نبيا لايفقد علم واضحات المسائل عند ابتلائه أو ابتلاء من يرجع أمره إليه من امته بها، ولا يتعلم مثله سورة من القرآن في اثنتي عشر سنة

___________________________________

راجع صحيفة 196 من هذا الجزء. وأين كان الحق والملك والسكينة يوم كان لايهتدي إلى امهات المسائل سبيلا فلا تسدده ولا تفرغ الجواب على لسانه، ولا تضع الحق في قلبه؟.

وكيف يسع المسدد بذلك كله أن يحسب كل الناس أفقه منه حتى ربات الحجال؟

وكيف كان يأخذ علم الكتاب والسنة من نساء الامة وغوغاء الناس فضلا عن رجالها وأعلامها؟

وكيف كان يرى عرفان لفظة مفسرة بالقرآن تكلفا ويقول: هذا لعمر الله هو التكلف، ما عليك يابن ام عمر أن لا تدري ما الاب؟

___________________________________

راجع ص 99.

وكيف كان يأخذ عن اولئك الجم الغفير من الصحابة ويستفتيهم في الاحكام.

وكيف كان يعتذر عن جهله أوضح مايكون من السنة بقوله: ألهاني عنه الصفق بالاسواق.

___________________________________

راجع ص 158.

وكيف كان لم يسعه أن يعلم الكلالة ويقيمها ولم يتمكن من تعلم صور ميراث الجد وكان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول: ما أراه يعلمها. وما أراه يقيمها. ويقول: إني أظنك تموت قبل أن تعلم ذلك؟

___________________________________

راجع ص 158 و 116.

وكيف كان مثل ابي بن كعب يغلظ له في القول ويراه ملهى عن علم الكتاب بالصفق بالاسواق وبيع الخيط والقرظة؟

___________________________________

راجع ص 306 و 303.

وكيف كان يراه أميرالمؤمنين جاهلا بتأويل القرآن الكريم.

___________________________________

راجع ص 103. وكيف؟وكيف؟ إلى مائة كيف؟!

نعم راق القوم أن ينحتوا له فضائل ويغالوا فيها ولم يترو وافي لوازمها وحسبوا

أن المستقل الكشاف يمضي كما مضت القرون خاليا عن باحث أو منقب، أو أن بواعث الارهاب يلجم لسانه عن أن ينطق، ويضرب على يده عن أن تكتب، ولا تفسح حرية القلم والمذاهب والافكار العلماء أن يبوحوا بما عندهم، فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله.

عود إلى ما يتبع شعر شمس الدين المالكى

3- ومما ذكره شاعرنا المالكي في شعره من مناقب أميرالمؤمنين عليه السلام حديث الولاية وهو حديث الغدير موضوع كتابنا هذا.

4- حديث المنزلة: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، أشار إليه بقوله:

وإنك مني خاليا من نبوة++

كهارون من موسى وحسبك فاحمد

وقد أسلفنا الكلام حول هذا الحديث وأنه الصحيح الثبت بنص من أئمة الحديث وحفاظه في الجزء الثالث ص 198، قال ابن عبدالبر في الاستيعاب: رواه جماعة من الصحابة، وهو من أثبت الآثار وأصحها رواه سعد بن أبي وقاص، وطرق حديث سعد فيه كثيرة جدا قد ذكرها إبن أبي خيثمة وغيره، ورواه ابن عباس، وأبوسعيد الخدري، وام سلمة، وأسماء بنت عميس، وجابر بن عبدالله، وجماعة يطول ذكرهم. اه.

5- حديث سبق أميرالمؤمنين عليه السلام إلي الاسلام أوعز إليه بقوله:

وكان من الصبيان أول سابق++

إلى الدين لم يسبع بطائع مرشد

وقد فصلنا القول فيه في الجزء الثالث ص 243 -219.

