المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة، والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق، ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون.، وما اختلف الذين اوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم، ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين، وما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا، ذلك مبلغهم من العلم إن ربك هو أعلم بمن اهتدى، فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، وسلام على عباده الذين اصطفى عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون.

ألامينى

شعراء الغدير في القرن 08

ابومحمد ابن داود الحلى

غديرية ابن داود الحلى

ألمولود 647

وإذا نظرت إلى خطاب 'محمد'++

يوم 'الغدير' إذاستقر المنزل

من كنت مولاه فهذا 'حيدر'++

مولاه لا يرتاب فيه محصل

لعرفت نص المصطفى بخلافة++

من بعده غراء لا يتأول

وله من أرجوزة في الامامة طويلة:

وقد جرت لي قصة غريبة++

قد نتجت قضية عجيبه

فاعتبروا فيها ففيها معتبر++

يغني عن الاغراق في قوس النظر

حضرت في بغداد دار علم++

فيها رجال نظر وفهم

في كل يوم لهم مجال++

تدنو به الاوجال والآجال

لا بد أن يسفر عن جريح++

بصارم الحجة أو طريح

لما اطمأنت بهم المجالس++

ووضعت لا ماتها الفوارس

واجتمع المدرسون الاربعه++

في خلوة آراؤهم مجتمعه

حضرت في مجلسهم فقالوا:++

أنت فقيه وهنا سؤال

من ذا ترى أحق بالتقدم++

بعد رسول الله هادي الامم؟

فقلت: فيه نظر يحتاج++

أن يترك العناد واللجاج

وكلنا ذوو عقول ونظر++

وفكر صالحة ومعتبر

فلنفرض الآن قضى النبي++

واجتمع الدني والقصي

وأنتم مكان أهل العقد++

والحل بل فوقهم في النقد

فالتزموا قواعد الانصاف++

فانها من شيم الاشراف

لما قضى النبي قال الاكثر:++

إن أبابكر هو المؤمر

وقال قوم: ذاك للعباس++

وانقرضوا وقال باقي الناس

: ذاك علي. والجميع مدعي++

: أن سواه للمحال يدعي

فهل ترون انه لما قضى++

نص على خليفة؟ أم فوضا

ترتيبه بعد إلى الرعايا++

ليجمعوا على الامام رايا؟

فقال منهم واحد: بل نصا++

على أبي بكر بها وخصا

قال له الباقون: هذا يشكل++

بما عن الفاروق نحن ننقل

من انه قال: إن استخلفت

___________________________________

راجع الجزء الخامس من كتابنا هذا ص 360.++

فلابي بكر قد اتبعت

وإن تركت فالنبي قد ترك++

والحق بين الرجلين مشترك

وقال: كانت فلتة بيعته

___________________________________

راجع ما أسلفناه في الجزء الخامس ص 370.++

فمن يعد حلت لكم قتلته

وقول سلمان لهم: فعلتم++

وما فعلتم إذ له عزلتم

وقالت الانصار: نستخير++

منا أميرا ولكم أمير

فلو يكون نص في عتيق++

للزم الطعن على الفاروق

ثم على سلمان والانصار++

وليس ذا بالمذهب المختار

مع أنه استقال واستقالته

___________________________________

مر حديث الاستقالة في الجزء الخامس ص 368.++

دلت على أن باختيار بيعته

لو أنها نص من الرسول++

لم يك في العالم من مقيل

فاجتمع القوم على الانكار++

للنص والقول بالاختيار

فقلت: لما فوضت إلينا++

أيلزم الامة أن يكونا

أفضلهم؟ أم ناقصا مفضولا++

لا يستحق الحكم والتأهيلا؟

فاجتمعوا: أن ليس للرعيه++

إلا اختيار أفضل البقيه

قلت لهم: يا قوم خبروني++

أعلى صفات الفضل بالتعيين

فقدموا السبق إلى الايمان++

وهجرة القوم على الاوطان

إلى أن يقول فيها:

قلت: دعوني من صفات الفضل++

فأنتم من كلها في حل

نفرضها كأمة بين نفر++

قد أحدقوا من حولها وهم زمر

وافترق الناس فقال الاكثر++

لواحد: خذها فأنت أجدر

وقال باقيهم لشخص ثاني:++

ليس لها مولى سواك قاني

ثم رأينا الاول المولى++

ينكر فيها الملك مستقيلا

يقول: ليس لي بها من حق++

وذا يقول: أمتي ورقي

ويستغيث وله تألم++

على الذي يغصبه ويظلم

وكل شخص منهما صديق++

ليس إلى تكذيبه طريق

فما يقول الفقهاء فيها++

شرعا أنعطيها لمدعيها

أم من يقول ليس لي بحق؟++

بالله أفتونا بمحض الحق

بعيد هذا قالت الجماعه:++

سمعا لما ذكرتم وطاعه

ما عندنا في فضله تردد++

وانه المكمل المؤيد

لكننا لا نترك الاجماعا++

ولا نرى الشقاق والنزاعا

والمسلمون قط لم يجتمعوا++

على ضلال فلهم نتبع

ثم الاحاديث عن النبي++

ناطقة بنصه الجلي

قلت لهم: دعواكم الاجماعا++

ممنوعة إذ ضدها قد شاعا

وأي إجماع هنالك انعقد++

والصفوة الابرار ما منهم أحد

مثل علي الصنو والعباس++

ثم الزبير هم سراة الناس

ولم يكن سعد فتى عباده++

ولا لقيس ابنه إراده

ولا أبوذر ولا سلمان++

ولا أبوسفيان والنعمان

أعني ابن زيد لا ولا المقداد++

بل نقضوا عليهم ما شادوا

وغيرهم ممن له اعتبار++

لم يقنعوا بها ولم يختاروا

فلا يقال: إنه إجماع++

بل أكثر الناس له أطاعوا

لكنما الكثرة ليست حجه++

بل ربما في العكس كان أوجه

فالله قد أثنى على القليل++

في غير موضع من التنزيل

فسقط الاجماع باليقين++

إلا إذا كابرتموا في الدين

ونصكم كيف ادعيتموه؟++

وعن قليل قد منعتموه

أليس قد قررتم ان النبي++

مات بلا نص؟ وليس مذهبى

لكنني وافقتكم إلزاما++

ولم أقل بذلك التزاما

لانني أعلم مثل الشمس++

نص الغدير واضحا عن لبس

وأنتم ايضا نقلتموه++

كنقلنا لكن رفضتموه

إلى آخر الارجوزة ذكر شطر مهم منها في 'أعيان الشيعة' ج 22 ص 343.

ترجمة ابن داود الحلى

تقي الدين أبومحمد الحسن بن علي بن داود الحلي، هو نابغة في الفقه والحديث والرجال والعربية وفي علوم شتى، ولم يختلف اثنان في انه من أوحديي هذه الفرقة الناجية، ومن علمائها الاعلام، وأطراه العلماء في المعاجم والاجازات بكل جميل، وإن تكلم بعضهم في مقدار اعتبار كتابه المعروف الساير في الرجال، فمن معول عليه

___________________________________

كالشيخ حسين بن عبدالصمد والد شيخنا البهائى في درايته. حاصر لتعويله به، ومن معرض عنه

___________________________________

كالشيخ عبدالله التسترى في شرح التهذيب في شرح الحديث الاول المتوفى 689. نهائيا، ولكن خير الامور أوسطها، وهو نظرية أكثر علمائنا من انه كغيره من اصول علم الرجال يعتمد عليه وربما ينتقد، وأما الشعر فقد كان تحدوه إلى نظمه غايات كريمة حينا بعد حين.

ولد المترجم 5 جمادى الثانية سنة 647، وأخذ العلم من السيد الحجة السيد أبي الفضايل أحمد بن طاوس الحلي المتوفى 673، ويروي عنه وعن جمع آخر من أعلام الطائفة منهم:

1- المحقق نجم الدين جعفر بن الحسن الحلي المتوفى 676 وهو أحد مشايخ قرائته.

