لطفا منتظر باشید ...
غدير خم: ألا من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله.
احتجاج عمار بن ياسر "يوم صفين على عمرو بن العاص سنة 37"
روى نصر ___________________________________قال ابن ابى الحديث في شرح النهج ج 1 ص 183: ونحن نذكر ما أورده نصر بن مزاحم من كتاب صفين في هذا المعنى، فهو في نفسه ثبت صحيح النقل غير منسوب إلى هوى ولا ادغال، وهو من رجال اصحاب الحديث. بن مزاحم الكوفي في كتاب "صفين" ص 176 في حديث طويل عن عمار بن ياسر يخاطب عمرو بن العاصي يوم صفين قال:
امرني رسول الله صلى الله عليه وآله أن اقاتل الناكثين وقد فعلت، وأمرني أن اقاتل القاسطين فأنتم هم، وأما المارقين فما أدري أدركهم أم لا، أيها الابتر؟ ألست تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه؟ وأنا مولى الله ورسوله وعلي بعده، وليس لك مولى، فقال له عمرو: لم تشتمني يا أبا اليقظان؟. يأتي تمام الحديث في ترجمة عمرو بن العاصي فراجع، وذكره إبن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 2 ص 273.
احتجاج أصبغ بن نباته "بحديث الغدير في مجلس معاوية سنة 37"
كتب أميرالمؤمنين صلوات الله عليه ايام صفين كتابا إلى معاوية بن أبي سفيان وأرسله إليه بيد أصبغ "المترجم ص 62" إبن نباتة قال الاصبغ: فدخلت على معاوية وهو جالس على نطح من الادم متكئا على وسادتين خضراويتين، ومن يمينه عمرو إبن العاص، وحوشب، وذوالكلاع ___________________________________حوشب الحميري وذوالكلاع كانا مع معاوية في حرب صفين وقتلا بها. وعن شماله أخوه عتبة"المتوفى 4/43" وإبن عامر بن كريز "عبدالله المتوفى 8/57" والوليد "الفاسق بنص القرآن" إبن عقبة، وعبدالرحمن "المتوفى 47" إبن خالد، وشرحبيل "المتوفى 1/40" إبن
السمط، وبين يديه أبوهريرة، وأبوالدرداء ___________________________________عويمر الانصارى قال ابن عبدالبر في الاستيعاب في الكنى: قال اهل الاخبار: انه توفى بعد صفين. والنعمان "المتوفى 65" إبن بشير، وأبوأمامة الباهلي "صدي المتوفى 81" فلما قرأ الكتاب قال: إن عليا لا يدفع إلينا قتلة عثمان. قال الاصبغ: فقلت له: يا معاوية؟ لا تعتل بدم عثمان فإنك تطلب الملك والسلطان، ولو كنت أردت نصره حيا لنصرته، ولكنك تربصت به لتجعل ذلك سببا إلى وصول الملك. فغضب من كلامي فأردت أن يزيد غضبه فقلت لابى هريرة: يا صاحب رسول الله؟ إني احلفك بالذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة، وبحق حبيبه المصطفى عليه وآله السلام إلا أخبرتني أشهدت يوم غدير خم؟ قال: بلى شهدته. قلت: فما سمعته يقول في علي قال: سمعته يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه،وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله. فقلت له، فإذا أنت يا أباهريرة؟ واليت عدوه وعاديت وليه. فتنفس أبوهريرة الصعداء وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون. رواه الحنفي في مناقبه ص 130، وسبط إبن الجوزي في تذكرته ص 48.
مناشدة شاب أبا هريرة "بحديث الغدير بمسجد الكوفة"
أخرج الحافظ أبويعلى الموصلي "المترجم 100" قال: ثنا أبوبكر بن أبي شيبة أنبأنا شريك عن أبي يزيد داود الاودي المتوفى 150 عن أبيه يزيد الاودي،وأخرج الحافظ إبن جرير الطبري عن أبي كريب عن شاذان عن شريك عن إدريس وأخيه داود عن أبيهما يزيد الاودي قال: دخل أبوهريرة المسجد فاجتمع إليه الناس فقام اليه شاب فقال: انشدك بالله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه؟ قال: فقال: إني أشهد أني سمعت رسول الله يقول: من كنت مولاه، فعلي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه.
