لست استغنم الكثير فطبعي++

قول خذ ليس مذهبي قول هات

30- أبوالرجاء الاهوازي مدح الصاحب لما ورد الصاحب الاهواز ومن قصيدته

إلى ابن عباد أبي القاسم++

ألصاحب إسماعيل كافي الكفاة

وتشرب الجند هنيئا بها++

من بعد ماء الري ماء الفرات

___________________________________

أعجب ما رأيت من تعاليق معجم الادباء الطبعة الثانية تعليق هذا البيت في ج 6 ص 254 جعل الاستاذ الرفاعى الشطر الثانى في المتن من بعد ماء الرى ماء "الصراة" وقال في "التعليق"الصراة نهر بالعراق.

31- أبومنصور أحمد بن محمد اللجيمي الدينوري له شعر يمدح به الصاحب.

32- أبوالنجم أحمد الدامغاني المعروف ب "شصت كله" المتوفى سنة 432 له قصيدة بالفارسية مدح بها الصاحب.

33- ألشريف الرضي "أحد شعراء الغدير يأتي شعره وترجمته" مدح الصاحب بدالية سنة 375 ولم ينفذها إليه، واخرى سنة 385 قبل وفاة الصاحب بشهر وأنفذها إليه.

34- ألقاضي أبوبكر عبدالله بن محمد بن جعفر الاسكي، له شعر في الصاحب ومنه قوله

كل بر ونوال وصله++

واصل منك إلى معتزله

يابن عباد ستلقى ندما++

لفراق الجيرة المرتحله

35- أبوالقاسم غانم بن محمد بن أبي العلا الاصبهاني، له صاحبيات مدحا ورثاء قال الثعالبي في تتميم يتيمته كان يساير الصاحب يوما فرسم له وصف فرس كان تحته فقال مرتجلا

طرف تحاول شأوه ريح الصبا++

سفها فتعجز أن تشق غباره

بارى بشمس قميصه شمس الضحى++

صبغا ورض حجاره بحجاره

36- أبوبكر محمد بن أحمد اليوسفي الزوزني له صاحبية أولها

أطلع الله للمعالى سعودا++

وأعاد الزمان غضا جديدا

ومنها

بعث الدهر جنده وبعثنا++

نحوه دعوة الاله جنودا

ياعميد الزمان إن الليالي++

كدن يتركن كل قلب عميدا

حادثات أردن إحداث هدم++

لعلاه فأحدثت تشييدا

وله من اخرى قوله

سلام عليها إن عيني عندما++

أشارت بلحظ الطرف تخضب عندما

37- أبوبكر يوسف بن محمد بن أحمد الجلودي الرازي له قصيدة صاحبية منها قوله

رياض كأن الصاحب القرم جادها++

بأنوائه أوصاغها من طباعه

يجلي غيابات الخطوب برأيه++

كما صدع الصبح الدجى بشعائه

ومنها

سحاب كيمناه وليل كبأسه++

وبرق كماضيه وخرق كباعه

38- أبوطالب عبدالسلام بن الحسين المأموني، قال فريد وجدي في "دائرة المعارف" 6 ص 20 مدح الصاحب بقصايد فأعجبه نظمه توفي سنة 383.

39- أبومنصور الجرجاني، كتب إلى الصاحب قوله

قل للوزير المرتجى++

كافي الكفاة الملتجى

إني رزقت ولدا++

كالصبح إذ تبلجا

لا زال في ظلك ظ++

ل المكرمات والحجى

فسمه وكنه++

مشرفا متوجا

فوقع الصاحب تحتها بقوله

هنئته هنئته++

شمس الضحى بدر الدجا

فسمه محسنا++

وكنه أبا الرجا

40- ألاوسي مدح الصاحب ببائية أنشدها بين يديه فلما بلغ إلى قوله

لما ركبت إليك مهري أنعلت++

بدر السماء وسمرت بكواكب

قال له الصاحب لم أنثت المهر؟ ولم شبهت النعل بالبدر ولا يشبهه؟ ولو

شبهته بالهلال لكان أحسن فإنه علي هيئته فقال الاوسي أما تأنيث المهر فلاني عنيت المهرة؟ وأما تشبيهي النعل ببدر السماء فلاني أردت النعل المطبقة.

