في ' شذرات الذهب' 7 ص 10.

توجد ترجمته في الدرر الكامنة 339 :3، بغية الوعاة في طبقات النحاة ص 14، شذرات الذهب 268 :6، نفح الطيب 408 -373 :4 ذكر جملة ضافية من شعره، وذكر له قصيدة يمدح بها النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم وفيها التورية بسور القرآن وهي:

في كل فاتحة للقول معتبره++

حق الثناء على المبعوث بالبقرة

في آل عمران قدما شاع مبعثه++

رجالهم والنساء استوضحوا خبره

من مد للناس من نعماء مائدة++

عمت فليست على الانعام مقتصره

أعراف نعماه ما حل الرجاء بها++

إلا وأنفال ذاك الجود مبتدره

به توسل إذ نادى بتوبته++

في البحر يونس والظلماء معتكره

هود ويوسف كم خوف به أمنا++

ولن يزوع صوت الرعد من ذكره

مضمون دعوة إبراهيم كان وفي++

بيت الاله وفي الحجر التمس أثره

ذو امة كدوي النحل ذكرهم++

في كل قطر فسبحان الذي فطره

بكهف رحماه قد لا ذ الورى وبه++

بشرى ابن مريم في الانجيل مشتهره

سماه طه وحض الانبياء على++

حج المكان الذي من أجله عمره

قد أفلح الناس بالنور الذي عمروا++

من نور فرقانه لما جلا غرره

أكابر الشعراء اللسن قد عجزوا++

كالنمل إذ سمعت آذانهم سوره

وحسبه قصص للعنكبوت أتى++

إذ حاك نسجا بباب الغار قد ستره

في الروم قد شاع قدما أمره وبه++

لقمان وفق للدر الذي نثره

كم سجد ة في طلى الاحزاب قد سجدت++

سيوفه فأراهم ربه عبره

سباهم فاطر السبع العلا كرما++

لمن بياسين بين الرسل قد شهره

في الحرب قد صفت الاملاك تنصره++

فصار جمع الاعادي هازما زمره

لغافر الذنب في تفضيله سور++

قد فصلت لمعان غير منحصره

شوراه أن تهجر الدنيا فزخرفها++

مثل الدخان فيعشي عين من نظره

عزت شريعته البيضاء حين أتى++

أحقاف بدر وجندالله قد نصره

فجاء بعد القتال الفتح متصلا++

وأصبحت حجرات الدين منتصره

بقاف والذاريات الله أقسم في++

أن الذي قاله حق كما ذكره

في الطور أبصر موسى نجم سودده++

والافق قد شق إجلالا له قمره

أسرى فنال من الرحمن واقعة++

في القرب ثبت فيه ربه بصره

أراه أشياء لايقوى الحديد لها++

وفي مجادلة الكفار قد أزره

في الحشر يوم امتحان الخلق يقبل في++

صف من الرسل كل تابع أثره

كف يسبح لله الحصاة بها++

فاقبل إذا جاءك الحق الذي قدره

قد أبصرت عنه الدنيا تغابنها++

نالت طلاقا ولم يصرف لها نظره

تحريمه الحب للدنيا ورغبته++

عن زهرة الملك حقا عندما نظره

في نون قد حقت الامداح فيه بما++

أثنى به الله إذ أبدى لنا سيره

بجاهه سال نوح في سفينته++

سسفن النجاة وموج لبحر قد غمره

وقالت الجن: جاء الحق فاتبعوا++

مزملا تابعا للحق لن يذره

مدثرا شافعا يوم القيامة هل++

أتى نبي له هذا العلا زخره؟

في المرسلات من الكتب انجلى نبأ++

عن بعثه سائر الاخبار قد سطره

ألطافه النازعات الضيم في زمن++

يوم به عبس العاصي لما ذعره

إذ كورت شمس ذات اليوم وانفطرت++

سماؤه ودعت ويل به الفجره

وللسماء انشقاق والبروج خلت++

من طارق الشهب والافلاك مستتره

فسبح اسم الذي في الخلق شفعه++

وهل أتاك حديث الحوض إذ نهره