ورواه الحافظ أبوبكر الهيثمي في مجمع الزوائد 9 ص 105 نقلا عن أبي يعلى و
الطبراني والبزار بطريقيه وصحح أحدهما ووثق رجاله وذكره إبن كثير في تاريخه 5 ص 213 من طريق أبي يعلى الموصلي، وإبن جرير الطبري.
وقال إبن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 1 ص 360: روى سفيان الثوري عن عبدالرحمن بن القاسم عن عمر بن الغفار إن أبا هريرة لما قدم الكوفة مع معاوية كان يجلس بالعشيات بباب كندة ويجلس الناس إليه فجاء شاب من الكوفة فجلس إليه فقال: يا أبا هريرة؟ انشدك الله أسمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي بن أبي طالب: أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه؟ فقال: أللهم نعم قال: فاشهد بالله لقد واليت عدوه وعاديت وليه. ثم قام عنه. وروت الرواة أن أبا هريرة كان يؤاكل الصبيان في الطريق ويلعب معهم، وكان يخطب وهو أمير المدينة فيقول:ألحمد لله الذي جعل الدين قياما، وأبا هريرة إماما. يضحك الناس بذلك، وكان يمشي وهو أمير المدينة في السوق فإذا إنتهي إلي رجل يمشي أمامه ضرب برجليه الارض ويقول ألطريق ألطريق قد جاء الامير. يعني نفسه. قلت: قد ذكر ابن قتيبة هذا كله في كتاب المعارف في ترجمة أبي هريرة و قوله فيه حجة لانه غير متهم عليه.
"قال الاميني" هذا كله قد أسقطته عن كتاب المعارف "ط مصر 353 اه"يد التحريف اللاعبة به، وكم فعلت هذه اليد الامينة لدة هذه في عدة موارد منه كما أنها أدخلت فيه ما ليس منه وقد مر الايعاز إليه ص 192.
مناشدة رجل زيد إبن أرقم "بحديث الغدير"
روي عن أبي عبدالله الشيباني ___________________________________كذا في النسخ ولعل الصحيح: ابوعمرو الشيبانى، وهو التابعى الكبير شيبان بن ثعلبة الكوفى المتوفى 98 كان يقرأ القرآن في المسجد الاعظم بالكوفة، ترجمه الذهبى في تذكرته ج 1 ص 59. رضي الله عنه قال: بينما أنا جالس عند زيد بن أرقم إذ جاء رجل فقال: أيكم زيد بن أرقم؟ فقال القوم: هذا زيد. فقال: انشدك بالذي لا إله إلا هو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه؟ قال: نعم. مودة القربى، وينابيع المودة ص 249.
مناشدة رجل عراقى جابر الانصاري "بحديث الغدير"
___________________________________سند هذه المناشده صحيح رجاله کلهم ثقات.أخرج العلامة الكنجي الشافعي في كفاية الطالب ص 16 قال: أخبرني بذلك عاليا المشايخ منهم: ألشريف الخطيب أبوتمام علي بن أبي الفخار بن أبي منصور الهاشمي بكرخ بغداد، وأبوطالب عبداللطيف بن محمد بن علي بن حمزة القبيطي بنهر معلى، و إبراهيم بن عثمان بن يوسف بن أيوب الكاشغري، قالوا جميعا: أخبرنا أبوالفتح محمد إبن عبدالباقي بن سليمان المعروف بنسيب إبن البطي، وقال الكاشغري ايضا: أخبرنا أبوالحسن علي بن أبي القاسم الطوسي المعروف بإبن تاج القراء، قالا: أخبرنا أبوعبدالله مالك بن أحمد بن علي البانياسي، أخبرنا أبوالحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت، حدثنا إبراهيم؟ بن عبدالصمد الهاشمي، حدثنا أبوسعيد الاشج، حدثنا مطلب بن زياد عن عبدالله بن محمد بن عقيل قال: كنت عند جابر بن عبدالله في بيته وعلي بن الحسين، ومحمد بن الحنفية، وأبوجعفر، فدخل رجل من أهل العراق فقال: بالله ___________________________________في لفظ شيخ الاسلام الحموينى. انشدك الله الاحد. إلا ما حدثتني ما رأيت وما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: كنا بالجحفة بغدير خم وثم ناس كثير من جهينة و مزينة وغفار فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من خباء "في الفرايد: أو" فسطاط فأشار بيده ثلاثا فأخذ بيد علي بن أبي طالب وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه.