2- ألشيخ نجيب الدين أبو زكريا يحيى بن سعيد الحلي ابن عم المحقق المذكور

المتوفى 689

3- ألفيلسوف الاكبر خواجه نصير الدين الطوسي المتوفى 672.

4- السيد غياث الدين عبدالكريم بن السيد أبي الفضايل أحمد بن طاوس الحلي المذكور المتوفى 693.

5- ألشيخ سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر الحلي والد العلامة الحلي.

6- ألشيخ مفيد الدين محمد بن جهيم 'جهم' الاسدي عده المترجم في رجاله من مشايخه. ويروي عنه من مشايخ الطايفة:

1- ألشيخ رضي الدين أبوالحسن علي بن أحمد المزيدي الحلي المتوفى 757

2- ألسيد أبوعبدالله محمد بن القاسم الديباجي الحلي الشهير بابن معية المتوفى 776.

3- ألشيخ زين الدين علي بن طراد المطار آبادي المتوفى بالحلة 754.-

تاليف ابن داود الحلى القيمة

ذكر المترجم في كتابه في الرجال لنفسه تآليف قيمة وهي: ألتحفة السعدية. عدة الناسك في قضاة المناسك نظما. تكملة المعتبر ألمقتصر من المختصر. أللؤلؤة في خلاف أصحابنا نظما. كتاب الدرج كتاب الرايع. ألخريدة العذراء في العقيدة الغراء نظما. كتاب الكافي كتاب في الفقه. ألدر الثمين في اصول الدين نظما. ألبغية في القضايا كتاب الرجال. عقد الجواهر في الاشباه والنظائر نظما. كتاب النكت مختصر الايضاح. مختصر الاسرار الغريبة في النحو. حروف المعجم اللمعة في الصلاة. حل الاشكال في عقد الاشكال. تحصيل المنافع ألاكليل في العروض. إحكام القضية في أحكام القضية. خلاف المذاهب ألرائض في الفرائض. شرح قصيدة الساوى في العروض. اصول الدين

28- قرة عين الخليل في شرح النظم الجليل لابن حاجب في العروض.

29- ألجوهرة في نظم. التبصرة.

لم نقف على تاريخ وفاة المترجم وإنما فرغ من كتاب رجاله سنة 707 وله من

العمر ستين سنة، ورأى صاحب 'رياض العلماء' في مشهد الرضا عليه السلام نسخة من 'الفصيح' بخط شاعرنا المترجم له في آخرها: كتبه مملوكه حقا حسن بن علي بن داود غفر له في ثالث عشر شهر رمضان المبارك سنة إحدى وأربعين وسبعمائة حامدا مصليا مستغفرا

___________________________________

روضات الجنات ص 357، وفى ط 361. فكان في 741 حيا وله من العمر 94 عاما.

ومرت من شعر المترجم أبيات في رثاء الشيخ شمس الدين محفوظ إبن وشاح الحلي في ج 5 ص 442.

