لا يذهب على القارئ أن ترجمة أبي الفرج علي بن هندو تعزى في عيون الانباء، وفوات الوفيات، ومحبوب القلوب إلى "يتيمة الدهر" وكتاب اليتيمة خلو منها، و المترجم فيه هو والده المذكور الحسين.

م نعم ترجمه الثعالبي في تتمة "اليتيمة" ص 134143 وأثنى عليه بقوله هو من ضربه في الآداب والعلوم بالسهام الفايزة، وملكه رق البراعة في البلاغة، فرد الدهر في الشعر، وأوحد أهل الفضل في صيد المعاني الشوارد، ونظم القلائد و الفرائد، مع تهذيب الالفاظ البليغة، وتقريب الاغراض البعيدة، وتذكير الذين يسمعون ويروون، أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون، وكنت ضمنت كتاب "اليتيمة" نبذا من شعره

___________________________________

ج 3 ص 212. لم أظفر بغيره وهذا مكان ما وقع إلي بعد ذلك من وسائط عقوده، وفوارد أبياته بل معجزاته.

ثم ذكر صحائف من شعره وفصلا من رسالته الهزلية "الوساطة"

ومنهم أبوالشرف بن أبي الفرج علي بن حسين بن محمد بن هندو ذكره صاحب "دمية القصر" ص 113 في ذيل ترجمة أبيه.

قد تعزى الابيات الغديرية المذكورة إلى أبي الفرج سلامة بن يحيى الموصلي

___________________________________

راجع يتيمة الدهر ج 1 ص 82. وهو لا يتم لان الواقف على "مناقب" إبن شهر اشوب ومعالمه جد عليم بانه يذكر أبا الفرج الموصلي في كتابيه باسمه والمترجم بكنيته والله أعلم.

جعفر بن حسين

قل للذي بفجوره++

في شعره ظهرت علامه

ويبيع جهلا دينه++

لمظل يرجو حطامه

من أين أنت لعنت؟ أو++

من أين أسرار الامامه؟

أظننتها إرث الن++

بي؟ فما أصبت ولاكرامه

إن الامامة بالنصو++

ص لمن يقوم بها مقامه

كمقاله في "يوم خم"++

لحيدر لما أقامه

من كنت مولاه فذا++

مولاه يسمعهم كلامه

سل عنه ذا خبر به++

فلتذهبن إذا ندامه

فهو الذي بحسامه++

للنقع قد جلى قتامه

في يوم بدر إذ شكا++

سادات مالككم صدامه

وأنين والدهم وقد++

منع النبي به منامه

إن الامام لديننا++

من شاده وبنى دعامه

في كل معترك إذا++

شب الوغى أطفى ضرامه

فتاح خيبر بعد ما++

فر الذي طلب السلامه

تالله لو وزن الجمي++

ع لما وفوامنه القلامه

حكى القاضي أبوالمكارم محمد بن عبدالملك بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة الحلبي المتوفى سنة 565 في شرح قصيدة أبي فراس الميمية المعروفة بالشافية عن مروان بن أبي حفصة انه قال أنشدت المتوكل شعرا ذكرت فيه الرافضة فعقد لي على البحرين واليمامة وخلع علي أربع خلع في دار العامة والشعر هو هذا

لكم تراث محمد++

وبعدلكم تنفى الظلامة

يرجو التراث بنو البنا++

ت ومالهم فيه قلامه

والصهر ليس بوارث++

والبنت لا ترث الامامه

ما للذين تنحلوا++

ميراثكم إلا الندامه

أخذ الوراثة أهلها++

فعلام لومكم علامه؟

لو كان حقكم لها++

قامت على الناس القيامه

ليس التراث لغيركم++

لا والاله ولا كرامه

أصبحت بين محبكم++

والمبغضين لكم علامه

فرد عليه رجل يقال له جعفربن حسين بقوله قل للذي بفجوره إلخ

___________________________________

راجع اعيان الشيعة 18 ص 446.