ورواه الحمويني في 'فرايد السمطين' في الباب التاسع قال: أخبرني الشيخ مجد الدين عبدالله بن محمود بن مودود الحنفي بقرائتي عليه ببغداد ثالث رجب سنة إثنين و سبعين وستمائة: قال ألشيخ أبوبكر المسمار بن عمر بن العويس البغدادي سماعا عليه قال: أنبأنا أبوالفتح محمد بن عبدالباقي المعروف بابن البطي سماعا عليه.
وأخبرنا الامام الفقيه كمال الدين أبوغالب هبة الله السامري بقراءتي عليه بجامع النصر ___________________________________كتب الينا الدكتور مصطفى جواد البغدادى: والصواب 'بجامع القصر' وهو جامع سوق الغزل الحالى. ببغداد ليلة الاحد السابع والعشرين من شهر رمضان سنة إثنين وثمانين وستمائة
قال: أنبأ الشيخ محاسن بن عمر بن رضوان الحرائينى سماعا عليه في الحادي والعشرين من المحرم سنة إثنين وعشرين وستمائة قال: أنبأ أبوبكر محمد بن عبدالله بن نصر الزعفراني سماعا عليه في السادس عشر من شهر رجب سنة خمس وخمسمائة، قال: أنبأ أبو عبدالله مالك بن أحمد بن علي بن إبراهيم الفرا البانياسي سماعا عليه قال: إبن الزاغوني 'المترجم ص 113' في شهر شعبان سنة ثلث وستين وأربعمائة قال: أنبأ ابوالحسن أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت قراءة عليه وأنا أسمع في رجب ثالث عشر من الشهر سنة خمس وأربعمائة قال: إبراهيم بن عبدالصمد الهاشمي المكنى بأبي إسحاق قال: أنبأ أبوسعيد الاشج، قال: أنبأ أبوطالب المطلب بن زياد عن عبدالله بن محمد بن عقيل قال: كنت عند جابر 'ألحديث بلفظه'.
ورواه إبن كثير في تاريخه ج 5 ص 213 قال: قال المطلب بن زياد عن عبدالله بن محمد بن عقيل: سمع جابر بن عبدالله يقول: كنا بالجحفة بغدير خم فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من خباء أو فسطاط فأخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه. قال شيخنا الذهبي: هذا حديث حسن.
"قال الاميني" : لا يهمنا إسقاط إبن كثير من الحديث شطرا فيه الجمع الحضور عند جابر ومناشدة العراقي إياه، وذكره ألحديث بصورة مصغرة، إذ صحايف تاريخه 'البداية والنهاية' تنم عن لسانه البذي، ويده الجانية على ودايع النبي الاعظم 'فضايل آل الله' وعن قلبه المحتدم بعدائهم، فتراه يسب ويشتم من والاهم ويمدح ويثني على من ناواهم، وينبز الصحاح من مناقبهم بالوضع، ويقذف الراوي لها على ثقته بالضعف، كل ذلك تحكما منه بلا دليل، ويحرف الكلم عن مواضعها، ولو ذهبنا لنذكر كل ما فيه من هذا القبيل لجاء منه كتابا ضخما، وحسبك من تحريفه ما ذكره من حديث بدء الدعوة النبوية عند نزول قوله تعالى: وأنذر عشيرتك الاقربين. قال في تاريخه 3 ص 40 بعد ذكر الحديث الوارد في الآية الشريفة من طريق البيهقى: وقد رواه أبوجعفر إبن جرير عن محمد بن حميد الرازي. وساق إلى آخر السند ثم قال: وزاد بعد قوله 'وإني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة': وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه، فايكم يوازرني على هذا الامر على أن يكون أخي وكذا وكذا؟ قال: فأحجم القوم عنها جميعا، وقلت ولاني
لاحدثهم سنا وأرمصهم عينا، وأعظمهم بطنا، وأحمشهم ساقا: أنا يا نبي الله؟ أكون و زيرك عليه، فأخذ برقبتي فقال: إن هذا أخي وكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوا. قال: فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع. وبهذا اللفظ ذكره في تفسيره 3 ص 351 وقال: وقد رواه أبوجعفر إبن جرير عن إبن حميد. إلى آخره حرفيا.