41- إبراهيم بن عبدالرحمن المعري مدح الصاحب بقصيدة منها

قد ظهر الحق وبان الهدى++

لمن له عينان أو قلب

مثل ظهور الشمس في حجبها++

إذ رفعت عن نورها الحجب

بالملك الاعظم مستبشر++

شرق بلاد الله والغرب

42- محمد بن يعقوب أحد أئمة النحو كتب إلى الصاحب كما في "دمية القصر" 1 ص 301:

قل للوزير أدام الله نعمته++

مستخدما لمجاري الدهر والقدر

أردت عبدا وقد أعطيته ولدا++

فسمه بأسم من بالعرب مفتخر

وإن وصلت له تشريف كنيته++

جمعت بالطول بين الروض والمطر

لا زال ظلك ممدودا ومنتشرا++

فإنه خير ممدود ومنتشر

هنيته ابنا يشيع الانس في البشر++

هنيت مقدم هذا الصارم الذكر

43- محمد بن علي بن عمر أحد أعيان الري قرأ على الصاحب ومدحه برائية.

والادباء يعبرون عن المترجم وأبي إسحاق الصابي بالصادين كما وقع في قول الشيخ أحمد البربير المتوفى سنة 1226 في كتابه "الشرح الجلي" ص 283 يمدح كاتبا مليحا.

لله كاتبا الذي أنا رقه++

وهو الذى لا زال قرة عينى

في ميم مبسمه ولام عذاره++

ما بات ينسخ بهجة الصادين

شعر الصاحب في المذهب

وللصاحب مراجعات ومراسلات مع مادحيه تجدها في الكتب والمعاجم، وشعره كما سمعت كثير مدون ونحن نقتصر من نظمه الذهبي بما عقد سمط جمانه في المذهب ذكر له الثعالبي في "يتيمة الدهر" ج 3 ص 247

حب علي بن أبي طالب++

هو الذي يهدي إلى الجنة

إن كان تفضيلي له بدعة++

فلعنة الله على السنة

وذكر له في الكتاب

ناصب قال لي معاوية خا++

لك خير الاعمام والاخوال

فهو خال للمؤمنين جميعا++

قلت خال لكن من الخير خالي

وذكر له فقيه الحرمين الكنجي الشافعي المتوفى سنة 658 في "كفاية الطالب" ص 81، والخوارزمي في "المناقب" ص 69

يا أميرالمؤمنين المرتضى++

إن قلبي عندكم قد وقفا

كلما جددت مدحي فيكم++

قال ذوالنصب نسيت السلفا

___________________________________

تسب السلفا الخوارزمى.

من كمولاي علي زاهد++

طلق الدنيا ثلاثا ووفى؟

من دعي للطير أن يأكله؟++

ولنا في بعض هذا مكتفى

من وصي المصطفى عندكم؟++

ووصي المصطفى من يصطفى

وذكر الفقيه الكنجي في الكتاب ص 192، وسبط إبن الجوزي في "تذكرة خواص الامة" ص 88، والخوارزمي في "المناقب" ص 61