قال الاميني زعما بان الشاعر من أولاد أبي عبدالله حسين بن الحجاج البغدادي أو ممن عاصروه ذكرناه في هذا القرن ولم نقف على شئ من ترجمته.

وقد وقفنا على عدة قصائد غديرية لغير واحد من شعراء القرن الرابع غير أنا لم نعرف شيئا من أحوالهم وتاريخ حياتهم فضربنا عنها صفحا.

شعراء الغدير فى القرن 05

ابوالنجيب الطاهر

شعر أبى النجيب الطاهر

ألمتوفى 401

عيد في "يوم الغدير" المسلم++

وأنكر العيد عليه المجرم

يا جاحدي الموضع واليوم وما++

فاه به المختار تبا لكم

فأنزل الله تعالى جده++

أليوم أكملت لكم دينكم

واليوم أتممت عليكم نعمتي++

وإن من نصب الامام النعم

___________________________________

مناقب ابن شهراشوب ج 1 ص 528.

ترجمة أبى النجيب الطاهر

أبوالنجيب شداد بن إبراهيم بن حسن الملقب بالطاهر الجزري، من شعراء أهل البيت عليهم السلام نظم في فنون الشعر، وغرد على أفانينه، بنظم رقيق الحاشية، متسق الالفاظ، جزل المعاني، له ديوان شعر عده إبن شهر اشوب في "معالم العلماء" عداد المجاهرين من شعراء أهل البيت عليهم السلام، وفي "معجم الادباء" ج 4 ص 261 شاعر من شعراء عضد الدولة إبن بويه ومدح المهلبي، كان دقيق الشعر، لطيف الاسلوب مات سنة 401 ومن شعره

إذ المرء لم يرض ما أمكنه++

مولم يأت من أمره أحسنه

فدعه فقد ساء تدبيره++

سيضحك يوما ويبكي سنه

ومنه أيا جيل التصوف شر جيل++

لقد جئتم بأمر مستحيل

أفي القرآن قال لكم إلهي++

كلوا مثل البهائم وارقصوالي؟

وقال

قلت للقلب ما دهاك؟ أبن لي++

قال لي بايع الفراني فراني

ناظراه فيما جنت ناظراه++

أودعاني أمت بما أودعاني

و قال

بلاد الله واسعة فضاها++

ورزق الله في الدنيا فسيح

فقل للقاعدين على هوان++

إذا ضاقت بكم أرض فسيحوا

وقال

أفسدتم نظري علي فما أرى++

مذ غبتم حسنا إلى أن تقدموا

فدعوا غرامي ليس يمكن أن ترى++

عين الرضى والسخط أحسن منكم

وقال في ج 3 ص 194 حدث أبوالنجيب قال كنت كثير الملازمة للوزير أبي محمد المهلبي "ألمتوفى 352" فاتفق أن غسلت ثيابي وأنفذ إلي من يدعوني فاعتذرت بعذر فلم يقبله وألح في استدعائه فكتبت إليه

عبدك تحت الحبل عريان++

كانه لا كان شيطان

يغسل أثوابا كأن البلا++

فيها خليط وهي أوطان

أرق من ديني إن كان لي++

دين كما للناس أديان

كأنها حالي من قبل أن++

يصبح عندي لك إحسان

يقول من يبصرني معرضا++

فيها وللاقوال برهان

هذا الذي قد نسجت فوقه++

عناكب الحيطان إنسان

فأنفذ لي جبة وعمامة وسراويل وكيسا فيه خمسمائة درهم وترجمه الكتبي في "فوات الوفيات" ص 167 وقال شاعر مدح المهلبي وزير معز الدولة ومدح عضد الدولة وكانت وفاته في حدود الاربعمائة وذكر أبياتا من شعره ونقل في ص 132 في ترجمة الوزير المهلبي ما حكيناه عن "معجم الادباء" من حديث غسل الثياب وتوجد ترجمته في "دائرة المعارف" للبستاني ج 2 ص 360.

