"سوط عذاب" من إستعارات الكتاب الكريم قال الله تعالى فصب عليهم ربك سوط عذاب.

وذكر له النويري في نهاية الارب 2 ص 23

حي شيبا أتى لغير رحيل++

وشبابا مضى لغير إياب

أي شيئ يكون أحسن من عا++

ج مشيب في آبنوس شباب

ابومحمد العوني

غديريات أبى محمد العوني

إمامي له "يوم الغدير" أقامه++

نبي الهدى ما بين من أنكر الامرا

وقام خطيبا فيهم إذ أقامه++

ومن بعد حمد الله قال لهم جهرا

ألا إن هذا المرتضى بعل فاطم++

علي الرضى صهري فأكرم به صهرا

ووارث علمي والخليفة فيكم++

إلى الله من أعدائه كلهم أبرا

سمعتم؟ أطعتم؟ هل وعيتم مقالتي؟++

فقالوا جميعا ليس نعدو له أمرا

سمعنا أطعنا أيها المرتضى فكن++

على ثقة منا وقد حاولوا غدرا

___________________________________

مناقب ابن شهراشوب 1 ص 532 ط ايران.

ومنها قوله مشيرا إلى حديث مر في الجزء الثاني ص 288

وفي خبر صحت روايته لهم++

عن المصطفي لا شك فيه فيستبرا

بأن قال لما أن عرجت إلى السما++

رأيت بها الاملاك ناظرة شزرا

إلى نحو شخص حيل بيني وبينه++

لعظم الذي عاينته منه لي خيرا

فقلت حبيبي جبرئيل من الذي++

تلاحظه الاملاك؟ قال لك البشرا

فقلت وما من ذاك؟ قال على الر++

ضا وما خصه الرحمن من نعم فخرا

تشوقت الاملاك إذ ذاك شخصه++

فصوره الباري على صورة اخرا

فمال إلى نحو ابن عم ووارث++

على جذل منه بتحقيقه خبرا

ومن شعره في الغديركما في "المناقب" لابن شهر اشوب 1 ص 537 ط ايران قوله

أليس قام رسول الله يخطبهم++

يوم "الغدير" وجمع الناس محتفل؟

وقال من كنت مولاه فذاك له++

من بعد مولى فواخاه وما فعلوا

لو سلموها إلى الهادي أبي حسن++

كفى البرايا ولم تستوحش السبل

هذا يطالبه بالضعف محتقبا++

وتلك يحدو بها في سعيها جمل

وله من قصيدة في "المناقب" ج 1 ص 538 ط ايران قوله

فقال رسول الله هذا لامتي++

هو اليوم مولى رب ما قلت فاسمع

فقام جحود ذو شقاق منافق++

ينادي رسول الله من قلب موجع

أعن ربنا هذا؟ أم أنت اخترعته؟++

فقال معاذ الله لست بمبدع

فقال عدو الله لاهم إن يكن++

كما قال حقا بي عذابا فأوقع

فعوجل من افق السماء بكفره++

بجندلة فانكب ثاو بمصرع

وله من قصيدة كبيرة يمدح بها أميرالمؤمنين عليه السلام ويسمي الائمة المعصومين

أن رسول الله مصباح الهدى++

وحجة الله على كل البشر

جاء بفرقان مبين ناطق++

بالحق من عند مليك مقتدر

فكان من أول من صدقه++

وصيه وهو بسن ما ثغر

___________________________________

ثغر الصبى نبت ثغره، والثغر مقدم الاسنان.