6- حديث تكنية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أميرالمؤمنين عليه السلام بأبي تراب قال فيه:

وجاء رسول الله مرتضيا له++

وكان عن الزهراء بالمتشرد

فمسح عنه الترب إذ مس جلده++

وقد قام منها آلفا للتفرد

وقال له قول التلطف: قم أبا++

تراب كلام المخلص المتودد

هذا التكني إنما كان في غزوة العشيرة الواقعة في جمادى الاولى أو الثانية أو فيهما من السنة الثانية الهجرية حين وجد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عليا أميرالمؤمنين وعمارا

نائمين في دقعاء

___________________________________

الدقعاء التراب اللين. من التراب فايقظهما وحرك عليا فقال: قم يا أبا تراب ألا اخبرك بأشقى الناس رجلين: احمير

___________________________________

احيمر لقب قدار بن سالف عاقر ناقة صلاح. 'الرياض النضرة'. ثمود عاقر الناقة، والذي يضربك على هذه "يعنى قرنه" فيخضب هذه منها "يعني لحيته". وهذا الحديث صحيح السند مما استدرك به الحاكم أبوعبدالله النيسابوري و صححه الهيثمي، أخرجه إمام الحنابلة في مسنده 264 و 263 :4، والحاكم في المستدرك ج 140 :3، والطبري في تاريخه 261 :2، وابن هشام في السيرة النبوية 263 :2، وابن كثير في تاريخه 247 :3،. الهيثمي في المجمع 9 ص 136 وقال: رواه أحمد و الطبراني والبزار ورجال الجميع موثقون، والسيوطي في الجامع الكبير كما في ترتيبه 6 ص 399 نقلا عن ابن عساكر وابن النجار، والعيني في عمدة القاري 7 ص 630.

ويجده القارئ من المتسالم عليه في طبقات ابن سعد ص 509، وعيون الاثر لابن سيد الناس ج 1 ص 226، والامتاع للمقريزي ص 55، والسيرة الحلبية 2 ص 142، وتاريخ الخميس 2 ص 364، وغيرها.

وأخرج الطبراني في الاوسط والكبير باسناده عن أبي الطفيل قال: جاء النبي و علي رضي الله عنه نائم في التراب فقال: إن أحق أسمائك أبوتراب، أنت أبوتراب.وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 9 ص 100 فقال: رجاله ثقات.

وأخرج البزار وأحمد وغيرهما عن عمار بن ياسر إن النبي صلى الله عليه وسلم كنى عليا رضي الله عنه بأبي تراب، فكانت من أحب كناه إليه. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 9 ص 100 فقال: رجال أحمد ثقات.

وأخرج الطبراني في الكبير والاوسط باسناده عن ابن عباس قال: لما آخي النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه من المهاجرين والانصار فلم يواخ بين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبين أحد منهم، خرج علي مغضبا حتى أتى جدولا فتوسد ذراعة فسفت عليه الريح فطلبه النبي صلى الله عليه وسلم حتى وجده فوكزه برجله فقال له: قم فما صلحت أن تكون إلا أبا تراب أغضبت علي حين آخيت بين المهاجرين والانصار ولم اؤاخ بينك وبين

أحد منهم؟ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلا أنه ليس بعدى نبي، ألا من أحبك حف بالامن والايمان، ومن أبغضك أماته الله ميتة جاهلية وحوسب بعمله في الاسلام.

مجمع الزوائد 9 ص 11، مناقب الخوارزمي 22، ألفصول المهمة لابن الصباغ ص 22.

وأخرج أبويعلى في مسنده بإسناده عن علي عليه السلام قال: طلبني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد في جدول نائما فقال: ما اليوم الناس يسمونك أبا تراب، فرآني كأني وجدت في نفسي من ذلك، فقال: قم والله لارضينك أنت وأخي وأبو ولدي، تقاتل عن سنتي، وتبرء عن ذمتي، من مات في عهدي فهو كبر الله. ومن مات في عهدك فقد قضى نحبه، ومن مات يحبك بعد موتك ختم الله له بالامن والايمان ما طلعت شمس أو غربت، ومن مات يبغضك مات ميتة جاهلية وحوسب بما عمل في الاسلام.

ذكره السيوطي في الجامع الكبير كما في ترتيبه 6 ص 404 وقال: قال البوصيري رواته ثقات.