وقد أصفقت المصادر الثلاثة الاخيرة على أن أبا النجيب كنية شداد بن إبراهيم المترجم الملقب بالطاهر فهو رجل واحد لا كما حسبه سيدنا الامين في "أعيان الشيعة"

من التعدد فذكر في ج 1 ص 389 المترجم باسمه شداد وقال إنه توفي في حدود 400 وذكر في ج 1 ص 411 أبا النجيب الطاهر الجزري وعده ممن لم يحدد عصره من الشعراء.

وذكر صاحب "دمية القصر" للمترجم في ص 50 قوله

انظر إلى حظ ابن شبل في الهوى++

إذ لا يزال لكل قلب شايقا

شغل النساء عن الرجال وطالما++

شغل الرجال عن النساء مراهقا

عشقوه أمرد والتحى فعشقته++

ألله أكبر ليس يعدم عاشقا

وذكره الثعالبي في تتميم يتيمته ج 1 ص 46 وذكر له من قصيدة في سيف الدولة علي بن عبدالله المتوفى 356.

هوحاجة قيل لي نبه لها عمرا++

ونم فقلت علي قدتنبه لي

حسبي عليان إن ناب الزمان وإن++

جاء المعاد بما في القول والعمل

فلي علي بن عبدالله منتجع++

ولي علي أميرالمؤمنين ولي

وله.

أليس ترى الجو مستعبرا++

يضاحكه برقه الخلب؟

وقد لاح من قزح قوسه++

بعيدا وتحسبه يقرب

كطاقي عقيق وفيروزج++

وبينهما آخر مذهب

وذكر إبن خلكان شطرا من شعره في تاريخه 2 ص 236 نقلا عن "دمية القصر" وأثنى عليه.

الشريف الرضى

غديرية ألشريف الرضى

ألمولود 359، المتوفى 406

نطق اللسان عن الضمير++

والبشر عنوان البشير

ألان أعفيت القلوب++

من التقلقل والنفور

وانجابت الظلماء عن++

وضح الصباح المستنير

إلى أن قال

غدر السرور بنا وكان++

وفاؤه يوم الغدير

يوم أطاف به الوصي++

وقد تلقب بالامير

فتسل فيه ورد عار++

ية الغرام إلى المعير

وابتز أعمار الهموم++

بطول أعمار السرور

فلغير قلبك من يعلل++

همه نطف الخمور

لا تقنعن عند المطالب++

بالقليل من الكثير

فتبرض الاطماع مثل++

تبرض

___________________________________

التبرض من تبرض اذا تبلغ بالقليل من العيش. الثمد الجرور

هذا أوان تطاول الحا++

جات والامل القصير

فانفح لنا من راحتيك++

بلا القليل ولا النزور

لا تحوجن إلى العصاب++

وأنت في الضرع الدرور

آثار شكرك في فمي++

وسمات ودك في ضميري

وقصيدة عذراء مثل++

تألق الروض النضير

فرحت بمالك رقها++

فرح الخميلة

___________________________________

ألخميلة الشجرة الكثير الملتف الموضع الكثير الشجر المنهبط من الارض. بالغدير

ألقصيدة

___________________________________

توجد في ديوانه 1 ص 327 يمدح بها أباه في "يوم الغدير" ويذكر رد أملاكه عليه في سنة 396.

ترجمة ألشريف الرضى

ألشريف الرضي ذوالحسبين أبوالحسن محمد بن أبي أحمد الحسين بن موسى بن محمد بن موسي بن إبراهيم إبن الامام أبي إبراهيم موسى الكاظم عليه السلام.

امه السيدة فاطمة بنت الحسين بن أبي محمد الحسن الاطروش بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام.