ولم يكن أشرك بالله ولا++

دنس يوما بسجود لحجر

فذاكم أول من آمن بالله++

م ومن جاهد فيه ونصر

أول من صلى من القوم ومن++

طاف ومن حج بنسك واعتمر

من شارك الطاهر في يوم العبا++

في نفسه؟ من شك في ذاك كفر

من جاد بالنفس ومن ضن بها++

في ليلة عند الفراش المشتهر؟؟

من صاحب الدار الذي انقض بها++

نجم من الجو نهارا فانكدر؟

من صاحب الراية لما ردها++

بالامس بالذل قبيع وزفر؟

من خص بالتبليغ في برائة؟++

فتلك للعاقل من إحدى العبر

من كان في المسجد طلقا بابه++

حلا وأبواب اناس لم تذر؟

من حاز في "خم" بأمر الله ذاك++

الفضل واستولى عليهم واقتدر؟

من فاز بالدعوة يوم الطاير++

المشوي من خص بذاك المفتخر؟؟

من ذا الذي اسرى به حتى رأى++

القدرة في حندس ليل معتكر؟

من خاصف النعل؟ ومن خبركم++

عنه رسول الله أنواع الخبر؟

سايل به يوم حنين عارفا++

من صدق الحرب ومن ولى الدبر؟

كليم شمس الله والراجعها++

من بعد ما انجاب ضياها واستتر

كليم أهل الكهف إذ كلمهم++

في ليلة المسح فسل عنها الخبر

وقصة الثعبان إذ كلمه++

وهو على المنبر والقوم زمر

والاسد العابس إذ كلمه++

معرفا بالفضل منه وأقر

بأنه مستخلف الله على الا++

مة والرحمن ما شاء قدر

عيبة علم الله والباب الذي++

يؤتى رسول الله منه المشتهر

له من قصيدة

يا امة السوء التي ما تيقظت++

لما قد خلت فيها من المثلات

وقد وترت آل النبي ورهطه++

على قدر الايام أي ترات

وقد غدرت بالمرتضى علم الهدى++

إمام البرايا كاشف الكربات

ببدر واحد والنظير وخيبر++

ويوم حنين ساعة الهبوات

وصاحب "خم" والفراش وفضله++

ومن خص بالتبليغ عند براة

وله من قصيدة يمدح بها أميرالمؤمنين عليه السلام

والله ألبسه المهابة والحجى++

وربا به أن نعبد الاصناما

ما زال يغذوه بدين محمد++

كهلا وطفلا ناشئا وغلاما

أمن سواه إذا أتى بقضية++

طرد الشكوك وأخرس الحكاما؟

فإذا رأى رأيا يخالف رأيه++

قوم وإن كدوا له الافهاما

نزل الكتاب برأية فكأنما++

عقد الاله برأيه الاحكاما

من ذا سواه إذا تشاجرت القنا++

وأبى الكماة الكر والاقداما؟

وتصلصلت حلق الحديد وأظهرت++

فرسانها التصجاج والاحجاما

___________________________________

صلصل اللجام صوت التصجاج من الصج صوت وقع الحديد على الحديد أحجم عن الحرب نكص هيبة.