وأخرج إبن عساكر بإسناده عن سماك بن حرب قال: قلت لجابر بن عبدالله:

إن هؤلاء القوم يدعونني إلى شتم علي بن أبي طالب. قال: وما عسيت أن تشتمه به؟ قال: اكنيه بأبي تراب. قال: فوالله ما كانت لعلي كنية أحب إليه من أبي تراب، إن النبي صلى الله عليه وسلم آخى بين الناس ولم يواخ بينه وبين أحد فخرج مغضبا حتى أتى كثيبا من رمل فنام عليه فأتاه النبي فقال: قم يا أبا تراب، أغضبت أن آخيت بين الناس ولم اؤاخ بينك وبين أحد؟ قال: نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت أخي وأنا أخوك. كفاية الطالب ص 82.

وهناك صحيحة أخرجها مسلم والبخاري في موضعين من صحيحة:1- في باب مناقب أميرالمؤمنين. 2- كتاب الصلاة في باب نوم الرجل في المسجد. وأخرجها الطبري في تاريخه 2 ص 363 عن عبدالعزيز بن أبي حازم عن أبيه قال: قلت لسهل بن سعد: إن بعض امراء المدينة يريد أن يبعث إليك تسب عليا فوق المنبر. قال: أقول ماذا؟ قال: تقول: لعن الله أبا تراب، قال: والله ما سماه بذلك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قلت: وكيف ذاك يا أبا العباس؟ قال: دخل علي على فاطمة ثم خرج من عندها فاضطجع

في فئ المسجد، قال: ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على فاطمة فقال لها: أين ابن عمك؟ فقالت: هو ذاك مضطجع في المسجد. قال: فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده قد سقط رداؤه على ظهره وخلص التراب إلى ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره ويقول: إجلس أبا تراب. فوالله ما سماه به إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووالله ماكان له إسم أحب إليه منه.

وفي لفظ البيهقي في السنن الكبرى 2 ص 446: استعمل علي المدينة رجل من آل مروان فدعا سهل بن سعد فأمره أن يشتم عليا رضي الله عنه قال: فأبي سهل فقال له: أما إذا أبيت فقل: لعن الله أبا تراب. فقال سهل: ماكان لعلي رضي الله عنه إسم أحب إليه من أبي تراب، وإن كان ليفرح إذا دعي بها. فقال له: أخبرنا عن قصته لم سمي أبا تراب؟ ألحديث.

لا تعارض بين هذا الصحيح وبين مامر من الاحاديث الصحيحة الدالة على تكني أمير المؤمنين بأبي تراب يوم العشيرة أو يوم التآخي، وليس في كل منها ومن هذا إلا عد موقف من المواقف التي سماه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بأبي تراب، ولعل سهل بن سعد ماكان يعلم من تلكم المواقف إلا ما حدث به، فلا وازع هناك عن ثبوت الجميع، ومن زعم التعارض بين هذا وتلك

___________________________________

راجع شرح المواهب اللدنية للزرقاني 1 ص 395. واختلق بزعمه ما يتأتى به الجمع فقد كشف عن خداج رأيه.

نعم عند الحفاظ في متن حديث سهل اضطراب ينبأ عن تصرف الاهواء فيه، وفي بعض ألفاظه إيهام المباغضة بين أميرالمؤمنين وابنة عمه الطاهرة الصديقة فاطمة كما أوعز إليها شاعرنا المالكي المترجم بقوله:

وكان عن الزهراء بالمتشرد

وهما سلام الله عليهما بعيدان عن ذلك بما منحهما الله تعالى من العصمة بنص الكتاب الكريم.

وروى ابن اسحاق

___________________________________

ذكره ابن هشام في السيرة النبوية 2 ص 237، والعينى في عمدته 7 ص 630. عن بعض أهل العلم أنه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما سمى عليا أبا تراب إنه كان إذا عتب على فاطمة في شيئ لم يكلمها، ولم يقل لها شيئا

تكرهه إلا أنه يأخذ ترابا فيضعه على رأسه، قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى عليه التراب عرف أنه عاتب على فاطمة فيقول: مالك يا أبا تراب؟