جمال الدين الخلعي

غديريات جمال الدين الخلعي

ألمتوفى ح 750

فاح أريج الرياض والشجر++

ونبه الورق راقد السحر

واقتدح الصبح زند بهجته++

فاشعلت في محاجر الزهر

وافتر ثغر النوار مبتسما++

لما بكته مدامع المطر

واختالت الارض في غلائلها++

فعطرتنا بنشرها العطر

وقامت الورق في الغصون فلم++

يبق لنا حاجة إلى الوتر

ونبهتنا إلى مساحب أذ++

يال الصبا بالاصيل والبكر

يا طيب أوقاتنا ونحن على++

مستشرف شاهق ند نضر

تطل منه على بقاع أنيقا++

ت كساها الربيع بالحبر

في فتية ينثر البليغ لهم++

وترا فيهدي تمرا إلى هجر

من كل من يشرف الجليس له++

معطر الذكر طيب الخبر

فمن جليل صدر ومن شادن++

شاد فصيح كطلعة القمر

يورد ما جاء في 'الغدير' وما++

حدث فيه عن خاتم النذر

مما روته الثقات في صحة++

النقل وما أسندوا إلى عمر

: قد رقى المصطفى بخم على++

الاقتاب لا بالونى ولا الحصر

إذعاد من حجة الوداع إلى++

منزله وهي آخر السفر

وقال: يا قوم إن ربي قد++

عاودني وحيه على خطر

إن لم ابلغ ما قد امرت به++

وكنت من خلقكم على حذر

وقال: إن لم تفعل محوتك من++

حكم النبيين فاخش واعتبر

إن خفت من كيدهم عصمتك فا++

ستبشر فإني لخير منتصر

أقم عليا عليهم علما++

فقد تخيرته من البشر

ثم تلا آية البلاغ لهم++

والسمع يعنو لها مع البصر

وقال: قد آن أن اجيب إلى++

داعي المنايا وقد مضى عمري

ألست أولى منكم بأنفسكم؟++

قلنا: بلى فاقض حاكما ومر

فقال والناس محدقون به++

ما بين مصغ وبين منتظر

من كنت مولى له فحيدرة++

مولاه يقفو به على أثري

يارب فانصر من كان ناصره++

واخذل عداه كخذل مقتدر

فقمت لما عرفت موضعه++

من ربه وهو خيرة الخير

فقلت: يا خيرة الانام بخ++

جاءتك منقادة على قدر

أصبحت مولى لنا وكنت أخا++

فافخر فقد حزت خير مفتخر

ويقول فيها:

تالله ما ذنب من يقيس إلى++

نعلك من قدموا بمغتفر

أنكر قوم عيد 'الغدير' وما++

فيه على المؤمنين من نكر

حكمك الله في العباد به++

وسرت فيهم بأحسن السير

وأكمل الله فيه دينهم++

كما أتانا في محكم السور

نعتك في محكم الكتاب وفي++

التوراة باد والسفر والزبر

عليك عرض العباد تقض على++

من شئت منهم بالنفع والضرر

تظمئ قوما عند الورود كما++

تروي اناسا بالورد والصدر

يا ملجأ الخائف اللهيف ويا++

كنز الموالي وخير مدخر

لقبت بالرفض وهو أشرف لي++

من ناصبي بالكفر مشتهر

نعم رفضت الطاغوت والجبت++

واستخلصت ودي للانجم الزهر

"ألقصيدة 56 بيتا"

وله قوله:

حبذا يوم الغدير++

يوم عيد وسرور

إذ أقام المصطفى++

من بعده خير أمير

قائلا: هذا وصيي++

في مغيبى وحضوري

وظهيري ونصيري و++

وزيري ونظيري

وهو الحاكم بعدي++

بالكتاب المستنير

والذي أظهره الله++

على علم الدهور

والذي طاعته فرض++

على أهل العصور

فأطيعوه تنالوا++

القصد من خير ذخير

فأجابوه وقد أخفوا++

له عل الصدور

بقبول القول منه++

والتهاني والحبور

يا أمير النحل يا من++

حبه عقد ضميري

والذي ينقذني من++

حر نيران السعير

والذي مدحته ما عشت++

انسي وسميري

والذي يجعل في الحشر++

إلى الخلد مصيري

لك أخلصت الولا يا صا++

حب العلم الغزير

ولمن عاداك مني كلما يخز++

يه من شتم ولعن ودحور

نال مولاك 'الخليعي'++

الهنا يوم النشور

بتبريه إلى الرحمن++

من كل كفور

وله من قصيدة تناهز واحدا وستين بيتا توجد منها في مجالس المؤمنين ص 464 ستة وثلثون بيتا، وذكرت برمتها في رياض الجنة لسيدنا الزنوزي في الروضة الخامسة، وفي غير واحد من المجاميع المخطوطة.

سارت بأنوار علمك السير++

وحدثت عن جلالك السور

والمادحون المخبرون غلوا++

وبالغوا في ثناك واعتذروا

وعظمتك التوراة والصحف الاولى++

وأثنى الانجيل والزبر

وأحكم الله في إمامتك الآيات++

واستبشرت بك العصر

والانبياء المكرمون وفوا++

فيك بما عاهدوا وما غدروا

وذكر المصطفى فأسمع من++

ألقى له السمع وهو مدكر