منه في أبي عبدالله جعفر الشاعر وحده، فأعقب أبوعبدالله جعفر هذا من ثلاثة بنين: محمد الخطيب الذي هو أبوالسيد الحماني. وأحمد السكين الذي هو جدنا. والقاسم، فيكون السيد علي الحماني ابن أخي أحمد السكين لا ابن إبنه، فأحمد السكين عمه لا جده، و ايضا ماتم للسيد صدرالدين إدخال السيد علي الحماني في النسب حتى أسقط منه أبا الحسن عليا الذي هو بين أبي جعفر محمد وبين جعفر بن أحمد السكين، وهو غلط فاحش، ولقد مر على ذلك برحة من الزمن ولم ينبه له أحد من أجدادنا.

الشيخ عبدالرضا المقرى الكاظمى

غديرية المقرى الكاظمى

المتوفى حدود 1120

"1"

وقفت دون سعيك الانبياء++

فلتطل مفخرا بك الاوصياء

وعن الانبياء فضلا عليك++

الله أثنى فحبذا الاثناء

وإذا لم يكن سوى آية التهير++

فيكم لكان فيها اكتفاء

كنت نورا وليس كون ولا++

آدم بل ليس كان طين وماء

أنت عين اليقين سلطان موسى++

والعصى منه واليد البيضاء

وسنا النار حين آنسها من++

جانب الطور إذ بدا اللالاء

روح قدس به تأيد عيسى++

ولامواته به إحياء

أنت لو لم تكن لما عبدالله++

ولا للانام كان اهتداء

إلى أن يقول:

فأضاعوا وصية "يوم خم"++

بعلي وصى وهم شهداء

عن لسان الروح الامين عن الله++

تعالى ألا له الآلاء

بعلي بلغ وإلا فما بلغت++

والله من عداك وقاء

بعد ما بخبخوا وقالوا لقد أصبحت++

مولا لنا وصح الولاء

وأتى النص فيه: اليوم اكملت++

لكم دينكم وحق الهناء

ثم قالوا: بأن أحمد لم يو++

ص وهذا منهم عليه افتراء

وروى من يمت ولم يوص قد ما++

ت موتة جاهلية العلماء

ويلهم جهلوا النبي وقالوا++

عنه ما لم يقل وبالافك جاؤا

ما نجيب اليهود يوما إذا احتجوا++

علينا؟ أليس فيكم حياء؟

إن موسى في القوم وصى وقد غاب++

وطاها يقضي ولا ايصاء

حيث قال اخلفني لهرون في القو++

م وبالاهل تسعد الخلفاء

والنبي الكريم قد ترك القو++

م سدا بعده وهذا هذاء

وهو بالمؤمنين كان رؤفا++

وعلى كلهم له اسداء

ما عليه أن لو على واحد نص++

وفيما يختاره الارتضاء؟

وهو أدرى بمن لها كان أهلا++

وله في نصح الانام اعتناء

وإذا ما قد مات راعي غنيمات++

فترك الايصاء عنه عياء

___________________________________

إلى هذه البرهنة العقلية استند القوم في استخلاف عمر كما فصلنا القول فيه في الجزء السابع ص 133 و 132.

هذه القصيدة توجد في ديوان شاعرنا وهي تبلغ ثلثمائة وأربعة وثمانين بيتا، أخذنا منها ما ذكرناه، يمدح بها أميرالمؤمنين عليه السلام ويستدل فيها على إمامته بحجج قوية، و يتخلص إلى رثاء الامام السبط الشهيد صلوات الله عليه، وله من قصيدة يمدح بها أميرالمؤمنين سلام الله عليه.

"2"

