ما استفاض في الروايات من مناشدة أصحاب الشورى وتعديده فضايله وخصايصه التي بان بها منهم ومن غيرهم قد روى الناس ذلك فأكثروا، والذي صح عندنا أنه لم يكن الامر كما روي عن تلك التعديدات الطويلة ولكنه قال لهم بعد أن بايع عبدالرحمن والحاضرون عثمان وتلكأ هو عليه السلام عن البيعة: إن لنا حقا إن نعطه نأخذه، وإن نمنعه نركب أعجاز الابل وإن طال السرى. في كلام قد ذكره أهل السيرة وقد أوردنا بعضه فيما تقدم، ثم قال لهم: انشدكم الله أفيكم أحد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين نفسه حيث آخى بين بعض المسلمين وبعض، غيري؟ فقالوا: لا، فقال: أفيكم أحد قال له رسول الله: من كنت مولاه فهذا مولاه، غيري؟ فقالوا: لا.

م- وذكر شطرا منه إبن عبدالبر في الاستيعاب 3 ص 35 هامش الاصابة مسندا قال: حدثنا عبدالوارث، حدثنا قاسم، حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا عمرو بن حماد القناد قال: حدثنا اسحق بن إبراهيم الازدي عن معروف بن خربوذ عن زياد بن المنذر عن سعيد بن محمد الازدي عن أبي الطفيل".

وقال الطبري في تفسيره 3 ص 418 في قوله تعالى إنما وليكم الله ورسوله. الآية: إن علي بن أبي طالب كان أعرف بتفسير القرآن من هؤلاء الروافض فلو كانت هذه الآية دالة على إمامته لاحتج بها في محفل من المحافل، وليس للقوم أن يقولوا: إنه تركه للتقية فإنهم ينقلون عنه انه تمسك يوم الشورى بخبر الغدير وخبر المباهلة وجميع فضايله ومناقبه ولم يتمسك ألبتة بهذه الآية في إثبات إمامته. اه.

وأنت تعلم أن الطبري في إسناد رواية الاحتجاج بحديث الغدير وغيره إلى الروافض فحسب مندفع إلى ما يتحراه بدافع العصبية، فقد عرفت إسناد الخوارزمي الحنفي عن مشايخه الائمة الحفاظ وهم عن مثل أبى يعلي وإبن مردويه من حفاظ الحديث وأئمة النقل، كما أنا أوقفناك على تصريح إبن حجر بإخراج الحافظ الدارقطني من غير غمز فيه، وإخراج الحافظ إبن عقدة، والحافظ العقيلي، وسمعت كلمة إبن أبي الحديد وحكمه باستفاضة حديث الاحتجاج وما صح منه عنده.

ومن ذلك كله تعرف قيمة ما جنح اليه السيوطي في اللئالي المصنوعة 1 ص 187 من الحكم بوضع الحديث لمكان زافر ورجل مجهول في إسناد العقيلي، وقد أوقفناك

على أسانيد ليس فيها زافر ولا مجهول، وهب أنا غاضيناه على الضعف في زافر فهل الضعف بمجرده يحدو إلى الحكم البات بالوضع؟ كما حسبه السيوطي في جميع الموارد من لئاليه خلاف ما ذهب إليه المؤلفون في الموضوعات غيره، لا. وإنما هو من ضعف الرأي وقلة البصيرة فان أقصى ما في رواية الضعفاء عدم الاحتجاج بها وإن كان للتأييد بها مما لا بأس به، على أنا نجد الحفاظ الثقات المتثبتين في النقل ربما أخرجوا عن الضعفاء لتوفر قراين الصحة المحفوفة بخصوص الرواية أو بكتاب الرجل الخاص عندهم فيروونها لاعتقادهم بخروجها عن حكم الضعيف العام أو لاعتقادهم بالثقة في نقل الرجل وإن كان غير مرضي في بقية أعماله، راجع صحيحي البخاري ومسلم وبقية الصحاح والمسانيد تجدها مفعمة بالرواية عن الخوارج والنواصب، وهل ذلك إلا للمزعمة التي ذكرناها؟ على أن زافرا وثقه أحمد وإبن معين وقال أبوداود: ثقة كان رجلا صالحا. وقال أبوحاتم:محله الصدق

___________________________________

راجع تهذيب التهذيب 3 ص 304. وقلد السيوطي في طعنه هذا الذهبي في ميزانه حيث رأى الحديث منكرا غير صحيح وجاء بعده إبن حجر وقلده في لسانه وإتهم زافرا بوضعه، وقد عرف الذهبي وإبن حجر من عرفهما بالميزان الذي فيه ألف عين، وباللسان الذي لا يبارحه الطعن لاغراض مستهدفة، وهلم إلى تلخيص الذهبي مستدرك الحاكم تجده طعانا في الصحاح مما روى في فضايل آل الله، وما الحجة فيه إلا عداءه المحتدم وتحيزه إلى من عداهم، وحذا حذوه إبن حجر في تآليفه.

مناشدة أميرالمؤمنين ايام عثمان بن عفان

روى شيخ الاسلام أبوإسحاق إبراهيم بن سعدالدين إبن الحمويه "المترجم ص123" اسناده في فرايد السمطين في السمط الاول في الباب الثامن والخمسين عن التابعي الكبير سليم بن قيس الهلالي قال: رأيت عليا صلوات الله عليه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في خلافة عثمان وجماعة يتحدثون ويتذاكرون العلم والعفة فذكروا قريشا وفضلها وسوابقها وهجرتها وما قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفضل مثل قوله ص: الائمة

راجع تهذيب التهذيب 3 ص 304.من قريش، وقوله: ألناس تبع لقريش وقريش أئمة العرب. إلى أن قال "بعد ذكر مفاخرة كل حي برجال قومه": وفي الحلقة أكثر من مائتي رجل فيهم علي بن أبي طالب، وسعد إبن أبي وقاص، وعبدالرحمن بن عوف، وطلحة، والزبير، والمقداد، وهاشم بن عتبة، و إبن عمر، والحسن، والحسين، وإبن عباس، ومحمد بن أبي بكر، وعبدالله بن جعفر، و من الانصار ابي بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبوأيوب الانصاري، وأبوالهيثم بن التيهان، و محمد بن سلمة، وقيس بن سعد بن عبادة، وجابر بن عبدالله، وأنس بن مالك، وزيد بن أرقم، وعبدالله بن أبي أوفى، وأبوليلى ومعه إبنه عبدالرحمن قاعد بجنبه غلام صبيح الوجه أمرد، فجاء أبوالحسن البصري ومعه الحسن البصري غلام أمرد صبيح الوجه معتدل القامة، قال: فجعلت أنظر إليه وإلى عبدالرحمن بن أبي ليلى فلا أدري أيهما أجمل غير ان الحسن أعظمهما وأطولهما، فأكثر القوم، وذلك من بكرة إلى حين الزوال وعثمان في داره لا يعلم بشئ مما هم فيه، وعلي بن أبي طالب عليه السلام ساكت لا ينطق ولا أحد من اهل بيته، فاقبل القوم عليه فقالوا: يا أبا الحسن ما يمنعك أن تتكلم؟ فقال: مامن الحيين إلا وقد ذكر فضلا وقال حقا فأنا أسألكم يامعشر قريش والانصار بمن أعطاكم الله هذا الفضل بأنفسكم وعشائركم وأهل بيوتاتكم أم بغيركم؟ قالوا: بل أعطانا الله ومن به علينا بمحمد صلى الله عليه وسلم وعشيرته لا بأنفسنا وعشائرنا ولا بأهل بيوتاتنا، قال: صدقتم يا معشر قريش والانصار ألستم تعلمون؟ ان الذي نلتم من خير الدنيا والآخرة منا أهل البيت خاصة دون غيرهم وإن إبن عمي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وإني أهل بيتي كنا نورا يسعى بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق الله عزوجل آدم عليه السلام بأربعة عشر ألف سنة، فلما خلق الله تعالي آدم عليه السلام وضع ذلك النور في صلبه وأهبطه إلى الارض، ثم حمله في السفينة في صلب نوح عليه السلام، ثم قذف به في النار في صلب إبراهيم عليه السلام، ثم لم يزل الله عزوجل ينقلنا في الاصلاب الكريمة إلى الارحام الطاهرة من الآباء والامهات لم يلق منهم على سفاح قط. فقال أهل السابقة والقدمه وأهل بدر وأهل احد: نعم قد سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: انشدكم الله؟ إن الله عزوجل فضل في كتابه ألسابق على المسبوق في غير آية، وإني لم يسبقني إلي الله عزوجل وإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد من أهل الامة قالوا: أللهم نعم قال: فأنشدكم الله؟ أتعلمون حيث نزلت والسابقون الاولون من

المهاجرين والانصار، والسابقون السابقون أولئك المقربون؟ سئل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أنزلها الله تعالى ذكره في الانبياء وأوصيائهم فأنا أفضل أنبياء الله ورسله وعلي بن أبي طالب وصيي أفضل الاوصياء: ثم قالوا: أللهم نعم. قال فانشدكم الله أتعلمون حيث نزلت يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم؟ وحيث نزلت لم تتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة؟ قال الناس: يا رسول الله أخاصة في بعض المؤمنين؟ أم عامة لجميعهم؟ فأمرالله عزوجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعلمهم ولاة أمرهم، وأن يفسر لهم من الولاية ما فسر لهم من صلاتهم وزكاتهم وحجهم، وينصبني للناس بعد غدير خم ثم خطب وقال: أيها الناس؟ إن الله أرسلني برسالة ضاق بها صدري وظننت ان الناس مكذبي فأوعدني لابلغها أو ليعذبني ثم أمر فنودي بالصلاة جامعة ثم خطب فقال: أيها الناس أتعلمون أن الله عزوجل مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم؟ قالوا: بلى يارسول الله. قال: قم يا علي فقمت فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. فقام سليمان فقال: يا رسول الله ولاء كماذا؟ فقال: ولاء كولاي من كنت أولى به من نفسه. فأنزل الله تعالى ذكره: أليوم أكملت لكم دينكم الآية. فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: ألله أكبر تمام نبوتي وتمام دين الله ولاية علي بعدي فقام أبوبكر وعمر فقالا: يا رسول الله هؤلاء الآيات خاصة في علي عليه السلام. قال: بلى فيه وفي أوصيائي إلى يوم القيامة. قالا. يارسول الله بينهم لنا. قال: علي أخي ووزيرى ووارثي ووصيي وخليفتي في امتي وولي كل مؤمن بعدي، ثم ابني الحسن ثم الحسين ثم تسعة من ولد إبني الحسين واحد بعد واحد، ألقرآن معهم وهم مع القرآن لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي الحوض. فقالوا كلهم: أللهم نعم قد سمعنا ذلك وشهدنا كما قلت. وقال بعضهم: قد حفظنا جل ما قلت لم نحفظ كله وهؤلاء الذين حفظوا أخيارنا وأفاضلنا. فقال علي عليه السلام: صدقتم ليس كل الناس يستوون في الحفظ، انشد الله عزوجل من حفظ ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قام فأخبر به؟ فقام زيد بن أرقم، والبراء بن عازب، وسلمان، وأبوذر، والمقداد، وعمار، فقالوا: نشهد لقد حفظنا قول رسول الله وهو قائم على المنبر وأنت إلى جنبه وهو يقول: أيها الناس؟ إن الله عزوجل أمر أن أنصب لكم إمامكم والقائم فيكم بعدي ووصيي وخليفتي والذي فرض الله عز

وجل على المؤمنين في كتابه طاعته فقرب بطاعته طاعتي وأمركم بولايته، وأني راجعت ربي خشية طعن اهل النفاق وتكذيبهم فأوعدني لابلغها أو ليعذبني، يا أيها الناس؟ إن الله أمركم في كتابه ألصلاة

___________________________________

كذا في النسخة والظاهر بالصلاة. فقد بينها لكم والزكاة والصوم و الحج فبينها لكم وفسرتها وأمركم بالولاية، وإني اشهدكم أنها لهذا خاصة، ووضع يده على علي بن أبي طالب، قال: ثم لابنه بعده ثم للاوصياء من بعدهم من ولدهم لا يفارقون القرآن ولا يفارقهم القرآن حتى يردوا علي حوضي، أيها الناس؟ قد بينت لكم مفزعكم بعدي وإمامكم ووليكم وهاديكم وهو اخي علي بن أبي طالب، و هو فيكم بمنزلتي فيكم، فقلدوه دينكم وأطيعوه في جميع اموركم، فإن عنده جميع ما علمني الله من علمه وحكمته فسلوه وتعلموا منه ومن أوصيائه بعده ولا تعلموهم ولا تتقدموهم ولا تخلفوا عليهم فإنهم مع الحق والحق معهم لا يزايلونه ولا يزايلهم، ثم جلسوا. ألحديث.

هذا لفظ الحمويني وفي كتاب سليم نفسه إختلاف يسير وزيادات. ويأتيك كلامنا حول سليم وكتابه.

مناشدة أميرالمؤمنين "يوم الرحبة سنة 35"

إن أميرالمؤمنين عليه السلام لما بلغه إتهام الناس له فيما كان يرويه من تقديم رسول الله صلى الله عليه وآله إياه على غيره، ونوزع في خلافته حضر في مجتمع الناس بالرحبة في الكوفة واستنشدهم بحديث الغدير، ردا على من نازعه فيها، وقد بلغ الاهتمام بهذه المناشدة إلى أن رواها غير يسير من التابعين وتظافرت إليها الاسانيد في كتب العلماء ونحن وقفنا على رواية أربعة صحابيين، وأربعة عشر تابعيا

___________________________________

كثير من طرق هذه المناشدة صحيح رجاله ثقات. فإلى المتقى:

1- أبوسليمان المؤذن "المترجم ص 62" قال إبن أبي الحديد في شرح نهج

البلاغة 1 ص 362: روى أبوإسرائيل

___________________________________

اسماعيل بن خليفة الملائى المتوفى 169 وثقه الحافظ الهيثمى في مجمعه وصحح حديثه. عن الحكم

___________________________________

هو ابن عتيبة الثقة المترجم ص 63. عن أبي سليمان المؤذن "هذا سند أحمد الآتي" إن عليا عليه السلام نشد الناس من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه؟ فشهد له قوم وأمسك زيد بن أرقم فلم يشهد وكان يعلمها فدعا علي عليه السلام عليه بذهاب البصر فعمى فكان يحدث الناس بالحديث بعد ما كف بصره. ويأتي ص 155 بطرق اخرى عنه عن زيد بن أرقم، ولعل هذا من ذلك وفيه سقط.

2- أبوالقاسم أصبغ بن نباتة "المترجم ص 62" روى إبن الاثير في اسد الغابة ج 3 ص 307 وج 5 ص 205 عن الحافظ إبن عقدة عن محمد بن إسماعيل بن إسحاق الراشدي، حدثنا محمد بن خلف النميري، حدثنا علي بن الحسن العبدي عن الاصبغ قال، نشد علي الناس في الرحبة من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم ما قال إلا قام؟ ولا يقوم إلا من سمع رسول الله يقول، فقام بضعة عشر رجلا فيهم أبوأيوب الانصاري، وأبوعمرة بن عمرو بن محصن، وأبوزينب "ابن عوف الانصاري" وسهل بن حنيف، وخزيمة بن ثابت، وعبدالله بن ثابت الانصاري، وحبشي بن جنادة الصلولي، وعبيد بن عازب الانصاري، والنعمان بن عجلان الانصاري، وثابت بن وديعة الانصاري، وأبوفضالة الانصاري، وعبدالرحمن بن عبد رب الانصاري، فقالوا: نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ألا من كنت مولا فعلي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه، وأعن من أعانه.

وفي اسد الغابة عن الاصبغ بن نباتة قال: نشد علي الناس من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يوم غدير خم ما قال إلا قام؟ فقام بضعة عشر فيهم أبوأيوب الانصاري، وأبوزينب فقالوا: نشهد إنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ بيدك يوم غدير خم فرفعها فقال: ألستم تشهدون اني بلغت ونصحت؟قال: ألا إن الله عزوجل وليي وأنا ولي المؤمنين فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وأعن من أعانه، وأبغض من أبغضه. أخرجه أبوموسى.

ورواه إبن حجر العسقلاني في الاصابة ج 2 ص 408 من طريق إبن عقدة عن الاصبغ

قال: لما نشد علي الناس في الرحبة من سمع؟ فقام بضعة عشر رجلا منهم: أبوأيوب وأبوزينب، وعبدالرحمن بن عبد رب، فقالوا: نشهد إنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول و أخذ بيدك يوم غدير خم فرفعها فقال: ألستم تشهدون إنى قد بلغت؟ قالوا: نشهد. قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه.

ورواه في الاصابة 4 ص 80 وقال: قال أبوموسى: ذكره أبوالعباس إبن عقدة في كتاب الموالاة من طريق علي بن الحسن العبدي عن سعد هو الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة قال: نشد علي الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يوم غدير خم ما قال: إلا قام؟ فقام بضعة عشر رجلا منهم أبوأيوب، وأبوزينب بن عوف، فقالوا: نشهد إنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: وأخذ بيدك يوم غدير خم فرفعها فقال: ألستم تشهدون أني قد بلغت؟ قالوا:نشهد. قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه.

3- حبة بن جوين العرني أبوقدامة البجلي الصحابي المتوفى 79-76 روى الحافظ إبن المغازلي الشافعي في المناقب عن أبي طالب محمد بن أحمد بن عثمان عن أبي عيسي ألحافظ يرفعه إلى حبة العرني يذكر يوم الغدير واستنشاد علي به فقال: فقام إثنا عشر رجلا من أهل بدر منهم: زيد بن أرقم فقالوا: نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه. ألحديث.

ومر ص 23 عن الدولابي باسناده عن أبي قدامه قال: نشد الناس علي في الرحبة فقام بضعة عشر رجلا فيهم رجل عليه جبة عليها إزار حضرمية فشهدوا. ألحديث.

4- زاذان بن عمر "المترجم ص 64" أخرج أحمد إمام الحنابلة في مسنده 1 ص 84 قال: ثنا ابن نمير ثنا عبدالملك عن أبي عبدالرحيم الكندي عن زاذان بن عمر قال: سمعت عليا في الرحبة وهو ينشد الناس من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم وهو يقول ما قام؟ فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا انهم وسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه.

ورواه عن زاذان الحافظ الهيثمي في مجمع الزوايد 9 ص 107 من طريق أحمد باللفظ المذكور، وأبوالفرج إبن الجوزى في صفة الصفوة 1 ص 121، وأبوسالم محمد بن طلحة الشافعي في مطالب السئول ص 54 "ط سنة 1302" وإبن كثير الشامي في البداية والنهاية

5 ص 210 وج 7 ص 348 من طريق أحمد، وسبط إبن الجوزي في تذكرته ص 17، و السيوطي في جمع الجوامع نقلا عن أحمد، وإبن أبي عاصم في السنة كما في كنز العمال 6 ص 407.

5- زر بن حبيش الاسدي " المترجم ص 64" قال الحافظ أبوعبدالله الزرقاني المالكي في شرح المواهب 7 ص 13، أخرج إبن عقدة عن زر بن حبيش قال: قال علي: من ههنا من أصحاب محمد؟ فقام إثنا عشر رجلا فشهدوا انهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه.

6- زياد بن أبي زياد "المترجم ص 64" أخرج أحمد بن حنبل في مسنده ج 1 ص 88 قال: ثنا محمد بن عبدالله ثنا الربيع يعني إبن أبي صالح الاسلمي، حدثنا زياد بن أبي زياد: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ينشد الناس فقال: انشد الله رجلا مسلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال؟ قال: فقام إثنا عشر بدريا فشهدوا.

ورواه الحافظ الهيثمي في مجمع الزوايد 9 ص 106 من طريق أحمد وقال: رجاله ثقات: وإبن كثير في البداية 7 ص 348 عن أحمد، والحافظ محب الدين الطبري في الرياض النضرة 2 ص 170، وذخاير العقبى ص 67.

7- زيد بن أرقم الانصاري الصحابي أخرج أحمد عن أسود بن عامر عن أبي إسرائيل عن الحكم عن أبي سليمان عن زيد بن أرقم قال: نشد علي الناس فقال: انشد الله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه؟ فقام إثنا عشر رجلا بدريا فشهدوا بذلك وكنت فيمن كتم فذهب بصري. وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوايد 9 ص 106 عن أحمد والطبراني في الكبير باللفظ المذكور ووثق رجاله وقال: وفي رواية عنده: وكان علي دعا على من كتم، ورواه إبن المغازلي في المناقب عن أبي الحسين علي بن عمر بن عبدالله بن شوذب عن أبيه عن محمد بن الحسين الزعفراني عن أحمد بن يحيى بن عبدالحميد عن أبي إسرائيل عن الحكم عن أبي سليمان عن زيد باللفظ المذكور، وفيه: وكنت ممن كتم فذهب الله ببصري وكان علي كرم الله وجهه دعا على من كتم

___________________________________

ينقل عنه ابن بطريق في العمدة ص 52. ورواه الشيخ إبراهيم الوصابي في الاكتفاء باللفظ

المذكور عن الطبراني في المعجم الكبير.

وروى الحافظ محب الدين الطبري في ذخاير العقبي ص 67 عن زيد انه قال: نشد علي الناس فقال: انشد الله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه؟ فقام ستة عشر رجلا فشهدوا بذلك، وبهذا اللفظ رواه الهيثمي في مجمعه ص 107 من طريق أحمد، ورواه السيوطي في جمع الجوامع كما في كنز العمال 6 ص 403 نقلا عن المعجم الاوسط للطبراني، وفيه: فقام إثني عشر رجلا فشهدوا بذلك.

وأخرج الحافظ محمد بن عبدالله "المترجم ص 104" في فوائده "الموجودة في مكتبة الحرم الالهي" قال: حدثنا محمد بن سليمان بن الحرث ثنا عبيدالله بن موسى ثنا أبوسرائيل الملائي عن الحكم عن أبي سليمان المؤذن عن زيد: ان عليا إنتشد الناس من سمع رسول الله يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه؟ فقام ستة عشر رجلا فشهدوا بذلك وكنت فيهم

___________________________________

المراد من قوله: وكنت فيهم، انه كان في المخاطبين المقصودين بالمناشدة لا في الشهود منهم لما مر عن زيد نفسه من انه كان ممن كتم وان من جراه ذلك ذهب بصره، فما يوثر عنه من روايته للحديث فهو بعد اصابة الدعوة كما سيأتى تفصيله، او قبل ان تخالجه الهواجس المردية. وحكاه عنه إبن كثير في البداية والنهاية ج 7 ص 346.

8- زيد بن يثيع "المترجم ص 64" أخرج أحمد بن حنبل في المسند 1 ص 118 قال: حدثنا علي بن حكيم الاودي أنبأنا شريك عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب وزيد بن يثيع قالا: نشد علي الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم إلا قام؟ قال: فقام من قبل سعد ستة، ومن قبل زيد ستة، فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي يوم غدير خم أليس رسول الله أولى بالمؤمنين؟ قالوا: بلى. قال: أللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. ورواه من طريق أحمد بهذا اللفظ إبن كثير في البداية والنهاية 5 ص 210، والكنجي الشافعي في كفاية الطالب ص 17، والجزري في أسنى المطالب ص 4.

وروى النسائي في الخصايص ص 22 عن القاضي علي بن محمد بن علي عن خلف

"إبن تميم" عن شعبة عن أبي إسحاق عن سعيد وزيد. وفي ص 23 عن أبي داود "سليمان الحراني" عن عمران "المتوفي 205" إبن أبان عن شريك عن أبي اسحاق عن زيد قال: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول على منبر الكوفة: إني انشد الله رجلا ولا يشهد إلا أصحاب محمد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه؟ فقام ستة من جانب المنبر الآخر

___________________________________

فيه سقط ولعله كذا: فقام ستة من جانب المنبر وستة من جانبه الاخر.

فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ذلك. قال شريك: فقلت لابي إسحاق: هل سمعت البراء بن عازب يحدث بهذا عن رسول الله؟ قال: نعم.

وأخرج إبن جرير الطبري عن أحمد بن منصور بن عبيدالله بن موسى عن فطر بن خليفة عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب وزيد بن يثيع وعمرو ذي مر أن عليا أنشد الناس بالكوفة. وذكر الحديث. حكاه عن إبن جرير إبن كثير في تاريخه 5 ص 210.

وأخرجه الحافظ إبن عقدة عن الحسن بن علي بن عفان العامري عن عبيدالله بن موسى عن فطر عن أبي اسحاق عن عمرو بن مرة وسعيد بن وهب وزيد بن يثيع قالوا: سمعنا عليا يقول في الرحبة، فذكر الحديث وفيه: فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول الله قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله. قال أبو إسحاق حين فرغ من هذا الحديث: يا أبابكر أي أشياخ هم؟ رواه عن ابن عقدة، ابن كثير في تاريخه 7 ص 347.

ورواه الحافظ الهيثمي في مجمع الزوايد 9 ص 105 من طريق البزار و قال: رجاله رجال الصحيح غير فطر وهو ثقة، و في ص 107 رواه من طريق البزار و عبدالله بن احمد رواه السيوطي في جمع الجوامع كما في كنز العمال 6 ص 403 عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر وسعيد بن وهب وزيد بن يثيع نقلا عن الحفاظ: البزار، وإبن جرير، والخلعي في الخليعيات، ثم قال: قال الهيثمي: رجال إسناده ثقات. ولفظهم:

قالوا: سمعنا عليا يقول نشدت الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال لما قام؟ فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألست أولى