ورأيت من تحت العجاج لنقعها++

فوق المغافر والوجوه قتاما

كشف الاله بسيفه وبرأيه++

يظمي الجواد ويرتوى الصمصاما

ووزيره جبريل يقحمه الوغى++

طوعا وميكال الوغى إقحاما

أم من سواه يقول فيه أحمد++

يوم "الغدير" وغيره أياما

هذا أخي مولاكم وإمامكم++

وهو الخليفة إن لقيت حماما؟

مني كما هارون من موسى فلا++

تألوا

___________________________________

الا ألوا وألى تألية وائتلاء في الامر قصرو أبطأ. لحق إمامكم إعظاما

إن كان هارون النبي لقومه++

ما غاب موسى سيدا وإماما

فهو الخليفة والامام وخير من++

أمضى القضاء وخفف الاقلاما

حتى لقد قال ابن خطاب له++

لما تقوض من هناك وقاما

أصبحت مولائي ومولى كل من++

صلى لرب العالمين وصاما

غصن رسول الله أثبت غرسه++

فعلا الغصون نضارة ونظاما

حتى استوى علما كما قد شاءه++

رب السماء وسيدا قمقاما

ما سامه في أن يكون مؤمرا++

لفتى ولا ولى عليه اساما

فهو الامير حياته ومماته++

أمرا من الله العلي لزاما

صلى عليه ذوالجلال كرامة++

وملائك كانوا لديه كراما

وله من قصيدة

يا آل أحمد لولاكم لما طلعت++

شمس ولا ضحكت أرض من العشب

يا آل أحمد لا زال الفؤاد بكم++

صبا بوادره تبكي من الندب

يا آل احمد أنتم خير من وخدت++

به المطايا فأنتم منتهى الارب

أبوكم خير من يدعى لحادثة++

فيستجيب بكشف الخطب والكرب

عدل القران وصي المصطفى وأبو++

السبطين أكرم به من والد وأب

بعل المطهرة الزهراء ذوالحسب ا++

لطهر الذي ضمه شفعا إلى النسب

من قال أحمد في يوم "الغدير" له++

من كنت مولى له في العجم والعرب

فإن هذا له مولى ومنذره++

يا حبذا هو من مولى ويا بأبي

من مثله؟ وهو مولى الخلق أجمعها++

بأمر رب الورى في نص خير نبي

يأتي غدا ولواء الحمد في يده++

والناس قد سفروا من أوجه قطب

حتى إذا اصطكت الاقدام زائلة++

عن الصراط فويق النار مضطرب

ترجمة أبى محمد العوني

أبومحمد طلحة بن عبيدالله بن أبي عون الغساني

___________________________________

غسان ماء باليمن تنسب اليه قبائل وماء بالمشلل قريب من الجحفة. العوني لعل في شهرة العوني وشعره السائر وطرفه المدونة في الكتب، غنى عن تعريفه وذكر عبقريته، وتفوقه في سرد القريض، ونبوغه في نضد جواهر الكلام، كما أن فيما دون من تاريخ حياته وما يؤثر عنه من جمل الشعر ومفصلاته كفاية للباحث عن إدلاء الحجة على تشيعه وتفانيه في ولاء سادته وأئمة دينه صلوات الله عليهم.

لقد سرى الركبان بشعر العوني فطارت نبذة إلى مختلف الديار، ولهج بها الناس في أماكن قصية، وكان ينشدها المنشدون في الاندية والمجتمعات التي يتحرى فيها تشنيف الاسماع بذكر أهل البيت عليهم السلام وفضايلهم، ومنهم الشاعر " منير" والد الشاعر أحمد بن منير المترجم في شعراء القرن السادس، كان ينشد شعر العوني في أسواق طرابلس فيقرط آذان الناس بتلكم الفضايل، لكن إبن عساكر "أساء سمعا و أساء جابه" غاظه ذلك الهتاف بذكر أهل البيت عليهم السلام، فأراد أن يسم الرجل بما يشوه سمعته فقال إنه كان يغني في أسواق طرابلس بشعر العوني وجاء إبن خلكان بعد لاي من عمر الدهر حتى وقف على تلك الانشودة فسائته أكثر مما سائت إبن عساكر "فزاد ضعثا على اباله" فطرح لفظة شعر "العوني" واكتفى بأن منيرا كان يغني في الاسواق، وللمحاسبة مع الرجلين موقف نؤجله إلى يوم الحساب فهنا لك يستوفي منير حقه، وإن ربك لبالمرصاد.

وهذه كلها والنبذ المدونة من شعره في هذا الكتاب وفيها عد الائمة الاثنى عشر آيات باهرة لبلوغ "العوني" الغاية القصوى من الموالات والتشيع، حتى أن القاصرين أو الحانقين عليه رموه بالغلو لما ذكره إبن شهر اشوب في "المعالم"من أنه نظم أكثر المناقب، والواقف على شعره جد عليم بأنه كان يمشي على الوسط

بين الافراط والتفريط، فلا يثبت لاهل البيت عليهم السلام إلا ما حق لهم من المراتب و المناقب أو ما هو دون مقامهم، ولا ينظم إلا ما ورد في أحاديث أئمة الدين من مناقبهم، وأما التهمة بالغلو فكلمة جاهل أو معاند، وعلى أي فتشيع العوني كان مشهورا في العصور المتقدمة على عهده وبعد وفاته، حتى انه لما وقعت الفتنه بين الشيعة و السنة في بغداد سند 443 واحتدم بينهما القتال فكانت مما جاءت به يد الجور من الفظايع انهم نبشوا قبور جماعة من الشيعة وطرحوا النيران في ترابهم ومنهم العوني "المترجم" والناشي علي بن وصيف الآنف ذكره، والشاعر المعروف الجذوعي

___________________________________

ذكرها ابن الاثير في الكامل ج 9 ص 199، وابن العماد الحنبلى في شذرات الذهب ج 3 ص 270.

كان العوني يتفنن في الشعر، ويأتي بأساليبه وفنونه وبحوره، مقدرة منه على تحوير القول وصياغة الجمل كيف ما شاء وأحب قال إبن رشيق في العمدة ج 1 ص 154 ومن الشعر نوع غريب يسمونه "القواديسى" تشبيها بالقواديس السانية، لارتفاع بعض قوافيه في جهة وانخفاضها في الجهة الاخرى، فأول من رأيته جاء به طلحة بن عبيدالله العوني في قوله وهي من قصيدة له مشهورة طويلة

كم للدمى الابكار بال++

جنتين من منازل

بمهجتي للوجد من++

تذكارها منازل

معاهد رعيلها++

مثعنجر الهواطل

لما نأى ساكنها++

فأدمعي هواطل

وللعوني معاني فخمة في شعره إستحسنها معاصروه ومن بعده فحذوا حذوه في صياغة تلك المعاني لكن الحقيقة تشهد بأن الفضل لمن سبق، قال أبوسعيد محمد بن أحمد العبيدي في "الابانة عن سرقات المتنبي" ص 22 قال العوني

مضى الربيع وجاء الصيف يقدمه++

جيش من الحر يرمي الارض بالشرر

كأن بالجو ما بي من جوى وهوى++

ومن شحوب فلا يخلو من الكدر

قال المتنبي "المقتول 354"

كأن الجو قاسى ما اقاسي++

فصار سواده فيه شحوبا

___________________________________

من قصيدة 42 بيتا توجد في ديوانه ج 1 ص 98 يمدح بها على بن محمد التميمي.

وقال في ص 64 قال العوني

يا صاحبي بعدتما فتركتما++

قلبي رهين صبابة ونصاب

أبكي وفاءكما وعهدكما كما++

يبكي المحب معاهد الاحباب

قال المتنبي

وفاء كما كالربع أشجاه طاسمه++

بأن تسعدا والدمع أثجاه ساجمه

___________________________________

توجد القصيدة 42 بيتا في ديوانه ج 2 ص 232 وهى اول ما انشدت سنة 337 يمدح بها سيف الدولة.

و قال في ص 66 للعوني في قصيدة له في أهل البيت عليهم السلام

ألا سيد يبكي بشجوي فإنني++

لمستعذب ماء البكاء ومستجلي

احب ابن بنت المصطفى وأزوره++

زيارة مهجور يحن إلى الوصل

وما قدمي في سعيه نحو قبره++

بأفضل منه رتبة مركب العقل

قال المتنبي

خير أعضائنا الرؤوس ولكن++

فضلتها بقصدها الاقدام

قال الاميني وحذا حذو العوني في المعنى سيدنا الشهيد السيد نصرالله الحائري في كافية له في تربة كربلاء المشرفة وقال

أقدام من زار مغناك الشريف غدت++

تفاخر الرأس منه طاب مثواك

___________________________________

ولهذا البيت قصة أدبية لطيفة تأتى في ترجمة سيدنا بحر العلوم في شعراء القرن الثاني عشر.