در حقيقي حباب العقار++

فلا تخاطر في المجازي البحار

فقم ففي مجلسنا قد سعى++

ساق صغير بكؤس كبار

تقول عيناه لعشاقه:++

من سيف اجفاني الحذار الحذار

واخفض جناح العيش في قهوة++

للهم عمن قد حساها نفار

للروح روح فإذا قربت++

من حجر حدث صم الحجار

تطفئ نار الهم منا وفي++

الكاسات منها مستطيرا شرار

إن قتلت منا عقولا فعن++

والدها كان لها أخذ ثار

من كف ألمى

___________________________________

الالمى: الذى بشفته لمى. غلام ألمى: بارد الريق. ماجلا حسنه++

إلا وبان العقل واللب طار

حمراء أعدا لونها كأسها++

تخالها من غير كاس تدار

قوامه يطعن طعن القنا++

وفتك ماضي لحظه واقتدار

وردفه يشرح لي ثقله++

وخصره يسند لي الاختصار

قد علم الفتك اسود الشرى++

وعلم الغزلان كيف النفار

عجبت من حمرة خديه إن++

بدت لعيني علا في اصفرار

كأنما قد صيغ من فضة++

سالفة

___________________________________

السالفة: صفحة العنق عند معلق القرط. والخد مني نضار

لي روضة غناء من وجهه++

ولحظه ساق وفيه عقار

خد وثغر مقلة وجنة++

ورد اقاح نرجس جلنار

له على عشاقه نصرة++

بفاتر منه أرى الانكسار

في خده ماء ونار وما++

بالمآء للنار عهدنا استعار

تثبت عيناي به لم تزل++

فلم تحل عنه يمينا يسار

كأنما تلك له قربة++

قد عبدت ماء وهاتيك نار

يزري إذا ماس بغصن النقا++

وإن بدا فالبدر منه يغار

فلو ترى يا لائمي حسنه++

أقمت فيه حجج الاعتذار

دعني برب الفرط لي شاغل++

يشغلني عن حب ذات الخمار

خلع عذاري واضح إذ على++

شهد لماه دار نمل العذار

كم من فقار سيف ألحاظه++

قد كسيف المرتضى ذي الفقار

من آية التطهير فية أتت++

نصا من الله له واختيار

إلى أن يقول:

آخاه طاها يوم "خم" وقد++

انزل فيه فيه آي جهار

___________________________________

مرجع الضمير الاول في فيه هو يوم الغدير، وفى الثانى هو مولانا اميرالمؤمنين. يريد انه نزلت فيه عليه السلام آيات يوم ذاك. راجع الجزء الاول من كتابنا هذا تجد هنالك تفصيل تلكم الآيات النازلة.

اليوم أكملت لكم دينكم++

ناهيك من منقبة لا تعار

ياراكبا كالقوس حرفا حكى++

الاوتار أو كالسهم ترمي القفار

عج بالغريين وأحرم وطف++

في ذلك القدس وقف باحتقار

إلى الذي من كل أوب إلى++

بيت عطاياه المطايا تثار

بيت به طال عمادا فلا++

مقصر فيه ورامي جمار

وأذن الناس ونادي الوحا++

لكعبة الله البدار البدار

وزمزم والحجر والركن ثم++

الحجر الاسود سامي المنار

ألا بها حجوا فما في سوى++

تلك الثرى حجا أرى واعتمار

واستأذن الله ومنه وفي++

سكينة فادخل عليك الوقار

وقبل الارض له عزة++

وكحل الجفن بذلك الغبار

وامش على الاجفان فضلا عن++

الاقدام إجلالا بذاك المزار

والثم ضريحا ضم بدرا ومن++

حلم جبالا وعطايا بحار

فثم وجه الله والعين والجنب++

وسيف الله ماضي الغرار

أمير كل المؤمنين الذي++

غدا له فيما يشاء الخيار

فمن يزره عارفا حقه++

فهو كمن لله في العرش زار

كان بعرش الله نورا ولا++

آدم أو حوى به يستنار

لو أجمع الناس على حبه++

من قدم لم يخلق الله نار

فالفضل فيه كله شيمة++

ومنه كل فضله مستعار

"القصيدة 71 بيتا"

"3"

وله من قصيدة اخرى يمدح بها اميرالمؤمنين عليه السلام قوله:

ياإماما علا على سائر الخلق++

بخلق مهذب وبخلق

حزت كلا من العلوم إلى أن++

قد جرى الكل منك في كل عرق

بمقال يقيم عذر المغالي++

إنك الله حيث للشك يبق

أنت حلف الهدى وحلف نزال++

دره العذب ساغ في كل خلق

قد عبدت الاله طفلا مع المختار++

والكل مشرك بالحق

وببدر بذلت نفسك في الله++

وبادرتها ضحى غير طرق

وبخم بويعت إذ ليس إلا++

أنت دون الورى لها من محق

فأتى النص فيك اليوم اكملت++

لكم دينكم وأثبت حقي

يالها من إمامة قد تسامت++

بإمام مؤيد بالصدق

صاحب النص والدلالة بالاجماع++

والاتفاق من غير مذق

___________________________________

من غير مذق: اى من غير شوب.

