كما قد حكمتم في الفتاوى وقلتم

فقد ينبغي نسل النبيين كلهم++

ومن جاء منهم بالنبوة يوسم

وقلتم حرام متعة الحج والنسا++

أعن ربكم؟ أم عنكم ما شرعتم؟

زناتكم تعفون عنهم ومن أتى++

إليكم من المستمتعين قتلتم

ألم يأت ما استمتعتم من حليلة++

فآتوا لها من أجرها ما فرضتم؟

فهل نسخ القرآن ما كان قد أتى++

بتحليله؟ أم أنتم قد نسختم؟

وكل نبي جاء قبل وصيه++

مطاع وأنتم للوصي عصيتم

ففعلكم في الدين أضحى منافيا++

لفعلي وأمري غير ما قد أمرتم

وقلتم مضى عنا بغير وصية++

ألم يوص لو طاوعتم وامتثلتم؟

وقد قال من لم يوص من قبل موته++

يمت جاهلا بل أنتم قد جهلتم

نصبت لكم بعدي إماما يدلكم++

على الله فاستكبرتم وظلمتم

وقد قلت في تقديمه وولائه++

عليكم بما شاهدتم وسمعتم

علي غدا مني محلا وقربة++

كهارون من موسى فلم عنه حلتم؟

شقيتم به شقوى ثمود بصالح++

وكل امرئ يبقى له ما يقدم

وملتم إلى الدنيا فضلت عقولكم++

ألا كل مغرور بدنياه يندم

لحى الله قوما أجلبوا وتعاونوا++

على حيدر فيما أساؤا وأجرموا

زووا عن أمير النحل بالظلم حقه++

عنادا له والطهر يغضي ويكظم

وقد نصها يوم الغدير محمد++

وقال ألا يا أيها الناس فاعلموا

لقد جاءني في النص بلغ رسالتي++

وها أنا في تبليغها المتكلم

علي وصيي فاتبعوه فإنه++

إمامكم بعدي إذا غبت عنكم

فقالوا رضيناه إماما وحاكما++

علينا ومولى وهو فينا المحكم

رأوا رشدهم في ذلك اليوم وحده++

ولكنهم عن رشدهم في غد عموا

فلما توفى المصطفى قال بعضهم++

أيحكم فينا؟ لا، وباللات نقسم

ونازعه فيها رجال ولم يكن++

لهم قدم فيها ولا متقدم

وظلوا عليها عاكفين كأنهم++

على غرة كل لها يتوسم

يقيم حدود الله في غير حقها++

ويفتي إذا استفتي بما ليس يعلم

يكفر هذا رأي هذا بقوله++

وينقض هذا ما له ذاك يبرم

وقالوا اختلاف الناس في الفقه رحمة++

فلم يك من هذا يحل ويحرم

أربان للانسان؟ أم كان دينهم++

على النقص من دون الكمال فتمموا؟

أم الله لا يرضى بشرع نبيه++

فعادوا وهم في ذاك بالشرع أقوم؟

أم المصطفى قد كان في وحي ربه++

ينقص في تبليغه ويجمجم؟

أم القوم كانوا أنبياءا صوامتا++

فلما مضى المبعوث عنهم تكلموا؟

أم الشرع فيه كان زيغ عن الهدى++

فسووه من بعد النبي وقوموا؟

أم الدين لم يكمل على عهد أحمد++

فعادوا عليه بالكمال وأحكموا؟

أما قال إني اليوم أكملت دينكم++

وأتممت بالنعماء مني عليكم؟

وقال أطيعوا الله ثم رسوله++

تفوزوا ولا تعصوا اولي الامرمنكم

فلم حرموا ما كان حلا؟ وحللوا++

بفتواهم ما جاز وهو محرم؟

ترى الله فيما قال قد زل؟ أم هذا++

نبي الهدى؟ أم كان جبريل يوهم؟

لقد أبدعوا مما نووا من خلافهم++

وقال اقبلوا مما يقول وسلموا

وإلا تركتم إن أبيتم رماحنا++

وأسيافنا فيكم تسدى وتلحم

ومامات حتى أكمل الله دينه++

ولم يبق أمر بعد ذلك مبهم

ولكن حقود أظهرت وضغائن++

وبغي وجور بين الظلم منهم

يقرب مفضول ويبعد فاضل++

ويسكت منطيق وينطق أبكم

وما أخروا فيها عليا لموجب++

ولكن تعد منهم وتظلم

وكم شرعوا في نقض ما شاد أحمد++

ولكن دين الله لا يتهدم

وحاشى لدين شيد الحق ركنه++

بسيف علي يعتريه التهدم

فحسبهم في ظلم "آل محمد"++

من الله في العقبى عقاب ومأثم

فإن غصبوهم أمر دنيا دنية++

فما لهم في الحشر أبقى وأدوم

فهل عظمت في الدهر قط مصيبة++

على الناس إلا وهي في الدين أعظم؟

تولى بإجماع على الناس أول++

ونص على الثاني بها وهو مغرم

وقال اقيلوني فلست بخيركم++

فلم نصها لو صح ما كان يزعم؟