كالفجر في البلد المحروس غرته++

والشمس من نوره الوضاح مستنره

والليل مثل الضحى إذ لاح فيه ألم++

نشرح لك القول في أخباره العطره

ولودعا التين والزيتون لا ابتدرا++

إليه في الحين واقرأ تستبن خبره

في ليلة القدر كم قد حاز من شرف++

في الفجر لم يكن الانسان قد قدره

كم زلزلت بالجياد العاديات له++

أرض بقارعة التخويف منتشره

له تكاثر آيات قد اشتهرت++

في كل عصر فويل للذي كفره

الم تر الشمس تصديقا له حبست++

على قريش وجاء الروح إذ أمره

أرأيت أن إله العرش كرمه++

بكوثر مرسل في حوضه نهره

والكافرون إذا جاء الوري طردوا++

عن حوضه فلقد تبت يدا الكفره

إخلاص أمداحه شغلي فكم فلق++

للصبح أسمعت فيه الناس مفتخره

أزكى صلاتي على الهادي وعترته++

وصحبه وخصوصا منهم عشره

ثم سمى العشرة المبشرة وبعدها خص بالذكر حمزة والعباس وجعفرا وعقيلا و خديجة وبنتها الزهراء سلام الله عليهم، وقد جاراه في قصيدته هذه أئمة الادب في مدح النبي صلى الله عليه واله منهم الشيخ القلقشندي بقصيدة ذات 51 بيتا أولها:

عوذت حبي برب الناس والفلق++

المصطفى المجتبى الممدوح بالخلق

والشيخ أبوعمران موسى الفاسي بقصيدة ذات 154 بيتا أولها:

بدأت باسم الله في أول السطر++

فاسماؤه حصن منيع من الضر

ولغيرهما قصيدة ذات 40 بيتا مستهلها:

بحمد إله العرش استفتح القولا++

وفي آية الكرسي أستمنح الطولا

ولآخر قصيدة ذات 37 بيتا مطلعها:

بسم الاله افتتاح الحمد والبقرة++

مصليا بصلاة لم تزل عطره

وللمترجم في نفح الطيب قوله:

جعلوا لابناء الرسول علامة++

إن العلامة شأن من لم يشهر

نور النبوة في كريم وجوههم++

يغني الشريف عن الطراز الاخضر

قال الحافظ القسطلاني في المواهب اللدنية كما في شرحه ج 7 ص 21: فهذه الذرية الطاهرة قد خصوا بمزايا التشريف، وعموا بواسطة السيدة فاطمة بفضل ضيف، وألبسوا رداء الشرف، ومنحوا بمزيد الاكرام والتحف، وقد وقع الاصطلاح على اختصاصهم من بين الشرف كالعباسين والجعافرة "ذرية جعفر بن أبي طالب" بالشطفة

___________________________________

الشطفة بضم المعجمة: القطعة. الخضراه لمزيد شرفهم، والسبب في ذلك كما قيل: أن المأمون الخليفة العباسي أراد أن يجعل الخلافة في بني فاطمة فأتخذ لهم شعارا أخضر، وألبسهم ثيابا خضرا، لكون السواد شعار العباسيين، والبياض شعار سائر المسلمين في جمعهم ونحوها، والاحمر مختلف في كراهته، والاصفر شعار اليهود بآخره، ثم انثنى عزمه عن ذلك، ورد

الخلافة لبني العباس فبقي ذلك شعارا لاشراف العلويين من الزهراء، لكنهم اختصروا الثياب إلى قطعة من ثوب أخضر توضع على عمائمهم هي المسماة "بالشطفة " شعارا لهم ثم انقطع ذلك إلى أواخر القرن الثامن، قال في حوادث سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة من إنباء الغمر بأبناء العمر: وفيها أمر السلطان الاشرف أن يمتازوا عن الناس بعصائب 'جمع عصابة' خضر على العمائم ففعل ذلك بمصر والشام وغيرهما وفي ذلك يقول الاديب أبوعبدالله إبن جابر الاندلسي "وذكر البيتين المذكورين" والاديب شمس الدين الدمشقي:

أطراف تيجان أتت من سندس++

خضر بأعلام على الاشراف

والاشرف السلطان خصهم لها++

شرفا ليفرقهم من الاطراف

والاشرف هو شعبان بن حسن بن الناصر، خنق سنة 778.-

علاء الدين الحلى

غديرية علاء الدين الحلى

أجاذر منعت عيونك ترقد++

بعراص بابل أم حسان خرد؟

ومعاطف عطفت فؤادك أم غصون++

نقى على هضباتها تتأود؟

وبروق غادية شجاك وميضها++

أم تلك در في الثغور تنضد؟

وعيون غزلان الصريم بسحرها++

فتنتك أم بيض عليك تجرد؟

ياساهر الليل الطويل يمده++

عونا على طول السهاد الفرقد

ومهاجرا طيب الرقاد وقلبه++

أسفا على جمر الغضا يتوقد

ألا كففت الطرف إذ سفرت بدور++

السعد بالسعدى عليك وتسعد

أسلمت نفسك للهوى متعرضا++

وكذا الهوى فيه الهوان السرمد

وبعثت طرفك رائدا ولربما++

صرع الفتي دون الورود المورد

فغدوت في شرك الظباء مقيدا++

وكذا الضباء يصدن من يتصيد

فلعبن أحيانا بلبك لاهيا++

بجمالهن فكاد منك الحسد

حتى إذا علقت بهن بعدت من++

كثب فهل لك بعد نجد منجد؟

رحلوا فما أبقوا لجسمك بعدهم++

رمقا ولا جلدا به تتجلد

واها لنفسك حيث جسمك بالحمى++

يبلى وقلبك بالركائب منجد

ألفت عيادتك الصبابة والاسى++

وجفاك من طول السقام العود

وتظن أن البعد يعقب سلوة++

وكذا السلو مع التباعد يبعد

يا نائما عن ليل صب

___________________________________

الصب: العاشق يقال: رجل صب ج صبون. جفنه++

أرق إذا غفت العيون الهجد

ليس المنام لراقد جهل الهوى++

عجبا بلى عجب لمن لا يرقد

نام الخلي من الغرام وطرف من++

ألف الصبابة والهيام مسهد

أترى تقر عيون صب قلبه++

في أسر مائسة القوام مقيد؟

شمس على غصن يكاد مهابة++

لجمالها تعنوا البدور وتسجد

تفتر عن شنب كأن جمانه++

برد به عذب الزلال مبرد

ويصدني عن لثمه نار غدت++

زفرات أنفاسي بها تتصعد

من لي بقرب غزالة في وجهها++

صبح تجلى عنه ليل أسود؟

أعنو لها ذلا فتعرض في الهوى++

دلا وأمنحها الدنو وتبعد

تحمي بناظرها مخافة ناظر++

خدا لها حسن الصقال مورد

يا خال وجنتها المخلد في لظي++

ما خلت قبلك في الجحيم يخلد

إلا الذي جحد الوصي وما حكى++

في فضله يوم 'الغدير' محمد

إذ قام يصدع خاطبا ويمينه++

بيمينه فوق الحدائج تعقد

ويقول والاملاك محدقة به++

والله مطلع بذلك يشهد

: من كنت مولاه فهذا حيدر++

مولاه من دون الانام وسيد

يارب وال وليه واكبت معا++

ديه وعاند من لحيدر يعند

والله ما يهواه إلا مؤمن++

بر ولا يقلوه إلا ملحد

كونوا له عونا ولا تتخاذلوا++

عن نصره واسترشدوه ترشدوا

قالوا: سمعنا ما تقول وما أتى++

الروح الامين به عليك يؤكد

هذا 'علي' إمامنا وولينا++

وبه إلى نهج الهدى نسترشد

حتى إذا قبض النبي ولم يكن++

من بعده في وسط لحد يلحد

___________________________________

وفى نسخة: في لحده من بعد غسل يلحد.

خانوا مواثيق النبي وخالفوا++

ماقاله خير البرية أحمد

واستبدلوا بالرشد غيا بعد ما++

عرفوا الصواب وفى الضلال ترددوا

وغدا سليل أبي قحافة سيدا++

لهم ولم يك قبل ذلك سيد

يا للرجال لامة مفتونة++

سادت على السادات فيها الاعبد

أضحى بها الاقصى البعيد مقربا++

والاقرب الادنى يذاد ويبعد

هلا تقدمه غداة براءة++

إذ رد وهو بفرط غيظ مكمد؟

ويقول معتذرا: أقيلوني وفي++

إدراكها قد كان قدما يجهد

أيكون منها المستقيل وقد غدا++

في آخر يوصي بها ويؤكد؟

ثم اقتفى

فقضى بها خشناء يغلظ كلمها++

ذل الولي بها وعز المفسد

وأشار بالشورى فقرب نعثلا++

منها فبئس الخائن

فغدا لمال الله في قربائه++

عمدا يفرق جمعه ويبدد

ونفى أباذر وقرب فاسقا

___________________________________

هو الحكم بن أبي العاص بن امية عم عثمان بن عفان أخرجه رسول الله صلى الله عليه وآله من المدينة وطرده عنها، راجع الاستيعاب وغير واحد من المعاجم.++