قال الاميني: إن هي إلا نفثات قوم حناق لفظتها رمية القول على عواهنه تلويثا لقداسة أميرالمؤمنين، وتشويها لعشرته الحميدة مع حليلته المطهرة، وفيها حط الصديق الاكبر والصديقة الكبرى عن مكانتهما الراقية في مكارم الاخلاق، وقد أثمر اليوم ما بذرته أمس يد الاحن والشحناء من تلكم المفتعلات حتى سود مؤلف اليوم صحائف تاريخه

___________________________________

راجع الجزء الثالث 17 من كتابنا هذا. بقوله: وكان علي يحرد بعد كل منافرة ويذهب لينام في المسجد، وكان حموه يربته على كتفيه ويعظه ويوفق بينه وبين فاطمة إلى حين، ومما حدث أن رأى النبي ابنته في بيته ذات مرة وهي تبكي من لكم علي لها. اه.

وقال الحاكم أبوعبدالله النيسابوري: كان بنو امية تنقص عليا عليه السلام بهذا الاسم الذي سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلعنوه على المنبر بعد الخطبة مدة ولايتهم وكانوا يستهزؤن به وإنما استهزؤا الذي سماه به وقد قال الله تعالى: قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن لاتعتذوا قد كفرتم بعد ايمانكم. الآية.

وقال سبط ابن الجوزي في التذكرة ص 4: والذي ذكره الحاكم صحيح فإنهم ماكانوا يتحاشون من ذلك بدليل ماروى مسلم عن سعد بن أبي وقاص: أنه دخل على معاوية بن أبي سفيان فقال: ما منعك أن تسب أبا تراب؟ ألحديث

___________________________________

راجع تمام الحديث في الجزء الثالث من كتابنا هذا ص 200.

مكرمة حول الحديث تكنى على بابى تراب

قال الشيخ علاء الدين السكتواري في "محاضرة الاوائل" ص 113: أول من كني بأبي تراب علي بن ابي طالب رضي الله عنه. كناه به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وجده راقدا وعلى جنبه التراب فقال له ملاطفا: قم يا أبا تراب. فكان أحب ألقابه، وكان بعد ذلك له كرامة ببركة النفس المحمدي كان التراب يحدثه بما يجري عليه إلى يوم القيامة وبما جرى. فافهم سرا جليا. دلائل النبوة. اه

وقد أبدع الشاعر المفلق عبدالباقي أفندي العمري في قوله:

يا أبا الاوصياء أنت لطه++

صهره وابن عمه وأخوه

إن الله في معانيك سرا++

أكثر العالمين ما علموه

أنت ثاني الآباء في منتهى الدو++

ر وآباؤه تعد بنوه

خلق الله آدما من تراب++

فهو إبن له وأنت أبوه

مناقب أميرالمؤمنين حديث البراءة وتبليغها

7- ومما أشار إليه شاعرنا المالكي من مناقب مولانا أميرالمؤمنين عليه السلام حديث البراءة وتبليغها قال:

وأرسله عنه الرسول مبلغا++

وخص بهذا الامر تخصيص مفرد

وقال: هل التبليغ عني ينبغي++

لمن ليس من بيتي من القوم؟ فاقتدي

وذلك: أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعث أبابكر إلى مكة بآيات من صدر سورة البراءة ليقرأها على أهلها. فجاء جبرئيل من عندالله العزيز فقال: لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك. فبعث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عليا على ناقته العضباء أو ألجدعاء أثره فقال: أدركه فحيثما لقيته فخذ الكتاب منه واذهب إلى أهل مكة فاقرأه عليهم فلحقه علي عليه السلام في العرج أو في ذي الخليفة أو في ضجنان أو ألجحفة واخذ الكتاب منه وحج وبلغ وأذن.

هذه الاثارة أخرجها كثير من أئمة الحديث وحفاظه بعدة طرق صحيحة يتأتى التواتر بأقل منها عند جمع من القوم، وأليك امة ممن أخرجها:

1- أبومحمد إسماعيل السدي الكوفي ألمتوفى 128

2- أبومحمد عبدالملك ابن هشام البصري ألمتوفى 218

3- أبوعبدالله محمد بن سعد الزهري ألمتوفى 230

4- ألحافظ أبوبكر إبن أبي شيبة العبسي الكوفي ألمتوفى 235

5- ألحافظ أبوالحسن إبن أبي شيبة العبسى ألمتوفى 239

6- إمام الحنابلة أحمد بن حنبل الشيباني ألمتوفى 241

7- ألحافظ أبومحمد عبدالله الدارمي صاحب السنن ألمتوفى 255

8- ألحافظ أبوعبدالله بن ماجة القزويني صاحب السنن ألمتوفى 273

9- ألحافظ أبوعيسى الترمذي صاحب الصحيح ألمتوفى 279

10- ألحافظ أبوبكر أحمد إبن أبي عاصم الشيباني ألمتوفى 287

11- ألحافظ أبوعبدالرحمن أحمد النسائي صاحب السنن المتوفى ألمتوفى 303

12- ألحافظ أبوجعفر محمد بن جرير الطبري ألمتوفى 310

13- ألحافظ أبوبكر محمد بن إسحاق إبن خزيمة النيسابوري ألمتوفى 311

14- ألحافظ أبوعوانة يعقوب النيسابوري صاحب المسند ألمتوفى 316

15- ألحافظ أبوالقاسم عبدالله البغوي صاحب المصابيح ألمتوفى 317

16- ألحافظ عبدالرحمن بن أبي حاتم التميمي ألمتوفى 327

17- ألحافظ أبوحاتم محمد بن حبان التميمي ألمتوفى 354

18-ألحافظ أبوالقاسم سليمان بن أحمد الطبراني ألمتوفى 360

19- ألحافظ أبوالشيخ ألمتوفى 369

20- ألحافظ علي بن عمر الدار قطني ألمتوفى 385

21- ألحافظ أبوعبدالله الحاكم النيسابوري صاحب المستدرك ألمتوفى 405

22- ألحافظ أبوبكر بن مردويه الاصبهاني ألمتوفى 416

23- ألحافظ أبونعيم أحمد الاصبهاني صاحب الحلية ألمتوفى 430

24- ألحافظ أبوبكر أحمد بن الحسين البيهقي صاحب السنن ألمتوفى 458

25- ألفقيه أبوالحسن علي ابن المغازلي الشافعي ألمتوفى 483

26- ألحافظ أبومحمد الحسين البغوي الشافعي ألمتوفى 516

27- ألحافظ نجم الدين أبوحفص النسفي السمرقندي الحنفي ألمتوفى 537

28- ألحافظ أبوالقاسم جار الله الزمخشري الشافعي ألمتوفى 538

29- أبوعبدالله يحيى القرطبي صاحب التفسير الكبير ألمتوفى 567

30- ألحافظ أبوالمؤيد موفق بن أحمد الخوارزمي الحنفي ألمتوفى 568

31- ألحافظ أبوالقاسم إبن عساكر الدمشقى الشافعي ألمتوفى 571

32- أبوالقاسم عبدالرحمن الخثعمي السهيلي الاندلسي ألمتوفى 581

33- أبوعبدالله محمد بن عمر الفخر الرازي الشافعي ألمتوفى 606

34- أبوالسعادات إبن الاثير الشيباني الشافعي ألمتوفى 606

35- ألحافظ أبوالحسن علي بن الاثير الشيباني ألمتوفى 630

36- أبوعبدالله ضياء الدين محمد المقدسي الحنبلي ألمتوفى 643

37- أبوسالم محمد بن طلحة القرشي النصيبي الشافعي ألمتوفى 652

38- أبوالمظفر يوسف سبط الحافظ إبن الجوزي الحنفي ألمتوفى 654

39- عز الدين ابن أبي الحديد المعتزلي ألمتوفى 655

40- ألحافظ أبوعبدالله الكنجي الشافعي ألمتوفى 658

41- ألقاضي ناصر الدين أبوالخير البيضاوي الشافعي ألمتوفى 685

42- ألحافظ أبوالعباس محب الدين الطبري الشافعي ألمتوفى 694

43- شيخ الاسلام أبوإسحاق إبراهيم الحمويي ألمتوفى 722

44- ولي الدين محمد الخطيب العمري التبريزي صاحب مشكاة المصابيح ألمتوفى 737

45- علاء الدين علي بن محمد الخازن صاحب التفسير ألمتوفى 741

46- أثيرالدين أبوحبان الاندلسي صاحب التفسير ألمتوفى 745