نفس طاها النبي والصهر وابن++

العم والصنو والاخ المشتق

القصيدة 56 بيتا

"4"

وله من قصيدة يمدح بها اميرالمؤمنين عليه السلام وهي تبلغ ستين بيتا قوله:

بالعتب طال لطيفك الترداد++

لو زار جفن العاشقين رقاد

بدر بليل الشعر متسق ولا++

كالبدر نقص شأنه وسواد

سلطان حسن والبهاء وزيره++

جيش الجلال أمامه يقتاد

إلى أن يقول: والله أكمل دينه بولائه++

أنى يطاول مجده ويساد؟

بالطائف المشهور كلم ربه++

ناهيك فخرا ما عليه يزاد

ولطال ما من جبرئيل لخدمة++

قد طال في أعتابه الترداد

وببابل ردت له شمس الضحى++

والليل قد مدت له ابراد

وبيوم "خم" خبر الغياب عن++

تأميره في البيعة الاشهاد

إذ قام يخطب أحمد مسترسلا++

عن ربه والقول منه يعاد:

من كنت مولاه فحيدرة له++

مولى ومن كاد الوصي يكاد

فإذا هنالك بخبخوا قوم به++

من رغبة في حكمه زهاد

لا تدرك الافهام كنه صفاته++

أنى وهل يحصي الحصى التعداد؟

"5"

وله من قصيدة 118 بيتا يمدح بها أميرالمؤمنين عليه السلام قوله:

لك نصب عينى اين كنت امثل++

وطريقتي المثلى بحبك أمثل

أرجو الحياة وأنت عني معرض++

والموت من إعراض وجهك أجمل

إلى أن يقول:

والله أكمل دينه بولائه++

هل فوق هذا في المفاخر منزل؟

ولقول جبريل الامين بحقه++

علنا وتلك محلة لا تنزل:

لا سيف إلا ذوالفقار ولا فتى++

إلا علي الفاضل المتفضل

وتعجب الاملاك من حملاته++

في الحرب وهو على الكتائب يحمل

ولفتح أحمد بابه ولسده++

باب الصحاب على الجميع يفضل

ولقول أحمد: أنت هاد للورى++

وأنا النذير وذاك فخر أطول

ولانت مني مثلما هارون من++

موسى ولا بعدي نبي يرسل

وكفاه ممن لم يصل عليه في++

فرض الصلاة صلاته لا تقبل

والله زوجه البتول وأشهد++

الاملاك والروح الامين موكل

والشمس من بعد الغروب ببابل++

ردت له والليل داج مسبل

والله خاطبه غداة الطائف++

المشهور وهي فضيلة لا تنحل

وبليلة القدر الملائك عزة++

والروح قد كانت عليه تنزل

وغدا موازين العباد بكفه++

طوعا تخف بمن تشاء وتثقل

والنار والجنات طايعة له++

من شاء نارا أو جنانا يدخل

وفدى النبي على الفراش وانها++

لهي المواساة التي لا تعقل

والوحي يهبط عنده وببيته++

للفصل آيات الكتاب تفصل

وله وللاصنام كسر عزة++

وضعت على أكتاف أحمد أرجل

إلى أن يقول:

عج بالغري فثم سر مودع++

ليست تكيف ذاته وتمثل

واخلع نعالك غير ما متكبر++

فيه وأنت مكبر ومهلل

وقل:السلام عليك يا من حبه++

للدين فيه تتمة وتكمل

فهناك عين الله والسر الذي++

قد دق معنى والاخير الاول

الحاكم العدل الذي حقا يرى++

ما العبد من خير وشر يعمل

والآخذ التراك أفضل مسلم++

من بعد أحمد يحتفي أو ينعل

ويل امرء قد حاد عنه ضلة++

وعلى النبي بجهله يتقول

جعل الامامة غير موضعها عمى++

والله أعلم حيث كانت تجعل

وكفى عليا في "الغدير" فضيلة++

يأتي اليها غيره يتوصل

حيث الامين أتى الامين مبلغا++

يقرى السلام من السلام ويعجل

بلغ وإلا لم تبلغ ما أتى++

في حق حيدر ايها المزمل

فهناك بين الصحب قام لربه++

يثني بعالي صوته ويفضل

ويسار حيدرة بيمناه وقد++

نادى ومنه فيه يفصح مقول:

من كنت مولاه فحيدرة له++

مولا فإياكم به أن تبدلوا

والطائر المشوي هل مع أحمد++

أحد سواه كان منه يأكل؟

والنجم لما أن هوى في داره++

جهرا وأشرق منه ليل أليل

في العرش قدما كان نورا محدقا++

طورا يكبر ربه ويهلل

متقلب في الساجدين وكان من++

صلب إلى صلب طهور ينقل

"6"

وله من قصيدة 42 بيتا يمدح بها أميرالمؤمنين عليه السلام قوله:

هل بي حر إلى رشف رشا++

حبذا لو يقبل الروح رشا

بابلي الطرف لكن ما رأى++

سحره هاروت إلا اندهشا

جائر في الحكم لكن عادل القد++

عبيل الردف مهضوم الحشا

___________________________________

العبيل: الضخم. الردف: العجز.