كان النبي له يصد ويطرد

لعبوا بها حينا وكل منهم++

متحير في حكمها متردد

ولو اقتدوا بإمامهم ووليهم++

سعدوا به وهو الولي الاوكد

لكن شقوا بخلافه أبدا وما++

سعدوا به وهو الوصي الاسعد

صنو النبي ونفسه وأمينه++

ووليه المتعطف المتودد

كتبا على العرش المجيد ولم يكن++

في سالف الايام آدم يوجد

نوران قدسيان ضم علاهما++

من شيبة الحمد ابن هاشم محتد

من لم يقم وجها إلى صنم ولا++

للات والعزى قديما يسجد

والدين والاشراك لولا سيفه++

ما قام ذا شرفا وهذا يقعد

سل عنه بدرا حين وافى شيبة++

شلوا عليه النائحات تعدد

وثوى الوليد بسيفه متعفرا++

وعليه ثوب بالدماء مجسد

وبيوم احد والرماح شوارع++

والبيض تصدر في النحور وتورد

من كان قاتل طلحة لما أتى++

كالليث يرعد للقتال ويزبد

وأباد أصحاب اللواء وأصبحوا++

مثلا بهم يروى الحديث ويسند؟

هذا يجر وذاك يرفع رأسه++

في رأس منتصب وذاك مقيد

وبيوم خيبر إذ براية 'أحمد'++

ولى عتيق والبرية تشهد

ومضى بها الثاني فآب يجرها++

ذلا يوبخ نفسه ويفند

حتى إذا رجعا تميز 'أحمد'++

حردا وحق له بذلك يحرد

وغدا يحدث مسمعا من حوله++

والقول منه موفق ومؤيد:

إني لاعطي رايتي رجلا وفي++

بطل بمختلس النفوس معود

رجل يحب الله ثم رسوله++

ويحبه الله العلي وأحمد

حتى إذا جنح الظلام مضى على++

عجل وأسفر عن صبيحته غد

قال: إئت يا سلمان لي بأخي فقا++

ل الطهر سلمان: علي أرمد

ومضى وعاد به يقاد ألا لقد++

شرف المقود علا وعز القيد

فجلا قذاه بتفلة وكساه سا++

بغة بها الزرد الحديد منضد

___________________________________

درع سابغة: واسعة ج سوابغ. الزرد: الدرع المزرودة يتداخل بعضها في بعض ج زرود.

فيد تناوله اللواء وكفه++

الاخرى تزرد درعه وتبند

ومضى بها قدما وآب مظفرا++

مستبشرا بالنصر وهو مؤيد

وهوى بحد السيف هامة مرحب++

فبراه وهو الكافر المتمرد

ودنا من الحصن الحصين وبابه++

مستغلق حذر المنية موصد

فدحاه مقتلعا له فغدا له++

حسان ثابت في المحافل ينشد

___________________________________

مر شعر حسان بن ثابت في هذه الماثرة الكريمة وشرحه في الجزء الثانى ص 40.

إن امرءا حمل الرتاج

___________________________________

الرتاج: الباب العظيم. الباب المغلق وفيه باب صغير. بخيبر++

يوم اليهود لقدره لمؤبد

حمل الرتاج وماج باب قموصها++

والمسلمون وأهل خيبر تشهد

واسأل حنينا حين بادر جرول

___________________________________

هو ابوجرول صاحب راية هوازن يوم حنين، كان يوم ذاك على جمل له احمر بيده رابة سوداء في رأس رمح طويل أمام الناس وهوازن خلفه، اذا أدرك طعن برمحه، واذا فاته الناس رفع رمحه لمن وراءه، وكان يرتجز بقوله:

أنا أبوجرول لا براح++

حتى يبيح القوم أو يباح

فهوى له على أميرالمؤمنين من خلفه فضرب عرقوبى الجمل فوقع على عجزه ثم ضربه فقطره ثم قال:

قد علم القوم لدى الصباح++

انى لدى الهيجاء ذو نضاح

.++

شاكي السلاح لفرصة يترصد

حتى إذا ما أمكنته غشاهم++

في فيلق يحكيه بحر مزبد

وثوى قتيلا أيمن

___________________________________

أيمن بن ام أيمن بن عبيد. من المستشهدين في غزوة حنين. وتبادرت++

عصب الضلال لحتف أحمد تقصد

وتفرقت أنصاره من حوله++

جزعا كأنهم النعام الشرد

هاذاك منحدر إلى وهد وذا++

حذر المنية فوق تلع يصعد

هلا سألت غداة ولى جمعهم++

خوف الردى إن كنت من يسترشد؟

من كان قاتل جرول ومذل جيش++

هوازن إلا الولي المرشد؟

كل له فقد النبي سوى أبي++

حسن علي حاضر لا يفقد

ومبيته فوق الفراش مجاهدا++

بمهاد خير المرسلين يمهد

وسواه محزون خلال الغار من++

حذر المنية نفسه تتصعد

وتعد منقبة لديه وإنها++

إحدى الكبائر عند من يتفقد

ومسيره فوق البساط مخاطبا++

أهل الرقيم فضيلة لا تجحد

وعليه قد ردت

___________________________________

اسلفنا تفصيل القول في فضيلة رد الشمس للامام عليه السلام في الجزء الثالث ص 126 تا 141. ذكاء وأحمد++

من فوق ركبته اليمين موسد

وعليه ثانية بساحة بابل++

رجعت كذا ورد الحديث المسند

وولي عهد محمد أفهل ترى++

أحدا إليه سواه أحمد يعهد؟

إذ قال: إنك وارثي وخليفتي++

ومغسل لي دونهم وملحد

أم هل ترى

___________________________________

قد مر حديث ولادته عليه السلام ببطن الكعبة المشرفة في هذا الجزء ص 21 تا 38. في العالمين بأسرهم++

بشرا سواه ببيت مكة يولد؟

في ليلة جبريل جاء بها مع++

الملا المقدس حوله يتعبد

فلقد سما مجدا 'علي' كما علا++

شرفا به دون البقاع المسجد

أم هل سواه فتى تصدق

___________________________________

هذه الفضيلة فصلنا القول فيها تفصيلا في ج 2 ص 47 وج 3 ص 166 -156. راكعا++

لما أتاه السائل المسترفد؟

ألمؤثر المتصدق المتفضل++

المتمسك المتنسك المتزهد

ألشاكر المتطوع المتضرع++

المتخضع المتخشع المتهجد

ألصابر المتوكل المتوسل++

المتذلل المتململ المتعبد

رجل يتيه به الفخار مفاخرا++

ويسود إذ يعزى إليه السودد

إن يحسدوه على علاه فإنما++

أعلا البرية رتبة من يحسد

وتتبعت أبناؤهم أبناؤه++

كل لكل بالاذى يتقصد

حسدوه إذ لا رتبة وفضيلة++

إلا بما هو دونهم متفرد

بالله اقسم والنبي وآله++

قسما يفوز به الولي ويسعد

لولا الاولى نقضوا عهود محمد++

من بعده وعلى الوصي تمردو

الم تستطع مدا لآل امية++

يوم الطفوف على ابن فاطمة يد

بأبي القتيل المستضام ومن له++

نار بقلبي حرها لا يبرد

بأبي غريب الدار منتهك الخبا++

عن عقر منزله بعيد مفرد

بأبي الذي كادت لفرط مصابه++

شم الرواسي حسرة تتبدد

كتبت إليه على غرور امية++

سفها وليس لهم كريم يحمد

بصحائف كوجوههم مسودة++

جاءت بها ركبانهم تتردد

حتى توجه واثقا بعهودهم++

وله عيونهم انتظارا ترصد

أضحى الذين أعدهم لعدوهم++

إلبا

___________________________________

الالب: القوم تجمهم عداوة واحد يقال: هم على الب واحد. جنودهم عليه تجند

وتبادروا يتسارعون لحربه++

جيشا يقاد له وآخر يحشد

حتى تراءى منهم الجمعان في خرق++

وضمهم هنالك فدفد

ألفوه لا وكلا ولا مستشعرا ذلا++

ولا في عزمه يتردد

ماض على عزم يفل بحده++

الماضي حدود البيض حين تجرد

مستبشرا بالحرب علما أنه++

يتبوأ الفردوس إذ يستشهد

في اسرة من هاشم علوية++

عزت ارومتها وطاب المولد

وسراة أنصار ضراغمة لهم++

أهوال أيام الوقايع تشهد

يتسارعون إلى القتال يسابق++

الكهل المسن على القتال الامرد

فكأنما تلك القلوب تقلبت++

زبرا عليهن الصفيح يضمد

___________________________________

الزبرة: القطعة الضخمة من الحديد جمع زبر.الصفيح جمع الصفيحة: السيف العريض.

وتخال في إقدامهم أقدامهم++

عمدا على صم الجلامد توقد

جادو بأنفسهم أمام إمامهم++

والجود بالنفس النفيسة أجود