47- ألحافظ شمس الدين محمد الذهبي الشافعي ألمتوفى 748

48- نظام الدين الحسن النيسابوري صاحب التفسير ألمتوفى 000

49- ألحافظ عماد الدين إسماعيل إبن كثير الدمشقي الشافعي ألمتوفى 774

50- ألحافظ أبوالحسن علي بن أبي بكر الهيثمي الشافعي ألمتوفى 807

51- تقي الدين أحمد بن علي المقريزي الحنفي ألمتوفى 845

52- ألحافظ أبوالفضل إبن حجر أحمد العسقلاني الشافعي ألمتوفى 852

53- نورالدين علي بن محمد بن الصباغ المكي المالكي ألمتوفى 855

54- بدرالدين محمود بن أحمد العيني الحنفي ألمتوفى 855

55- شمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوي نزيل الحرمين ألمتوفى 902

56- ألحافظ جلال الدين عبدالرحمن السيوطي الشافعي ألمتوفى 911

57- ألحافظ أبوالعباس أحمد القسطلاني الشافعي ألمتوفى 923

58- ألحافظ أبومحمد عبدالرحمن إبن الديبع الشيباني الشافعي ألمتوفى 944

59- ألمؤرخ الدياربكري صاحب تاريخ "الخميس" ألمتوفى 966 /82

60- ألحافظ شهاب الدين أحمد إبن حجر الهيثمي الشافعي ألمتوفى 974

61- المتقي علي بن حسام الدين القرشي الهندي- نزيل مكة- المتوفى 975

62- ألحافظ زين الدين عبد الرؤف المناوي الشافعي المتوفى ألمتوفى 1031

63- ألفقيه شيخ بن عبدالله العيدروس الحسيني- اليمني- ألمتوفى 1041

64- ألشيخ أحمد إبن باكثير المكي الشافعي صاحب الوسيلة ألمتوفى 1047

65- أبوعبدالله محمد الزرقاني المصري المالكي ألمتوفى 1122

66- ميرزا محمد البدخشي صاحب مفتاح النجا ألمتوفى 000

67- ألسيد محمد بن إسماعيل الصنعاني الحسيني ألمتوفى 1182

68- ل أبوالعرفان الشيخ محمد الصبان الشافعي صاحب الاسعاف ألمتوفى 1206

69- ألقاضي محمد بن علي الشوكاني الصنعاني ألمتوفى 1250

70- أبوالثناء شهاب الدين السيد محمود الآلوسي الشافعي ألمتوفى 1270

71- ألشيخ سليمان بن إبراهيم القندوزي الحسيني- الحنفي- ألمتوفى 1293

72- ألسيد أحمد زيني دحلان المكي الشافعي ألمتوفى 1304

73- ألسيد مؤمن الشبلنجي مؤلف "نور الابصار" ألمتوفى 0000

أسلفنا ترجمة كثير من هؤلاء الاعلام في الجزء الاول ص 51 -73 تنتهي أسانيدهم في مأثرة أذان البراءة وتبليغها إلى جمع من الصحابة الاولين منهم: 1- علي أميرالمؤمنين من طريق زيد بن يثيع قال رضي الله عنه: لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلى الله عليه وسلم دعا أبابكر رضي الله عنه ليقرأها على أهل مكة ثم دعاني فقال لي: أدرك أبابكر فحيثما لقيته فخذ الكتاب منه فاذهب به إلى أهل مكة فاقرأه عليهم. فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ورجع أبوبكر رضي الله عنه فقال: يا رسول الله نزل في شئ؟ قال: لا. ولكن جبريل جاءني فقال: لا. فقال: لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك.

أخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند، والحافظ أبوالشيخ، وابن مردويه، وحكاه عنهم السيوطي في الدر المنثور 3 ص 209، وكنز العمال 1 ص 247، والشوكاني في تفسيره 2 ص 319، ويوجد في الرياض النضرة 2 ص 147، وذخاير العقبى 69، وتاريخ إبن كثير 5 ص 38، وفي ج 7 ص 357، وفي تفسيره 2 ص 333، ومناقب الخوارزمي ص