حب النبي وأهل البيت معتمدي

___________________________________

هذه الابيات المحكية عن الكتب الثلاث لم توجد في "أعيان الشيعة" سوى ثلاثة منها.++

إن الخطوب أساءت رأيها فينا

أيا ابن عم رسول الله أفضل من++

ساس الانام وساد الهاشميينا

يا ندرة الدين يا فرد الزمان أصخ++

لمدح مولى يرى تفضيلكم دينا

هل مثل سيفك في الاسلام لو عرفوا؟++

وهذه الخصلة الغراء تكفينا

هل مثل علمك إذ زالوا وإذ وهنوا++

وقد هديت كما أصبحت تهدينا؟

هل مثل جمعك للقرآن نعرفه++

لفظا ومعنى وتأويلا وتبيينا؟

هل مثل حالك عند الطير تحضره++

بدعوة نلتها دون المصلينا؟

هل مثل بذلك للعاني الاسير ولل++

طفل الصغير وقد أعطيت مسكينا؟

هل مثل صبرك إذ خانوا وإذ ختروا++

حتى جرى ما جرى في يوم صفينا؟

هل مثل فتواك إذ قالوا مجاهرة++

لولا علي هلكنا في فتاوينا؟

يا رب سهل زياراتي مشاهدهم++

فإن روحي تهوى ذلك الطينا

يا رب صير حياتي في محبتهم++

ومحشرى معهم آمين آمينا

وذكر إبن شهر اشوب من هذه القصيدة بعد البيت الثاني من أولها

أنت الامام ومنظور الانام فمن++

يرد ما قلته يقمع براهينا؟

هل مثل فعلك في ليل الفراش وقد++

فديت بالروح ختام النبيينا؟

هل مثل فاطمة الزهراء سيدة++

زوجتها يا جمال الفاطميينا؟

هل مثل برك في حال الركوع وما++

بر كبرك برا للمزكينا؟

هل مثك فعلك عند النعل تخصفها++

لولم يكن جاحدوا التفضيل لاهينا؟

هل مثل نجليك في مجد وفي كرم++

إذكونا من سلال المجد تكوينا؟

وله في مناقب الخطيب الخوارزمي ص 105، وكفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 243، وتذكرة خواص الامة ص 31، ومناقب إبن شهر اشوب، وغيرها قصيدة ولوقوع الاختلاف فيها نجمع بين رواياتها ونشير إلى ما روته رجال العامة ب ع

بلغت نفسي مناها++

بالموالي آل طه

برسول الله من++

حاز المعالي وحواها

وببنت المصطفى من++

أشبهت فضلا أباها

من كمولاي علي++

والوغى تحمي لظاها؟

من يصيد الصيد فيها++

بالظبى حتى انتظاها؟

يوم أمضاها عليهم++

ثم أمضاها عليهم فارتضاها

من له في كل يوم++

وقعات لا تضاهى؟

كم وكم حرب ضروس++

سد بالمرهف فاها؟

اذكروا أفعال بدر++

لست أبغي ما سواها

اذكروا غزوة احد++

إنه شمس ضحاها

اذكروا حرب حنين++

إنه بدر دجاها

اذكروا الاحزاب قدما++

إنه ليث شراها

اذكروا مهجة عمرو++

كيف أفناها شجاها؟

اذكروا أمر براءه++

واخبروني من تلاها؟

اذكروا من زوج ال++

زهراء قد طاب ثراها

___________________________________

في لفظ اهل السنة

اذكروا من زوج++

الزهراء كيما تتباهى

.

اذكروا بكرة طير++

فلقد طار ثناها؟

اذكروا لي قلل العلم++

ومن حل ذراها

حاله حالة ها++

رون لموسى فافهماها

أعلى حب علي++

لامني القوم سفاها؟

أهملوا قرباه جهلا++

وتخطوا مقتضاها

أول الناس صلاة++

جعل التقوى حلاها

ردت الشمس عليه++

بعد ما غاب سناها

حجة الله على الخلق++

شقى من قد قلاها

وبحبي الحسن ال++

بالغ في العليا مداها

والحسين المرتضى++

يوم المساعي إذ حواها

ليس فيهم غير نجم++

قد تعالى وتناهى

عترة أصبحت الد++

نيا جميعا في حماها

ما تحدث عصب ال++

بغي بأنواع عماها

أردت الاكبر بالسم++

وما كان كفاها

وانبرت تبغي حسينا++

وعرته وعراها

منعته شربة والطير++

قد أروت صداها

فأفاتت نفسه++

ياليت روحي قد فداها

بنته تدعو أباها++

اخته تبكي أخاها

لو رأى أحمد ما++

كان دهاه ودهاها

لشكا الحال إلى الله++

وقد كان شكاها

___________________________________

غير واحد من الابيات لا يوجد في" أعيان الشيعة.

وله في مناقبي إبن شهراشوب والخطيب الخوارزمي ص 233 قصيدة نجمع بينهما

لاختلافهما في عدد الابيات ألاوهي

ما لعلي العلى أشباه++

لا والذي لا إله إلا هو

مبناه مبنى النبي تعرفه++

وابناه عند التفاخر إبناه

إن عليا علا إلى شرف++

لو رامه الوهم ذل مرقاه

أيا

___________________________________

هذا البيت وما بعده إلى أربعة أبيات لا توجد في مناقب ابن شهراشوب بل رواها الخوارزمى. غداة الكساء لا تهني++

عن شرح علياه إذ تكساه

ياضحوة الطير تنبئي شرفا++

فاز به لا ينال أقصاه

براءة استعملي بلاغك من++

أقعد عنه ومن تولاه؟

يامرحب الكفر قد أذاقك من++

من حد ما قد كرهت ملقاه؟

يا عمرو من ذا الذى أنالك من++

حارة الحتف حين تلقاه؟

لو طلب النجم ذات أخمصه++

علاه والفرقدان نعلاه

أما عرفتم سمو منزله؟++

أما عرفتم علو مثواه؟

أما رأيتم محمدا حدبا++

عليه قد حاطه ورباه؟

واختصه يافعا وآثره++

واعتامه مخلصا وآخاه

زوجه بضعة النبوة إذ++

رآه خير امرئ وأتقاه

يا بأبي السيد الحسين وقد++

جاهد في الدين يوم بلواه

يا بأبي أهله وقد قتلوا++

من حوله والعيون ترعاه

يا قبح الله امة خذلت++

سيدها لا تريد مرضاه

يا لعن الله جيفة نجسا++

يقرع من بغضه ثناياه

وله دالية ذكرها الخوارزمي في "المناقب" ص 223، وإبن شهراشوب في مناقبه ونجمع بين الروايتين وهي:

هو البدر في هيجاء بدر وغيره++

فرايصه من ذكره السيف ترعد

علي له في الطير ما طار ذكره++

وفامت به أعداؤه وهي تشهد

علي له في هل أتى ما تلوتم++

على الرغم من آنافكم فتفردوا

وكم خبر في خيبر قد رويتم++

ولكنكم مثل النعام تشردوا

وفي احد ولى رجال وسيفه++

يسود وجه الكفر وهو مسود

ويوم حنين حن للغل بعضكم++

وصارمه عضب الغرار مهند

تولى امور الناس لم يستغلهم++

ألا ربما يرتاب من يتقلد

ولم يك محتاجا إلى علم غيره++

إذا احتاج قوم في قضايا تبلدوا

ولا سد عن خير المساجد بابه++

وأبوابهم إذ ذاك عنه تسدد

وزوجته الزهراء خير كريمة++

لخير كريم فضلها ليس يجحد

___________________________________

هذا البيت رواه الخوارزمي ولا يوجد فيما جمع له السيد في "أعيان الشيعة".

وبالحسنين المجد مد رواقه++

ولولاهما لم يبق للمجدمشهد

تفرعت الانوار للارض منهما++

فلله أنوار بدت تتجدد

هم الحجج الغر التي قد توضحت++

وهم سرج الله التي ليس تخمد

او اليكم يا آل بيت محمد++

فكلكم للعلم والدين فرقد

وأترك من ناواكم وهو هتكه++

ينادى عليه مولد ليس يحمد

وذكر له الحموئي صاحب "فرايد السمطين" في السمط الثاني في الباب الاول

منايح الله جاوزت أملي++

فليس يدركها شكري

ولا عملي لكن أفضلها عندي وأكملها++

محبتى لامير المؤمنين علي

وذكر العلامة المجلسي في "البحار" ج 10 ص 264 نقلا عن بعض الكتب القديمة من قصيدة طويلة

له أجروا دماء أخي النبي محمد++

فلتجر غزر دموعنا ولتهمل

ولتصدر اللعنات غير مزالة++

لعداه من ماض ومن مستقبل

وتجردوا لبنيه ثم بناته++

بعظايم فاسمع حديث المقتل

منعوا الحسين الماء وهو مجاهد++

في كربلاء فنح كنوح المعول

منعوه أعذب منهل وكذا غدا++

يردون في النيران أوخم منهل

يجز رأس إبن النبي وفي الورى++

حي أمام ركابه لم يقتل؟

وبنو السفاح تحكموا في أهل حي++

على الفلاح بفرصة وتعجل

نكت الدعي بن الدعي ضواحكا++

هي للنبي الخير خير مقبل

___________________________________

لم يذكر سيدنا الامين في "أعيان الشيعة" من القصيدة الا هذا البيت.

تمضي بنو هند سيوف الهند++

في أوداج أولاد النبي وتعتلي

ناحت ملائكة السماء لقتلهم++

وبكوا فقد اسقوا كؤوس الذبل

فأرى البكاء على الزمان محللا++

والضحك بعد الطف غير محلل

كم قلت للاحزان دومي هكذا++

وتنزلي في القلب لا تترحلي

هذه نبذة من شعره في الائمة عليهم السلام، وفي مناقب إبن شهر اشوب منه نبذ منثورة على أبواب الكتاب جمعها السيد في "أعيان الشيعة" ولمثول الكتابين للطبع وانتشارهما ضربنا عن ذكر جميعها صفحا، ولم نذكر هاهنا إلا الخارج عن الكتابين ولو في الجملة.

قال السيد في "الدرجات الرفيعة" إن الصاحب رحمه الله قال قصيدة معراة من الالف التي هي أكثر الحروف دخولا في المنثور والمنظوم وأولها

قد ظل يجري صدري++

من ليس يعدوه فكري

وهي في مدح أهل بيت عليهم السلام في سبعين بيتا فتعجب الناس، وتداولتها الرواة فسارت مسير الشمس في كل بلدة، وهبت هبوب الريح في البر والبحر، فاستمر الصاحب على تلك الطريقة، وعمل قصايد كل واحدة منها خالية من حرف واحد من حروف الهجاء وبقيت عليه واحدة تكون خالية من الواو فانبرى صهره أبوالحسين علي لعملها وقال قصيدة ليست فيها واو ومدح الصاحب بها وأولها

برق ذكرت به الحبائب++

لما بدى فالدمع ساكب

كان للصاحب خاتمان نقش أحدهما هذه الكلمات

على الله توكلت++

وبالخمس توسلت

ونقش الآخر

شفيع إسماعيل في الآخره++

محمد والعترة الطاهره

ذكره الشيخ في المجالس وأشار إليه شيخنا الصدوق في أول "عيون الاخبار"

الصاحب ومذهبه

إن كون الصاحب من علية الشيعة الامامية مما لا يمتري فيه أي أحد من علماء مذهبه الحق، كما يشهد بذلك شعره الكثير الوافر في أئمة أهل البيت عليهم السلام ونثره المتدفق منه لوايح الولاية والتفضيل وهو يهتف بقوله

فكم قد دعوني رافضيا لحبكم++

فلم ينثني عنكم طويل عوائهم

وقد نص على مذهبه هذا السيد رضي الدين إبن طاووس في كتاب "اليقين" ومر عن المجلسي الاول انه من أفقه فقهاء أصحابنا، واقتفى أثره ولده في مقدمات البحار فصرح بانه كان من الامامية، وعده القاضي الشهيد في مجالسه من وزراء الشيعة، ويقول شيخنا الحر في أمل الآمل إنه كان شيعيا اماميا، وعده إبن شهر اشوب في المعالم من شعراء أهل البيت المجاهرين، وشيخنا الشهيد الثاني من أصحابنا، و في معاهد "التنصيص" انه كان شيعيا جلدا كآل بويه معتزليا، وقبل هذه الشهادات كلها شهادة الشيخين العلمين رئيس المحدثين الصدوق في "عيون أخبار الرضا"، وشيخنا المفيد فيما حكاه عنه إبن حجر في لسان الميزان"1 ص 413، ورسالته في أحوال عبدالعظيم الحسني المندرجة في خاتمة "المستدرك" 3 ص 614 1

___________________________________

نقلا عن نسخة بخط بعض بنى بابويه مؤرخة بسنة 516. من جملةالشواهد أيضا، وفي "لسان الميزان" 1 ص 413 كان الصاحب إمامي المذهب و أخطأ من زعم انه كان معتزليا، وقد قال عبدالجبار القاضي لما تقدم الصلاة عليه ما أدري كيف اصلي على هذا الرافضي وعن إبن أبي طي ان الشيخ المفيد شهد بأن الكتاب الذي نسب إلى الصاحب في الاعتزال وضع على لسانه ونسب إليه وليس هوله.

وهناك نقول متهافتة يبطل، بعضها بعضا تفيد اعتناق الصاحب مذهب الاعتزال تارة وتمذهبه بالشافعية اخرى، وبالحنفية طورا، وبالزيدية مرة، وفي القاذفين من يحمل عليه حقدا يريد تشويه سمعته بكل ما توحي إليه ضغاينه كأبي حيان التوحيدي ومن حكي عنه طرفي نقيض كشيخنا المفيد الذي ذكرنا حكاية إبن حجر عنه بوضع ما نسب إلى الصاحب من الكتاب الذي يدل على الاعتزال، ونقل عنه ايضا نسبته