لم أزل أخفي هواه في الحشا++

غير مني الدمع بالسر فشا

خلته لما تجلى سلطه++

تحت ليل الشعر صبحا أبرشا

فضح الشهد بريق ريق++

غيره لم يرو مني العطشا

أحمد النعمان في وجنته++

وعلى الخدين آس عرشا

عاذلي أصبح فيه عاذري++

وانثنى يحمده واش وشا

فإذا ماس دلالا قده++

يغتدي غصن النقا مرتعشا

كوكب المريخ في وجنته++

ساطع والبدر منه قد عشا

مطلق اللحظ فؤادي قد غدا++

منه في اسر الهوى مندهشا

جرحت عيناه خدي مهجتي++

حيث لحظي خده قد خدشا

صادني في شرك من شعره++

عجبا للاسد هل صاد رشا؟

إلى أن قال:

حيدر الكرار أزكى ناعل++

من بني آدم أو حاف مشا

ما غشى الليل نهارا نصحه++

مذهب شكا على القلب غشا

نور عين الدين قد رد وقد++

رد طرف الشرك منه أعمشا

قتل الكفار في صارمه++

ولربع الانس منهم أوحشا

لم يدن للات يوما قط بل++

عبدالله وبالتقوى نشا

قد شفى الاسلام من داء به++

وجلا من أعين الدين الغشا

ولقد أصبح في خم له++

شاهد عدل أبى أن يرتشا

جاد بالقرص وصلى العصر إذ++

رده لما له غشى العشا

وله قد كلم الثعبان إذ++

ظنه الناس أتى كي ينهشا

___________________________________

نظم شاعرنا المقرى في قصائده هذه جملة ضافية من مناقب اميرالمؤمنين مما صدع به النبى الامين، يوجد تفصيلها فيما يأتى من مسند المناقب ومرسلها، وإن أسلفنا بعضها في طيات الاجزاء الماضية.

ترجمة المقرى الكاظمى

الشيخ عبدالرضا بن أحمد بن خليفة ابوالحسن المقري الكاظمي، من أفذاذ القرن الثاني عشر وعلمائه وأفاضله الجامعين لفضيلتي العلم والادب، ترجمه سيدنا أبومحمد الحسن في "تكملة الامل" وأطراه بالعلم والفضل، وقال: توفي حدود سنة ألف ومائة و عشرين، وعزى إليه ديوانه المرتب على الحروف في مدح الائمة عليهم السلام، وقد وقفنا عليه ونقلنا عنه ما أثبتناه وهو يربو على الثلاثة آلاف والخمسمائة بيتا.

علم الهدى محمد

غديرية علم الهدى محمد

لك الحمد ذا المجد والكبرياء++

لك الحمد في البدء والانتهاء

لك الحمد يامن علا في الدنو++

لك الحمد يا من دنى في العلو

إلى أن قال من قصيدة تبلغ 151 بيتا:

مننت على الخلق في كل حين++

لاتمام نعماك نور اليقين

ببعث نبي بشير نذير++

إلى نهج جنات عدن يشير

ونصب وصي من الاصفياء++

لتشييد ما اسس الانبياء

فها نحن جئنا نحن اليك++

بحق الهداة الكرام عليك

إلهي بحق الرسول الامين++

جسيم الايادي على العالمين

بحق الوصي أخيه السري++

بمجد سني وعز علي

وصي الرسول بأمر حكيم++

أتى من لدنك بلطف عميم

سليل الخليل وليد الحرم++

عديل النبي في معالي الشيم

ضياء الرشاد بهاء الهدى++

امام العباد رواء الندى

ولي الانام نبص الغدير++

أمير الكرام ونعم الامير

القصيدة

ترجمة علم الهدى محمد

علم الهدى محمد بن المولى محمد محسن بن مرتضى الكاشاني، نيقد تبرز علما وأدبا وتقدم فضلا وحسبا، وجمع الفضايل موروثا ومكتسبا، هو ابن المحقق الفيض علم الفقه وراية الحديث، ومنار الفلسفة، ومعدن العرفان، وطود الاخلاق، وعباب العلوم والمعارف، هو ابن ذلك الفذ الذي قل ما أنتج شكل الدهر بمثيله، وعقمت الايام عن أن تأتي بمشبهه.