"وها نحن نذكر لفظ الطبري بنصه حتى يتبين الرشد من الغي"
قال في تاريخه ج 2 ص 217 من الطبعة الاولى: إني قد جئتكم بخير الدنيا و الآخرة، وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه، فأيكم يوازرني على هذا الامر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟ قال: فأحجم القوم عنها جميعا وقلت وإني لاحدثهم سنا، وأرمصهم عينا، وأعظمهم بطنا، وأحمشهم ساقا: أنا يا نبي الله؟ أكون وزيرك عليه. فأخذ برقبتي ثم قال: إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له و أطيعوا. قال: فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع. فإلى الله المشتكى.
م- نعم: رواه الطبري في تفسيره 19 :74 محرفا، فهلا وقف إبن كثير على ما في تاريخه وقد أخرجه غير محرف، أو على ما أخرجه غير الطبرى من أئمة الحديث والتاريخ في تآليفهم؟ أو حدته ضغينته على اختيار المحرف من الكلم؟ والله يعلم ما تكن صدورهم.
احتجاج قيس بن سعد "بحديث الغدير على معاوية سنة 56-50"
قدم معاوية بن أبي سفيان حاجا إلي المدينة في أيام خلافته بعد ما توفي الامام السبط الحسن صلوات الله عليه، فاستقبله أهل المدينة، فجرى بينه وبين قيس بن سعد إبن عبادة الانصاري الخزرجي الصحابي الكبير حديثا يأتي ذكره بطوله في ترجمة قيس في شعراء القرن الاول، وفيه بعد قول قيس: ولعمري ما لاحد من الانصار ولا لقريش ولا لاحد من العرب والعجم في الخلافة حق مع علي وولده من بعده ما نصه:
فغضب معاوية وقال: يا ابن سعد؟ ممن أخذت هذا؟ وعمن رويته؟ وعمن سمعته؟ أبوك أخبرك بذلك وعنه أخذته؟ فقال قيس: سمعته وأخذته ممن هو خير من أبي وأعظم حقا من أبي. قال: من؟ قال: علي بن أبي طالب عالم هذه الامة وصديقها الذي أنزل الله فيه: قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب. فلم يدع آية نزلت في علي عليه السلام إلا ذكرها.
قال معاوية. فإن صديقها أبوبكر وفاروقها عمر والذي عنده علم الكتاب عبدالله إبن سلام. قال قيس: أحق هذه الاسماء وأولى بها ألذي أنزل الله فيه: أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه، والذي نصبه رسول الله صلى الله عليه وآله بغدير خم فقال: من كنت مولاه أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه. وفي غزوة تبوك: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي "كتاب سليم الهلالي".
احتجاج دارمية الحجونية على معاوية "سنة 56-50"
قال الزمخشري "المترجم ص 114" في ربيع الابرار في الباب الحادي والاربعين: حج معاوية فطلب إمرأة يقال لها: دارمية ___________________________________نسبة إلى "داروم" قلعة بعد غزة للقاصد إلى مصر على ساحل البحر نزل بها بنو حام كما يظهر من قول معاوية: يا بنت حام. والحجون مكان معروف بمكة كانت الدارمية تنزل بها فنسبت اليها. الحجونية من شيعة علي وكانت سوداء ضخمة فقال: كيف حالك؟ يا بنت حام؟ فقالت: بخير ولست بحام إنما أنا إمرأة من بني كنانة. فقال: صدقت، هل تعلمين لم دعوتك؟ قالت: يا سبحان الله؟ وإني لم أعلم الغيب. قال: لاسألك لم أحببت عليا وأبغضتيني، وواليتيه وعاديتيني؟ قالت: أو تعفني؟ قال: لا. قالت: أما إذا أبيت فإني أحببت عليا على عدله في الرعية، وقسمه بالسوية، وأبغضتك على قتال من هو أولى بالامر منك، وطلبك ما ليس لك، وواليت عليا على ما عقد له رسول الله صلى الله عليه وسلم من الولاية يوم خم بمشهد منك، وحبه للمساكين، وإعظامه لاهل الدين، وعاديتك على سفكك الدماء، وشقك العصا، وجورك في القضاء،
وحكمك بالهوى. ألحديث ___________________________________يوجد هذا الاحتجاج بالفاظ اخرى في بلاغات النساء ص 72، والعقد الفريد 1 ص 162، وصبح الاعشى 1 ص 259.