و شعره في أهل البيت عليهم السلام مدحا ورثاءا مبثوت في "المناقب" لابن شهر اشوب و "روضة الواعظين" لشيخنا الفتال، و "الصراط المستقيم" لشيخنا البياضي، وقد جمعنا من شعره ما يربو على ثلاثمائة وخمسين بيتا، وجمعه ورتبه العلامة السماوي في ديوان ومما رتبه قصيدته المعروفة بالمذهبة توجد في "مناقب" ابن شهر اشوب ناقصة الاطراف.

وسائل عن العلي الشان++

هل نص فيه الله بالقرآن

بأنه الوصي دون ثان++

لاحمد المطهر العدناني؟

فاذكر لنا نصا به جليا

أجبت يكفى "خم" في النصوص++

من آية التبليغ بالمخصوص

وجملة الاخبار والنصوص++

غير الذي انتاشت يد اللصوص

وكتمته ترتضي اميا

أما سمعت يا بعيد الذهن++

ما قاله أحمد كالمهني

أنت كهارون لموسى مني++

إذ قال موسى لاخيه اخلفني؟

فاسألهم لم خالفوا الوصيا؟

أما سمعت خبر المباهله؟++

أما علمت أنها مفاضله؟

بين الورى فهل رأى من عادله++

في الفضل عند ربه وقابله؟

ولم يكن قربه نجيا

أما سمعت انه أوصاه؟++

وكان ذا فقر كما تراه 5

فخص بالدين الذي يرعاه++

فإن عداه وهو ما عداه

غادر دينا لم يكن مرعيا

فقال هل من آية تدل++

على علي الطهر لا تعل؟

بحيث فيها الطهر يستقل++

تدنيه للفضل فيقصي كل

ويغتدي من دونه مقصيا؟

فقلت إن الله جل قالا++

إذ شرف الآباء والانسالا

وآل إبراهيم فازوا آلا++

أنا وهبنا لهم إفضالا

لسان صدق منهم عليا

فكان إبراهيم ربانيا++

ثم رسولا منذرا رضيا

ثم خليلا صفوة صفيا++

ثم إماما هاديا مهديا

وكان عند ربه مرضيا

فعندها قال ومن ذريتي++

قال له لا، لن ينال رحمتي

وعهدي الظالم من بريتي++

أبت لملكي ذاك وحدانيتي

سبحانه لا زال وحدانيا

فالمصطفى الآمر فينا الناهي++

وعادم الامثال والاشباه

فالفعل منه والمقال الزاهي++

لم يصدرا إلا بأمر الله

لم يتقول أبدا فريا

إن كان غير ناطق عن الهوى++

إلا بأمر مبرم من ذي القوى؟

فكيف أقصاهم وأدنى المجتوى؟++

إذن لقد ضل ضلالا وغوى

ولم يكن حاشا له غويا

لكنما الاقوام في السقيفه++

قد نصبوا برأيهم خليفه

وكان في شغل وفي وظيفه++

من غسل تلك الدرة النظيفه

وحزنه الذي له تهيا

حتى إذا قضى الخليفة إنتخب++

من عقد الامر له بين العرب

ثم قضى واختار منهم من أحب++

وإن تكن شورى فللشورى سبب

إن كان ذا ترتيبه مقضيا

ثم قضى ثالثهم فانثالوا++

له الرجال تتبع الرجال

فلم تسع غير القبول الحال++

فقام والرضا به محال

إذ كان كل يتمنى شيا

فغاضبت أولهم ذات الجمل++

وقام معها الرجلان في العمل

فردهم سيف القضاء وفصل++

ولم يكن قد سبق السيف العذل

فقد تأتى حربهم مليا

وغاضب الشاني لامر سالف++

فاجتاحه بذي الفقار القاصف

وأصبح الناصر كالمخالف++

إذ شكت الرماح بالمصاحف

وأخذ الانحدار والرقيا

وكان أن يرد للتسليم++

إذ رد للاحبش في الهزيم

فأعمل الحيلة في التحكيم++

بأمر شيطانهم الرجيم