والده أبوأحمد كان عظيم المنزلة في الدولتين العباسية والبويهية لقبه أبو نصر بهاء الدين بالطاهر الاوحد، وولي نقابة الطالبيين خمس مرات، ومات وهو النقيب وذهب بصره، ولولا استعظام عضد الدولة أمره ما حمله على القبض عليه و حمله إلى قلعة بفارس، فلم يزل بها حتى مات عضد الدولة فأطلقه شرف الدولة إبن العضد واستصحبه حين قدم بغداد، وله في خدمة الملة والمذهب خطوات بعيدة، ومساعي مشكورة، وقدم وقدم، ولد سنة 304 وتوفي ليلة السبت 25 جمادى الاولى سنة 400

___________________________________

صحاح الاخبار ص 60، والدرجات الرفيعة، وعدة اخرى من الكتب والمعاجم. ورثته الشعراء بمراث كثيرة، وممن رثاه ولداه المرتضى والرضي ومهيار الديلمي ورثاه أبوالعلاء المعري بقصيدة توجد في كتابه سقط الزند.

وسيدنا الشريف الرضي هو مفخرة من مفاخر العترة الطاهرة، وإمام من أئمة العلم والحديث والادب، وبطل من أبطال الدين والعلم والمذهب، هو أول في كل ما ورثه سلفه الطاهر من علم متدفق، ونفسيات زاكية، وأنظار ثاقبة وإباء وشمم،وأدب بارع، وحسب نقي، ونسب نبوي، وشرف علوي، و مجد فاطمي، وسودد كاظمي، إلى فضائل قد تدفق سيلها الاتي، ومئانر قد التطمت أواذيها الجارفة، ومهما تشدق الكاتب فإن في البيان قصورا عن بلوغ مداه،

وللتنقيب تقاعسا عن تحديد غايته، وللوصف انحسارا عن استكناه حقيقته، وإن دون ما تحلى به من مناقبه الجمة، وضرائبه الكريمة، كل ما سردوه في المعاجم من ثناء وإطراء مثل فهرست النجاشي ص 283، يتيمة الدهر 3 ص 116، الانساب للمجدي، تاريخ بغداد 3 ص 246، كامل إبن الاثير 9 ص 89، معالم العلماء 138، دمية القصر ص 73، تاريخ ابن خلكان 2 ص 106، المنتظم لابن الجوزي 7 ص 279، خلاصة العلامة 81، صحاح الاخبار ص 61، الانساب لابى نصر البخاري، عمدة الطالب 183، تحفة الازهار لابن شدقم، تاريخ ابن كثير 12 ص 3، مرآة الجنان 3 ص 18، ألشذرات 3 ص 182، شرح إبن أبى الحديد 1 ص 10، غاية الاختصار،

ألدرجات الرفيعة للسيد، مجالس المؤمنين 210، جامع الاقوال نسمة السحر لليمني، لسان الميزان 4 ص 223، رياض الجنة للزنوزي،ألروضة البهية للسيد، ملخص المقال، رجال إبن أبي جامع، ألاجازة للسماهيجي، ألاتقان ص 121، منهج المقال 293، تأسيس الشيعة 107، سمير الحاضر للشيخ علي، تنقيح المقال ص 107 أليتيمة للعاملي ص 18، تاريخ آداب اللغة 2 ص 257 1"

___________________________________

اشتبه في تأليف المترجم وييئة نشأته وتاريخ وفاته. أعلام الزركلي 3 ص 889

دائرة المعارف للبستاني 10 ص 458، دائرة المعارف لفريد وجدي 4 ص 251، مجلة الهدى العراقية في الجزء الثالث من السنة الاولى ص 106، معجم المطبوعات.

وتجد تحليل نفسية "الشريف الرضي" الكريمة في ما ألفه العلامة الشيخ عبدالحسين الحلي النجفي كمقدمة للجزء الخامس المطبوع من تفسيره فطبع معه في 112 صحيفة 1"

وما نضد عقد جمانه الكاتب الشهير زكي مبارك في مجلدين ضخمين مطبوعين أسماه عبقرية الرضي 2"

وقبلهما ما كتبه العلامة ألشيخ محمد رضا بن شيخنا الحجة الشيخ هادي كاشف الغطاء 3"

وأفرد زميلنا السيد علي أكبر البرقعي القمي كتابا في ترجمته أسماه " كاخ دلاويز 4"

م قال الامينى كان البرقعي محمود السيرة، ميمون النقيبة، من روار الفضيلة و الادب، غير أنه تحزب في الآونة الاخيرة بفئة ضالة ساقطة، واصيبألعياذ بالله بمتعسة أزالته عن مكانته، وأسفته إلى هوة البوار، عصمنا الله من الزلل، وآمننا من الخطل، وحفظنا من خاتمة سوء.

وكتب الدكتور محفوظ ترجمته في 250 صحيفة سماها ب "الشريف الرضي" طبعت في بيروت بمطبعة الريحاني 5 " ولولدنا محمد هادي الاميني كتاب في ترجمته 6"

وهناك من كتب

___________________________________

هو محمد سيد الكيلانى افرد في المترجم كتابا في 159 صفحة وسماء ب "الشريف الرضى". في عبقريته من المتطفلين على موائد الكتابة من الشباب الزائف في مصر، غير أنه كشف عن سوئة نفسه وخلد لها شية العار على مر الدهور، فطفق ينحو فيما حسبه خدمة للرضى ونشرا لعبقريته النيل من سلفه الطاهر، وأخذ ينشر ما في علبة عداؤه على أهل البيت النبوي المقدس بالوقيعة في سيدهم سيد الوصيين وأميرالمؤمنين على بن أبي طالب عليه السلام، هنالك أبدى ضئولة رأيه، وسخف أنظاره، وخبث عنصره، فجاء كالباحث عن حتفه بظلفه، وهب أنه من قوم حناق على آل الرسول صلوات الله عليهم لكنه لم يسلم من نعراته حتى أئمة مذهبه، فقد جاثاهم وسلقهم بلسان حديد، أنا لا احاول نقد كلماته حرفيا فإنها أسقط من ذلك، وإن صاحبها أقل من أن ينوه به في الكتب، ولكن أسفي على مصر أن يشوه سمعتها الذنابى، أسفي على جامعتها أن لا تنفي عنها ما يدنس مطارف فضلها القشيبة، أسفي على مطابعها أن تنشر السفاسف المخزية، أسفي أسفي أسفي

اساتذته ومشايخ ألشريف الرضى

1- أبوسعيد الحسن بن عبدالله بن المرزبان النحوي المعروف بالسيرافي المتوفى 368 تلمذ عليه في النحو وهو طفل لم يبلغ عمره عشر سنين، ذكره إبن خلكان، واليافعي، وصاحب "الدرجات الرفيعة" نقلا عن أبي الفتح إبن جني شيخ المترجم.

2- بوعلي الحسن بن أحمد الفارسي النحوي المتوفى 377 وله منه إجازة، يروي عنه في كتابه "ألمجازات النبوية".

3- أبوعبدالله محمد بن عمران المرزباني المتوفى 384 وقيل 78.

4- أبومحمد ألشيخ الاقدم هارون بن موسى التلعكبري المتوفى 385.

5- أبوالفتح عثمان بن جني الموصلي المتوفى 392 وقد أكثر النقل عنه في "المجازات النبوية".

6- أبويحيى عبدالرحيم بن محمد المعروف بابن نباته صاحب الخطب المتوفى 394.

7- ألشيخ الاكبر شيخنا المفيد أبوعبدالله إبن المعلم محمد بن نعمان المتوفى 413، قرأ عليه هو وأخوه علم الهدى المرتضى قال صاحب "الدرجات الرفيعة" كان المفيد رأى في منامه فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه دخلت إليه وهو في مسجده بالكرخ ومعها ولداها ألحسن والحسين عليهماالسلام صغيرين فسلمتهما إليه وقالت له علمهما الفقه فانتبه متعجبا من ذلك فلما تعالى النهار في صبيحة تلك الليلة التي رأى فيها الرؤيا دخلت إليه المسجد فاطمة بنت الناصر وحولها جواريها وبين يديها إبناها علي المرتضى ومحمد الرضي صغيرين فقام إليها وسلم عليها فقالت له أيها الشيخ هذان ولداي قد أحضرتهما إليك لتعلمهما الفقه فبكى الشيخ وقص عليها المنام وتولى تعليمهما وأنعم الله تعالى وفتح لهما من أبواب العلوم والفضائل ما اشتهر عنهما في آفاق الدنيا وهو باق ما بقي الدهر وذكرها إبن أبي الحديد في شرحه ج1 ص 13.

8- أبوالحسن علي بن عيسى الربعي النحوي البغدادي المتوفى 420 كما في "المجازات النبوية" ص 250، وقال المترجم في تفسيره قوله تعالى' رب إني وضعتها انثى والله أعلم بما وضعت' قال لي شيخنا أبوالحسن علي بن عيسى النحوى صاحب أبي علي الفارسي، وهذا الشيخ كنت بدأت بقرائة النحو عليه قبل شيخنا أبى الفتح عثمان، بن جني، فقرأت عليه مختصر الجرمي، وقطعة من كتاب الايضاح لابي علي الفارسي، ومقدمة أملاها علي كالمدخل إلى النحو، وقرأت عليه العروض لابي إسحاق الزجاج والقوافي لابي الحسن الاخفش.

9- ألقاضي عبدالجبار أبوالحسن بن أحمد الشافعي المعتزلي، قرأ عليه كما في "المجازات النبوية".

10- أبوبكر محمد بن موسى الخوارزمي، قرأ عليه في الفقه كما في "المجازات" ص 92.

11- أبوحفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكناني، يروي عنه الحديث كما في "المجازات" ص 155.

12- أبوالقاسم عيسى بن علي بن عيسى بن داود بن الجراح، شيخه في الحديث كما في "المجازات" ص 153.

13- أبومحمد عبدالله بن محمد الاسدي الاكفاني.

14- أبوإسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري الفقيه المالكي، تلمذ عليه في عنفوان شبابه كما في "المنتظم" لابن الجوزي وغيره.

تلامذة ألشريف الرضى والرواة عنه

ويروي عنه جمع من أعيان الطايفة وأعلام العامة منهم

1- شيخ الطائفة ابوجعفر محمد بن الحسن الطوسي المتوفى 460.

2- ألشيخ جعفر بن محمد الدوريستي.

3- ألشيخ أبوعبدالله محمد بن علي الحلواني كما في الاجازات.

4- ألقاضي أبوالمعالي أحمد بن علي بن قدامة المتوفى 486، كما في كثير من إجازات أعلام الدين.

5- أبوزيد السيد عبدالله بن علي كيابكي ابن عبدالله الحسيني الجرجاني، كما في إجازة الشهيد الثاني لوالد شيخنا البهائي العاملي، وإجازة مولانا المجلسي الاول لولده العلامة المجلسي بوبكر.

6- أحمد بن الحسين بن أحمد النيسابوري الخزاعى، وهو من أجلاء تلمذة المترجم وأخيه الشريف المرتضى كما في "المقابيس" للعلامة الحجة التستري.

7- أبومنصور محمد بن أبي نصر محمد بن أحمد بن الحسين بن عبدالعزيز العكبري المعدل كما "في قصص الانبياء" للراوندي.

8- ألقاضي السيد أبوالحسن علي بن بندار بن محمد الهاشمي يروي عن المترجم وأخيه علم الهدى المرتضى كما في إجازة الشيخ عبدالله السماهيجي الكبيرة للشيخ ياسين وإجازته للشيخ ناصر الجارودي سنة 1128.

9- ألشيخ المفيد عبدالرحمن بن أحمد بن يحيى النيسابوري يروي عن المترجم