احتجاج عمرو الاودى على مناوئي أميرالمؤمنين
روى مفتي الكوفة وقاضيها شريك بن عبدالله النخعي "المترجم ص 78" عن أبي أسحاق السبيعي "المترجم ص 69" عن عمرو بن ميمون الاودي "المترجم ص 69" انه ذكر عنده علي بن أبي طالب "أميرالمؤمنين" فقال: إن قوما ينالون منه أولئك هم وقود النار ولقد سمعت عدة من أصحاب محمد عليه السلام منهم: حذيفة بن اليمان، وكعب بن عجرة يقول كل رجل منهم: لقد اعطي علي ما لم يعطه بشر هو زوج فاطمة سيدة نساء الاولين والآخرين، فمن رأى مثلها؟ أو سمع أنه تزوج بمثلها أحد في الاولين والآخرين؟ وهو أبوالحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة من الاولين والآخرين فمن له أيها الناس مثلهما؟ ورسول الله حموه وهو وصي رسول الله في أهله و أزواجه. وسدت الابواب التي في المسجد كلها غير بابه. وهو صاحب باب خيبر. وهو صاحب الراية يوم خيبر. وتفل رسول الله يومئذ في عينيه وهو أرمد فما اشتكاهما من بعد ولا وجد حرا ولا بردا بعد يوم ذلك. وهو صاحب يوم الغدير إذنوه رسول الله باسمه وألزم امته ولايته وعرفهم بخطره وبين لهم مكانه فقال: أيها الناس؟ من أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: ألله ورسوله أعلم. قال: فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه. ألكلام.
احتجاج عمر بن عبدالعزيز الخليفة الاموي "المتوفى 101"
روى الحافظ أبونعيم في حلية الاولياء 5 ص 364 عن أبي بكر محمد التستري عن يعقوب. وعن عمر بن محمد السري "المتوفى 378" عن إبن أبي داود قالا: حدثنا
عمر بن شبة عن عيسى عن يزيد بن عمر بن مورق قال: كنت بالشام وعمر بن عبدالعزيز يعطي الناس فتقدمت إليه فقال لي: ممن أنت؟ قلت من قريش. قال: من أي قريش؟ قلت: من بني هاشم. قال: فسكت فقال: من أي بني هاشم؟ قلت: مولى علي؟ قال: من على؟ فسكت قال: فوضع يده على صدره فقال: وأنا والله مولى علي بن أبي طالب كرم الله وجه، ثم قال: حدثني عدة إنهم سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه. ثم قال: يا مزاحم ___________________________________مزاحم بن أبى مزاحم المكى مولى عمر بن عبدالعزيز، وثقه ابن حبان. كم تعطي أمثاله؟ قال مائة أو مائتي درهم. قال: إعطه خمسين دينارا. وقال إبن أبي داود: ستين دينارا لولايته علي بن أبي طالب ثم قال: ألحق ببلدك فسيأتيك مثل ما يأتي نظراءك ___________________________________في نسخة الحلية أغلاط لا تخفى على من راجع فقد صححناها من لفظ الحموينى.
م- وأخرجه أبوالفرج في الاغاني 156:8 من طريق عمر بن شبة عن عيسى بن عبدالله إبن محمد بن عمر بن علي عن يزيد بن عيسى بن مورق.
