سنة 779' ذكره في 'درة الاسلاك في دولة الاتراك ' في وفيات سنة 750، ولعله ذكره ايضا في تاريخه الثاني 'تاريخ الملوك، الذي أنهاه بسنة وفاته 679، وقد ذيل عليه ابنه زين الدين طاهر المتوفى سنة 808، ومن المعلوم ان وفاة صفي الدين الحلي داخلة في تاريخ بدر الدين إبن حبيب لافي ذيل إبنه، ثم إن الوارد في 'الدرر الكامنة' على وجهين هما: زين الدين إبن جبيب في المتن. وإبن رجب في إحدى النسخ، والثاني ممكن أن يكون صحيحا، لان زين الدين إبن رجب ترجم لعشرات أمثال صفي الدين الحلي في مشيخته إن كانوا شيوخا له، وفي طبقات الحنابلة إن كانوا حنابلة.

وقد ترجم إبن قاضي شهبة صفي الدين الحلي في 'ذيل تاريخ الذهبي' ولم يقتصر الصفدي على ترجمته في الوافي بالوفيات بل ترجمه أيضافي 'أعيان العصر وأعوان النصر' ومن كلتا الترجمتين نقل إبن شاكر الكتبي في فوات الوفيات. وكتب نجم الدين سعيد بن عبدالله الدهلي الحافظ المورخ جزءا لطيفا في ترجمة صفي الدين الحلي، ونقل منه إبن قاضي شهبة في ذيل تاريخ الذهبي المذكور، وتوفي في سنة وفاته 749 وهي سنة الطاعون العامة التي مات فيها كثير من الاعيان وغيرهم.

ومن شعر المترجم قوله وقد أجاب به قصيدة إبن المعتز العباسي التي مستهلها:

ألا من لعين وتسكابها++

تشكى القذا وبكاها بها

ترامت بنا حادثات الزمان++

ترامى القسي بنشابها

ويارب ألسنة كالسيوف++

تقطع أرقاب أصحابها

ويقول فيها:

ونحن ورثنا ثياب النبي++

فكم تجذبون بأهدابها؟

لكم رحم يا بني بنته++

ولكن بنو العم أولى بها

ومنها:

قتلنا أمية في دارها++

ونجن أحق بأسلابها

إذا ما دنوتم تلقيتم++

زبورنا أقرت بجلابها

فأجابه الصفي المترجم بقوله:

ألا قل لشر عبيد الاله++

وطاغي قريش وكذابها

وباغي العباد وباغي العناد++

وهاجي الكرام ومغتابها

: أ أنت تفاخر آل النبي++

وتجحدها فضل أحسابها؟

بكم باهل المصطفى أم بهم++

فرد العداة بأوصابها؟

أعنكم نفى الرجس أم عنهم++

لطهر النفوس وألبابها؟

أما الرجس والخمر من دابكم++

وفرط العبادة من دابها؟

وقلت: ورثنا ثياب 'النبي'++

فكم تجذبون بأهدابها؟

وعندك لا يورث الانبيا++

فكيف حظيتم بأثوابها؟

فكذبت نفسك في الحالتين++

ولم تعلم الشهد من صابها

أجدك يرضى بما قلته؟++

وما كان يوما بمرتابها

وكان بصفين من حزبهم++

لحرب الطغاة وأحزابها

وقد شمر الموت عن ساقه++

وكشرت الحرب عن نابها

فأقبل يدعو إلى 'حيدر'++

بإرغابها وبإرهابها

وآثر أن ترتضيه الانام++

من الحكمين لاسبابها

ليعطي الخلافة أهلا لها++

فلم يرتضوه لايجابها

وصلى مع الناس طول الحياة++

و 'حيدر' في صدر محرابها

فهلا تقمصها جدكم++

إذا كان إذ ذاك أحرى بها؟

إذا جعل الامر شورى لهم++

فهل كان من بعض أربابها؟

أخامسهم كان أم سادسا؟++

وقد جليت بين خطابها

وقولك: أنتم بنو بنته++

ولكن بنو العم أولى بها

بنو البنت ايضا بنو عمه++

وذلك أدنى لانسابها

فدع في الخلافة فصل الخلاف++

فليست ذلولا لركابها

وما أنت والفحص عن شأنها؟++

وما قمصوك بأثوابها

وما ساورتك سوى ساعة++

فما كنت أهلا لاسبابها

وكيف يخصوك يوما بها؟++

ولم تتأدب بآدابها

وقلت: بأنكم القاتلون++

اسود امية في غابها

كذبت وأسرفت فيما ادعيت++

ولم تنه نفسك عن عابها

فكم حاولتها سراة لكم++

فردت على نكص أعقابها

ولولا سيوف أبي مسلم++

لعزت على جهد طلابها

وذلك عبد لهم لا لكم++

رعى فيكم قرب انسابها

وكنتم اسارى ببطن الحبوس++

وقد شفكم لثم أعتابها

فأخرجكم وحباكم بها++

وقمصكم فضل جلبابها

فجازيتموه بشر الجزاء++

لطغوى النفوس واعجابها

فدع ذكر قوم رضوا بالكفاف++

وجاؤا الخلافة من بابها

هم الزاهدون هم العابدون++

هم الساجدون بمحرابها

هم الصائمون هم القائمون++

هم العالمون بآدابها

هم قطب ملة دين الاله++

ودور الرحى حول أقطابها

عليك بلهوك بالغانيات++

وخل المعالي لاصحابها

ووصف العذارى وذات الخمار++

ونعت العقار بألقابها

وشعرك في مدح ترك الصلاة++

وسعي السقاة بأكوابها

فذلك شأنك لا شأنهم++

وجري الجياد بأحسابها

الامام الشيباني الشافعي

غديرية الشيباني الشافعي و ما يتبعها

ألمولود: 703، ألمتوفي: 777

سأحمد ربي طاعة وتعبدا++

وأنظم عقدا في العقيدة أوحدا

أفادتكم النعماء مني ثلاثة:++

يدي ولساني والضمير محجبا

وأشهد أن الله لا رب غيره++

تعزز قدما بالبقا وتفردا

هو الاول المبدي بغير بداية++

وآخر من يبقى مقيما مؤبدا

سميع بصير عالم متكلم++

قدير يعيد العالمين كما بدا

مريد أراد الكائنات لوقتها++

قديم فأنشا ما أراد وأوجدا

حياة وعلم قدرة وإرادة++

كلام وأبصار وسمع مع البقا

إله على عرش السماء قد استوى++

وباين مخلوقاته وتوحدا

فلا جهة تحوي الاله ولاله++

مكان تعالى عنهما وتمجدا

إذ الكون مخلوق وربي خالق++

لقد كان قبل العرش مولى وسيدا

إلى أن قال بعد ذكر اصول العقايد ومدح الخلفاء الثلاث:

ولا تنس صهر المصطفى وابن عمه++

فقد كان بحرا للعلوم مسددا

وأفدى رسول الله حقا بنفسه++

عشية لما بالفراش توسدا

ومن كان مولاه "النبي" فقد غدا++

"علي" له بالحق مولا ومنجدا

ولا تنس باقي صحبه وأهل بيته++

وأنصاره والتابعين على الهدى

فكلهم أثنى الاله عليهم++

وأثنى رسول الله ايضا وأكدا

فلاتك عبدا رافضيا فتعتدي++

فويل وويل في الورى لمن اعتدا

فحب جميع الآل والصحب مذهبي++

غدا بهم أرجو النعيم المؤبدا

وتسكت عن حرب الصحابة فالذي++

جرى بينهم كان اجتهادا مجردا

وقد صح في الاخبار: أن قتيلهم++

وقاتلهم في جنة الخلد خلدا

فهذا اعتقاد الشافعي إمامنا++

ومالك والنعمان ايضا وأحمدا

ما يتبع الشعر

هذه الابيات أخذناها من القصيدة الكبيرة- الالفية- المطبوعة للامام أبي عبدالله محمد الشيباني الشافعي ذكرها له صاحب 'كشف الظنون' وشرحها جمع من أعلام الشافعية، منهم:

1- نجم الدين محمد بن عبدالله الاذرعي العجلوني الشافعي المتوفى 876، فرغ من شرحه 11 رجب سنة 859 وسماه ببديع المعاني في شرح عقيدة الشيباني . وهو أول شرح الف عليها كما ذكره في أول الشرح. قال في ص 75: أشار الناظم بقوله:

ومن كان مولاه 'النبي' فقد غدا++

'علي' له بالحق مولا ومنجدا

إلي ماورد في الحديث الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. قال الشيخ محيي الدين النووي: معناه

___________________________________

قد عرفت معنى الحديث في المجلد الاول فلا يغرنك بعدئذ امثال هذه اللهجات. عند علماء هذا الشأن وعليهم الاعتماد في تحقيق هذا ونظائره: من كنت ناصره ومولاه ومحبه ومصافيه فعلي كذلك. إنتهى، ولعل الناظم أشار إلى هذا المعنى بعطف قوله منجدا على مولاه فيكون عطفا تفسيرا. وقد ورد: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين سمع قول النبي صلى الله عليه وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه، قال لعلي رضي الله عنه: هنيئا لك أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة.اه.

2- ألشيخ علوان علي بن عطية الحموي الشافعي المتوفى 936، سماه ببديع المعاني في شرح قصيدة الشيباني، كذا ذكره صاحب كشف الظنون، وفي شذرات الذهب 8 ص 218، وقاموس الاعلام 2 ص 682 أسماه ببيان المعاني في شرح عقيدة الشيباني.

3- أبوالبقاء الاحمدي الشافعي سماه المعتقد الايماني على عقيدة الشيباني.

4- ألشيخ محمد بن علي بن محمد علان المتوفى 1057 سماه: بديع المعاني ايضا

ترجمة الشيباني الشافعي

محمد بن أحمد بن أبي بكر بن عرام بن إبراهيم بن ياسين بن أبي القاسم ابن محمد الربعي الشيباني الاسواني الاسكندراني الشافعي تقي الدين أبوعبدالله الامام المحدث الفقيه المفتي ولد في ثامن عشر شوال سنة 703 وسمع كما في" الدرر الكامنة" 3 ص 373 من العلامة رشيد الدين إسماعيل بن عثمان المعروف بابن المعلم الحنفي المتوفى 724، والحسن بن عمر الكردي أبي علي نزيل الجيزة بمصر والمتوفى بها سنة 720، والحجار شهاب الدين أبي العباس أحمد بن أبي طالب المتوفى 730، والشريف موسى ابن أبي طالب عز الدين أبي القاسم الموسوى المتوفى بمصر سنة 715، والعلم بن درادة، وتاج الدين إبن دقيق العيد أحمد بن علي المتوفى بالقاهرة وقيل بقوص سنة 723، وأحمد بن محمد بن كمال الدين المتوفى 718، والشريف علي الزينبي، وعمر العتبى ركن الدين ابن محمد القرشي المتوفى 724، وزينب بنت أحمد بن عمر بن أبي بكر ابن شكر المقدسى المتوفاة سنة 722، وغيرهم.

وأجازله المطعم، وابن عبد الدائم، وابن النحاس، ويحيى بن سعد، ومن مكة رضي الدين أبواسحاق إبراهيم الطبري المكي الشافعي المتوفى سنة 722 وغيرهم. قال ابن حجر في الدرر: وحدث وأفتى ودرس وصنف وخرج وتفرد بأشياء من مسموعاته وكانت وفاته في سنة 777.

وتوجه ترجمته في "شذرات الذهب" 6 ص 252 وعد ممن سمع منه إبن مخلوف علي بن ناهض النويرى المالكي القاضي المتوفى 718.

والمترجم له وإن لم يوصف بالشعر فيما وقفنا عليه من ترجمته غير أن "الامام أبا عبدالله محمد الشيباني الشافعي" الذي نسبت إليه القصيدة بهذه الاوصاف في المعاجم لم ينطبق إلا عليه، والله العالم.

شمس الدين المالكى

غديرية شمس الدين المالكى

ألمتوفى: 78

وإن 'عليا' كان سيف رسوله++

وصاحبه السامي لمجد مشيد

وصهر النبي المجتبى وابن عمه++

أبوالحسنين المحتوي كل سودد

وزوجه رب السما من سماءه++

وناهيك تزويجا من العرش قد بدى

بخير نساء الجنة الغر سوددا++

وحسبك هذا سوددا لمسود

فباتا وجل الزهد خير حلاهما++

وقد آثرا بالزاد من كان يجتدي

فآثرت الجنات من حلل ومن++

حلي لها رعيا لذاك التزهد

وما ضر من قد بات والصوف لبسه++

وفي السندس الغالي غدا سوف يغتدي

وقال رسول الله: إني مدينة++

من العلم وهو الباب والباب فاقصد

ومن كنت مولاه علي وليه++

ومولاك فاقصد حب مولاك ترشد

وإنك مني خاليا من نبوة++

كهارون من موسى وحسبك فاحمد

وكان من الصبيان أول سابق

___________________________________

راجع الجزء الثالث ص 241 -219 تعرف قيمة هذه الكلمة التي تصبى بها صاحبها.++

إلى الدين لم يسبق بطائع مرشد

وجاء رسول الله مرتضيا له++

وكان عن الزهراء بالمتشرد

فمسح عنه التراب إذ مس جلده++

وقد قام منها آلفا للتفرد

وقال له قول التلطف: قم أبا++

تراب كلام المخلص المتودد

وفي ابنيه قال المصطفى: ذان سيدا++

شبابكم في دار عز وسودد

وأرسله عنه الرسول مبلغا++

وخص بهذا الامر تخصيص مفرد

وقال: هل التبليغ عني ينبغي++

لمن ليس من بيتي من القوم فاقتدي

وقد قال عبدالله للسائل الذي++

أتى سائلا عنهم سؤال مشدد

: وأما علي فالتفت اين بيته++

وبيت رسول الله؟ فاعرفه تشهد

وما زال صواما منيبا لربه++

على الحق قواما كثير التعبد

قنوعا من الدنيا بما نال معرضا++

عن المال مهما جاءه المال يزهد

لقد طلق الدنيا ثلاثا وكلما++

رآها وقد جاءت يقول لها: ابعدي

وأقربهم للحق فيها وكلهم++

أولوا الحق لكن كان أقرب مهتدي

ومدح بها العشرة المبشرة فذكر ما يختص بأبي بكر بن أبي قحافة من المناقب في 14 بيتا أولها:

فمنهم أبوبكر خليفة الذي++

له الفضل والتقديم في كل مشهد

وصديق هادي الخلق المؤثر الذي++

لانفاقه للمال في الله قد هدي

ثم ذكر ما يختص بعمر بن الخطاب في 22 بيتا أولها:

ويتبعه في فضله عمر الذي++

رمى عن قسي الصدق سهم مسدد

وما كل من رام السعادة نالها++

ولكنه من يسعد الله يسعد

ثم نظم مناقب عثمان في 15 بيتا أولها:

وحبي عثمان بن عفان انه++

عليه اعتمادي وهو سؤلي ومقصدي

امام صبور للاذى وهو قادر++

حليم عن الجاني جميل التعود

وبعد ذكر مناقب أميرالمؤمنين عليه السلام ذكر السبطين الامامين صلوات الله عليهما بقوله:

وبالحسنين السيدين توسلي++

بجدهما في الحشر عند تفردي

هما قرتا عين الرسول وسيدا++

شباب الورى في جنة وتخلد

وقال: هما ريحانتاي احب من++

أحبهما فاصدقهما الحب تسعد

هما اقتسما شبه الرسول تعادلا++

وماذ اعسى يحصيه منهم تعددي

فمن صدره شبه الحسين اجله

___________________________________

أخرج حديث الشبه هذا ابن عساكرفى تاريخه 4 ص 313.++

وللحسن الاعلى وحسبك فاعدد

وللحسن السامى مزايا كقوله++

هو: ابني هذا سيد وابن سيد

سيصلح رب العالمين به الورى++

على فرقة منهم وعظم تبدد

إلى أن قال:

وكان الحسين الصارم الحازم الذي++

متى يقصر الابطال في الحرب يشدد

شبيه رسول الله في البأس والندى++

وخير شهيد ذاق طعم المهند

لمصرعه تبكي العيون وحقها++

فلله من جرم وعظم تودد

فبعدا وسحقا لليزيد وشمره++

ومن سار مسرى ذلك المقصد الردي

وذكر فيها سيد الشهداء حمزة سلام الله عليه وقال:

ومن مثل ليث الله حمزة ذي الندى++

مبيد العدا مأوى الغريب المطرد؟

فكم حز أعناق العداة بسيفه؟++

وذب عن "المختار" كل مشدد

فقال رسول الله: هذا أمرته++

ولي أسد ضار لدى كل مشهد

وقال أبوجهل: أجبت 'محمدا'++

لما شاءه فاهتز هزة سيد

وأهوى له بالقوس ما بين قومه++

ونال واخرى بالحسام المهند

وقال له: إني على دينه فإن++

أطقت فعرج عن طريقي فاردد

فذل أبوجهل وأبدى تلطفا++

مقرا بقبح السب في حق 'أحمد'

فعاد وقد نال السعادة واهتدى++

وأضحي لدين الله أكرم مسعد

وفي يوم بدر حث عند سؤالهم++

لما شهدوا من بأسه المتوقد

لمن كان أعلام بريش نعامة++

يشردنا مثل النعام المشرد

فذاك الذي والله قد فعلت بنا++

أفاعيله في الحرب ما لم تعود

وفي احد نال الشهادة بعد ما++

أذاق سباعا للردى شر مورد

ففاز وأضحى سيد الشهداء في++

ملائكة الرحمن يسعي ويغتدي

وصلى رسول الله سبعين مرة++

عليه إلى ثنتين عند التعدد

وقال: مصاب لن نصاب بمثله++

وإن كان لي يوم سأجزي بأزيد

وزاد إلى فضل العمومة أنه++

أخوه رضاعا هكذا المجد فاشهد

ومازال ذا عرض مصون عن الاذى++

ومال مهان في العطايا مبدد

كريم متى ما أوقد النار للقرى++

تجد خير نار عندها خير موقد

وذكر فيها سيدنا العباس عم النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال من أبيات أولها:

وقد بلغ العباس في المجد رتبة++

تقول لبدر التم قصرت فابعد

حسبنا هذه القصيدة في ايقاف القارئ على مذهب الرجل ومقداره من الشعر، أخذناها من نفح الطيب ج 4 ص 607 -603.

ما يتبع الشعر

أشار شاعرنا شمس الدين المالكي في شعره هذا إلى عدة من مناقب مولانا أميرالمؤمنين عليه السلام مما أخرجته أئمة القوم وحفاظ حديثهم في الصحاح والمسانيد بطرقهم عن النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم، ألا وهي:

1- حديث تزويج المولى سبحانه فاطمة من علي عليه السلام ونثر الجنة الحلي والحلل في ذلك الزواج الميمون، مر تفصيل ذلك في ج 2 ص 315.

2- حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها قال:

وقال رسول الله: إني مدينة++

من العلم وهو الباب والباب فاقصد

مصادر حديث: أنا مدينة العلم

قد أسلفنا الكلام حول علم أميرالمؤمنين عليه السلام في الجزء الثالث ص 101 -95 وأوعزنا هناك إلى أن حديث هذه الاثارة صححه الطبري وإبن معين والحاكم والخطيب والسيوطي، وهنا نفصل القول فيه وأنه أخرجه جمع كثير من الحفاظ وأئمة الحديث، فإليك جم غفير ممن ذكره في تلكم القرون الخالية محتجين به، مرسلين إياه إرسال المسلم، مدافعين عنه قالة المزيفين، وجلبة المبطلين.

1- ألحافظ أبوبكر عبدالرزاق بن همام الصنعاني المتوفى 211، حكاه عنه باسناده الحاكم في 'المستدرك' 3 ص 2 .127- ألحافظ يحيى بن معين أبوزكريا البغدادي المتوفى 233، كما في 'المستدرك' الحاكم وتاريخ الخطيب البغدادي.

3- أبوعبدالله "أبوجعفر" محمد بن جعفر الفيدى المتوفى 236، رواه عنه إبن معين.

4- أبومحمد سويد بن سعيد الهروي المتوفى 240، أحد مشايخ مسلم وإبن ماجة، نقله عنه إبن كثير في تاريخه 358 :7.

5- إمام الحنابلة أحمد بن حنبل المتوفى 241، أخرجه في 'المناقب'.

6- عباد بن يعقوب الرواجني الاسدي، أحد مشايخ البخاري والترمذي وابن