م- وأخرجه إبن عساكر في تاريخه 320:5 عن رزيق القرشي المدني مولى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
ورواه الحمويني في 'فرائد السمطين' في الباب العاشر عن شيخه أبي عبدالله بن يعقوب الحنبلي باسناده عن الحافظ أبي نعيم بالسند واللفظ المذكورين، م- وذكره الحافظ جمال الدين الزرندى في نظم درر السمطين. والسمهودي في 'جواهر العقدين' عن يزيد بن عمرو بن مرزوق "فيه تصحيف" .
احتجاج المأمون الخليفة على الفقهاء "بحديث الغدير"
روى أبوعمر إبن عبدربه 'المترجم ص 102' في العقد الفريد 3 ص 42 عن إسحاق بن إبراهيم بن اسمعيل بن حماد بن زيد قال: بعث إلى يحيى بن أكثم وإلى عدة من أصحابي وهو يومئذ قاضي القضاة فقال: إن أميرالمؤمنين أمرني أن أحضر معي غدا مع الفجر أربعين رجلا كلهم فقيه يفقه ما يقال له ويحسن الجواب، فسموا من تظنونه
يصلح لما يطلب أميرالمؤمنين، فسمينا له عدة وذكر هو عدة حتى تم العدد الذي أراد وكتب تسمية القوم وأمر بالبكور في السحر، وبعث إلى من يحضر فأمره بذلك،فغدونا عليه قبل طلوع الفجر فوجدناه قد لبس ثيابه وهو جالس ينتظرنا فركب وركبنا معه حتى صرنا إلى الباب فإذا بخادم واقف فلما نظر إلينا قال يا أبا محمد؟ أميرالمؤمنين ينتظرك، فأدخلنا فأمرنا بالصلاة فأخذنا فيها فلم نستتمها حتى خرج الرسول فقال: ادخلوا. فدخلنا فإذا أميرالمؤمنين جالس على فراشه- إلى أن قال-: ثم قال: إني لم أبعث فيكم لهذا ولكنني أحببت أن أبسطكم أن أميرالمؤمنين أراد مناظرتكم في مذهبه الذي هو عليه والذي يدين الله به. قلنا: فليفعل أميرالمؤمنين وفقه الله فقال: إن أميرالمؤمنين يدين الله على ان علي بن أبي طالب خير خلفاء الله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأولى الناس بالخلافة له. قال إسحاق: فقلت: ياامير المؤمنين؟ إن فينا من لا يعرف ما ذكر أمير المؤمنين في علي وقد دعانا أميرالمؤمنين للمناظرة. فقال: يا إسحاق؟ إختر، إن شئت سألتك أسألك، وإن شئت أن تسأل فقل؟ قال إسحاق: فاغتنمتها منه فقلت: بل أسألك يا أميرالمؤمنين؟ قال: سل. قلت: من أين قال أميرالمؤمنين: إن علي بن أبي طالب أفضل الناس بعد رسول الله وأحقهم بالخلافة بعده؟ قال: يا إسحاق؟ خبرني عن الناس بم يتفاضلون حتى يقال: فلان أفضل من فلان؟ قلت: بالاعمال الصالحة. قال: صدقت. قال: فأخبرني عمن فضل صاحبه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إن المفضول إن عمل بعد وفاة رسول الله بأفضل من عمل الفاضل على عهد رسول الله أيلحق به؟ قال: فأطرقت: فقال لي: يا إسحاق؟ لا تقل: نعم. فإنك إن قلت. نعم. أوجدتك في دهرنا هذا من هو أكثر منه جهادا وحجا وصياما وصلاة وصدقة. فقلت: أجل. يا أميرالمؤمنين؟ لا يلحق المفضول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاضل أبدا.
قال: يا إسحاق؟ هل تروي حديث الولاية؟ قلت: نعم. يا أميرالمؤمنين؟ قال إروه. ففعلت. قال: يا إسحاق؟ أرأيت هذا الحديث هل أوجب على أبي بكر وعمر ما لم يوجب لهما عليه؟ قلت: إن الناس ذكروا أن الحديث إنما كان بسبب زيد بن حارثة لشيئ جرى بينه وبين علي وأنكر ولاء علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه
