القاضى شرف الدين

غديرية القاضى شرف الدين

المتوفى 1079

لو كان يعلم أنها الاحداق++

يوم النقا ما خاطر المشتاق

جهل الهوى حتى غدا في اسره++

والحب ما لاسيره إطلاق

يا صاحبي وما الرفيق بصاحب++

إن لم يكن من دأبه الاشفاق

هذا لنقا حيث النفوس تباح و++

الالباب تشرق والدماء تراق

حيث الظباء لهن شوق في الهوى++

فيه لارباب العقول نفاق

وحذار من تلك الظباء فمالها++

في الحب لا عهد ولا ميثاق

كالبدر إلا أنه في تمه++

لا يختشى أن يعتريه محاق

كالغصن لكن حسنه في ذاته++

والغصن زانت قده الاوراق

مهما شكوت له الجفاء يقول لي++

: ما الحب إلا جفوة وفراق

أو أشتكي سهري عليه يقل: متى++

نامت لمن حل الهوى آماق؟

أو قلت: قد أشرقتني بدامعي++

قال: الاهلة شأنها الاشراق

كنت الخلي فعرضتني للهوى++

يوم النوى الوجنات والاحداق

إلى أن قال:

ولقد أقول لعصبة زيدية++

وخدت بهم نحو العراق نياق

بأبي وبي وبطارفي وبتالدي++

من يمموه ومن إليه تساق:

هل منة في حمل جسم حل في++

أرض الغري فؤاده الخفاق؟

أسمعتهم ذكر الغري وقد سرت++

بعقولهم خمر السرى فأفاقوا

حبا لمن يسقي الانام غدا ومن++

تشفى بترب نعاله الاحداق

لمن استقامت علة الباري به++

وعلت وقامت للعلا أسواق

ولمن إليه حديث كل فضيلة++

من بعد خبر المرسلين يساق

لمحطم اللدن الرماح وقد غدا++

للنقع من فوق الرماح رواق

لفتى تحيته لعظم جلاله++

من زايريه الصمت والاطراق

صنو النبي وصهره يا حبذا++

الصنوان قد وشجتهما الاعراق

وأبوالاولى فاقوا وراقوا والاولى++

بمديحهم تتزين الاوراق

انظر إلى غايات كل فضيلة++

أسواه كان جوادها السباق؟

وامدحه لا متحرجا في مدحه++

إذ لا مبالغة ولا إغراق

ولاه أحمد في "الغدير" ولاية++

أضحت مطوقة بها الاعناق

حتى إذا أجرى إليها طرفه++

حادوه عن سنن الطريق وعاقوا

ما كان أسرع ما تناسوا عهده++

ظلما وحلت تلكم الاطواق؟

شهدوا بها يوم "الغدير" لحيدر++

إذ عم من أنوارها الاشراق

القصيدة

___________________________________

تجدها في نسمة السحر فيمن تشيع وشعر ج 1.

ترجمة القاضى شرف الدين اليمنى

القاضي شرف الدين الحسن بن القاضي جمال الدين علي بن جابر بن صلاح بن أحمد بن صلاح بن أحمد بن ناحي بن أحمد بن عمر بن حنظل بن المطهر بن علي الهبلي

___________________________________

بفتح الهاء والموحدة بعدها، بيت كبير من خولان. الخولاني اليمني الصنعاني، أحد أعلام اليمن وأعيانها الادباء، كان عالما كاتبا شاعرا، له ديوان تسمى بقلائد الجواهر، وفي "نسمة السحر" : ان اليمن لم تلد أشعر منه من أول الدهر إلى وقته، ومن منثور كتاباته تقريظ على "سمط اللئالي" تأليف السيد أبي الحسن

___________________________________

احد ائمة اليمن له شهرة طايلة بها، توفى سنة 1079، توجد ترجمته في خلاصة الاثر للمولى المحبى ج 1 ص 416. إسماعيل بن محمد ومن شعره:

مشروطة خطرت ترنح قامة++

يخزي الذوابل لينها وشطاطها

قامت قيامة عاشقيها في الهوى++

مذ أسفرت وبدت لهم أشراطها

توفي بصنعاء وهو شاب في صفر سنة 1079 ورثاه والده وغيره.

وذكره صاحب "خلاصة الاثر" وأطراه وأثنى عليه في الكتاب ج 2 ص 30 و ذكر كثيرا من شعره ومما رواه قوله:

أين استقر السفر الاول++

عما قريب بهم ننزل؟

مروا سراعا نحو دار البقا++

ونحن في آثارهم نرحل

ما هذه الدنيا لنا منزلا++

وإنما الآخرة المنزل

قد حذرتنا من تصاريفها++

لو أننا نسمع أو نعقل

يطيل فيها المرء آماله++

والموت من دون الذي يأمل

يحلو له ما مر من عيشها++

ودونه لو عقل الحنظل

ألهته عن طاعة خلاقه++

والله لا يلهو ولا يغفل

يا صاح! ما لذة عيش بها++

والموت ما تدري متى ينزل؟

يدعو لي الاحباب من بيننا++

يجيبه الاول فالاول

يا جاهلا يجهد في كسبها++

أغرك المشرب والمأكل؟

ويا أخا الحرص على جمعها!++

مهلا فعنها في غد تسأل

لا تتعبن فيها ولا تأسفن++

لما مضى فالامر مستقبل

ما قولنا بين يدي حاكم++

يعدل في الحكم ولا يعزل؟

ما قولنا لله في موقف++

يخرس فيه المصقع المقول؟

وإن سألنا فيه عن كل ما++

نقول في الدنيا وما نفعل

ما الفوز للعالم في علمه++

وإنما الفوز لمن يعمل

وقوله وفيه الجناس الكامل:

رويدك من كسب الذنوب فأنت لا++

تطيق على نار الجحيم ولا تقوى

أترضى بأن تلقى المهيمن في غد++

وأنت بلا علم لديك ولا تقوى؟

السيد ابوعلى الانسى

غديرية السيد ابوعلى الانسى

المتوفى 1079

أمر الله في التنازع بالرد++

إليه سبحانه وتعالى

___________________________________

أشار إلى قوله تعالى: فان تنازعتم في شيئ فردوه إلى الله والرسول. النساء 59.

وإلى خير خلقه سيد الرسل++

وأزكاهم فعالا مقالا

فلماذا غدا التنازع في أمر++

عظيم قد خالفوه ضلالا؟

حكمت في مقام خير البرايا++

حين ولى تيها رجال رجالا

فأبن لي ما حال من خالف الله++

ومن صير الحرام حلالا؟!

واعرض القول في الجواب على++

ما أنزل الله واطرح الاقوالا

زعم النص في الوصي خفيا++

من رمى النصب أصغريه وغالا

وحديث "الغدير" يكفيه مما++

مقال فيه "محمد" واستقالا

غير أن الضغاين القرشيات++

بها كانت الليالي حبالا

___________________________________

ذكرها صاحب نسمة السحر في ج 1.

ترجمة السيد ابوعلى الانسى

السيد أبوعلي أحمد بن محمد الحسني اليمني الانسي

___________________________________

بفتح الهمزة وكسر النون نسبة إلى مخلاق انس وهى مدينة معروفة باليمن. أحد أعيان اليمن ومؤلفيها الافاضل من الجارودية، ذكره صاحب "نسمة السحر" ج 1 وأطراه، وله شعر كثير في العقايد، وكان المتوكل يتقي لسانه حتى أنه دخل إليه يوما بالسودة فجعل يعاتبه على تقصيره في حقه فقضى له جميع حوائجه، وقال: أنا لا استحل أن أرد حاجة واحدة من حوائجك. فقال السيد: وأحتاج إلى هذه الوسادة الهندية التي تحتك. فقام المتوكل عنها وأخذها السيد ومدحه بشعره، توفي سنة 1079 وورث أدبه الباهر ولده السيد أحمد الآتي ذكره في القرن الآتي.

السيد شهاب الموسوى

غديرية السيد شهاب الموسوى

المولود 1025، المتوفى 1087

خلط الغرام الشجو في أمشاجه++

فبكى فخلت بكاه من أوداجه

إلى أن قال:

نور مبين قد أنار دجى الهدى++

ظلم الضلالة في ضياء سراجه

و "غدير خم" بعد ما لعبت به++

ريح الشكوك وآض من لجلاجه

أمطرته بسحابة سميتها++

"خير المقال" وضاق في أمواجه

وأبنت في نكت البيان عن الهدى++

فأريتنا المطموس من منهاجه

وكذلك منتخب من التفسير لم++

تنسج يدا أحد على منساجه

هذه الابيات توجد في ديوانه ص 140 من قصيدة تبلغ 40 بيتا قالها سنة 1087 يمدح بها السيد علي خان المشعشعي

___________________________________

تاتى ترجمته بعد هذه الترجمة. ويذكر كتابه "خير المقال" في الامامة وفيه ذكر حديث غدير خم، والمقرظ كما تراه يثبت في شعره حديث الغدير ويسمي ورطات القالة حول دلالته شكوكا، ولذلك ذكرناه في عداد شعراء الغدير.

ترجمة السيد شهاب الموسوى

السيد شهاب بن أحمد بن ناصر بن حوزي بن لاوي بن حيدر بن المحسن بن محمد مهدي المتوفى في شهر شعبان سنة 844- ابن فلاح

___________________________________

وفى نسخة ان فلاحا ابن لاحمد من غير واسطة، وفي نسخة السيد ناجى: ان فلاحا ابن محمد بن أحمد "تحفة الازهار". بن مهدي بن محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن الرضا بن إبراهيم بن هبة الله بن الطيب بن أحمد بن محمد ابن القاسم بن محمد أبي الفخار ابن أبي علي نعمة الله بن عبدالله بن أبي عبدالله جعفر

الاسود الملقب بارتفاح ابن موسى بن محمد بن موسى ابن أبي جعفر عبدالله العولكاني ابن الامام موسى الكاظم عليه السلام الحويزي.

كان المترجم له من عباقرة شعراء أهل البيت عليهم السلام فخم اللفظ، جزل المعنى، قال السيد ضامن بن شدقم في "تحفة الازهار ج 3": كان سيدا جليلا، حسن الاخلاق، كريم الاعراق، فصيحا أديبا شاعرا ثم ذكر نبذا من شعره، وذكره صاحب "تاريخ آداب اللغة العربية" ج 3 ص 280 وقال: إنه مشهور برقته . وقال البستاني في دائرة المعارف ج 10 ص 589: إنه من أعيان القرن الحادي عشر توفي سنة 1082، وكان له شعر رقيق، وسجع منسجم ومن شعره قوله:

ولي قمر منير ضاع مني++

بنقطة خاله المسكي نسكي

تقبأ بالظلام لاجل خذلي++

وعمم بالصباح لاجل هتكي

وله من قصيدة تقرأ طولا وعرضا وطردا وعكسا على أنحاء شتى:

فخر الورى حيدري عم نائله++

فخر الهدى ذوالمعالي الباهرات علي

نجم السهى فلكيات مراتبه++

مأوى السنانير يسمو على زحل

ليث الشرى قبس تهمى أنامله++

غيث الندى مورد أشهى من العسل

بدر البها افق تبدو كواكبه++

شمس الدنا صبح ليل الحادث الجلل

طود النهى عند بيت المال صاحبه++

سمط الثنا زينة الاجيال والدول

وله ديوان معروف مطبوع في مصر سنة 1221 مرة، وسنة 1290 ثانية، و 1302 اخرى و 1320 رابعة، وقد جمعه ولده السيد معتوق فسمى باسمه وترجم في أوله والده وذكر إنه ولد سنة 1025 وتوفي يوم الاحد 14 شوال 1087 وهو أعرف بشؤن والده وحياته ووفاته من" البستاني" الذي وهم فأرخ وفاته بسنة 1082 وأرخها النبهاني في المجموعة النبهانية ج 4 ص 15 بسنة 1087.

وترجمه الاسكندري في "الوسيط" ص 315 وقال: شاعر العراق في عصره. وسابق حلبته في رقة شعره، ولد سنة 1025 ونشأ بالبصرة، وبها تعلم وتأدب، وقال الشعر وأجاده، وكان في نشأته فقيرا، فاتصل بالسيد علي خان أحد امراء البصرة من قبل الدولة الصفوية الايرانية، وكانت وقتئذ تملك العراق والبحرين، ومدحه مدحا

رقيقة، وأكثر شعره مقصور عليه وعلى آل بيته فغمره بإحسانه.

وابن معتوق من كبار الشيعة لنشوه في دولة شيعية غالية، فأفرط في التشيع في شعره، وجاء في مدح علي والشهيدين بما يخرج عن حد الشرع والعقل، ويمتاز شعره بالرقة وكثرة الاستعارات والتشبيهات حتى لتكاد الحقيقة تهمل فيه جملة 10 ه.

قال الاميني: لم يكن شاعرنا أبومعتوق العلوي نسبا ومذهبا، العلوي نزعة وأدبا، ببدع من بقية موالي أهل بيت الوحي صلوات الله عليهم وشعرائهم المقتصدين البعيدين عن كل إفراط وغلو، المتقصين أثر الشرع والعقل في ولاء آل الله، ومديح فئة النبوة، وحملة أعباء الخلافة، وكذلك الدولة الصفوية العلوية لم تكن كما حسبه الاسكندري غالية في التشيع، وكلما أثبته الشاعر واعتقدت به دولة المجد الصفوى من فضائل لسروات المكارم من أئمة الهدى صلوات الله عليهم هي حقايق راهنة يخضع لها العقل، ولا يأباه المنطق، وهي غيره مستعصية على الاصول المسلمة من الدين، وأما هذا الذي قذفه وإياهم من الغلو والافراط والخروج عن حد الشرع والعقل فإنما هو من وغر الصدر الذي لم يفتأ تغلي به مراجل الحقد منذ أمد بعيد، ومنذ تشظى عن الحزب العلوي خصمائهم الالداء، فهملجوا مع الافك، وارتكضوا مع هلجات الباطل، وإلا فهذا ديوان أبي معتوق بمطلع الاكمة من القارئ، وتلك صحيفة تاريخ الصفوية البيضاء في مقربة من مناظر الطالبين، وكل منهما على ما وصفناه، لكن الاسكندري راقه القذف فقال، وليست هذه بأول قارورة كسرت في الاسلام، ونحن عرفناك الفئة الغالية، وانها غير الشيعة، والله هو الحكم العدل.

السيد على خان المشعشعي

غديرية السيد على خان المشعشعي

المتوفى 1088

أرجو من الدهر الخؤون ودادا++

وأرى الخليفة يخلف الاوعادا

يا دولة ما كنت أحسب انني++

أشقى بها وغدا الشريف عمادا

ولعله مع لطفه لم ينو لي++

خلفا ولكن دهرنا ما جادا

وإذا هبطت عن العلا بفضائلي++

فتعجبوا ثم انظروا من سادا؟!

يا درة بيعت بأبخس قيمة++

قد صادقت في ذا الزمان كسادا

دهر يحط الكاملين ويرفع++

الانذال والاوباش والاوغادا

لو كان في ذا الدهر خير ما علا++

التيمي بعد المصطفى أعوادا

ويذاد عنها حيدر مع أن خير++

الخلق صرح "في الغدير" ونادا

: من كنت مولاه فذا مولاه من++

بعدي وأسمع بالندا الاشهادا

وإذا نظرت إلى البتول وقد غدت++

مغصوبة بعد النبي تلادا

ومصيبة الحسن الزكي وعزله++

تبكي العيون وتقرح الاكبادا

والمحنة العظمى التي ما مثلها++

قتل الحسين خديعة وعنادا

من بعدما أن صرعوا بالطف أنصا++

را له بل قتلوا الاولادا

ونساء آل محمد مسبية++

تسري بها حمر النياق وخادا

ويؤمهم بقيوده السجاد و++

الرأس الكريم يشيع السجادا

والتسعة الاطهار ما قاسوا من++

الاضداد لما عاشروا الاضدادا؟

ما بين مطرود ومسموم ومحبوس++

يعالج دهره الاقيادا

حققت ما أحد من الاشراف حاز++

المكرمات ونال منه مرادا

وله: ألا حي طلعتها من مهى++

وحيا الحيا دارها بالحمى

رأينا المهى فدعانا الغرام++

فيامن رأى ماشيا للشقا

حللنا الحبا إذ دعانا الهوى++

ولولا الهوى ما حللنا

الحبا طلعن فأطلعن سر الدموع++

فقلت لسعد: ترى ما أرى؟

فقال وقد مال فوق الرحال++

: أتخفي على العين شمس الضحى؟

مشين الغداة برمل العقيق++

فعطرن ذاك الثرى بالمشا

يقول بعد 26 بيتا تشبيبا:

وإن غلاما نماه الوصي++

وفيه عروق من المصطفى

وفيه خصال إذا ما نظرت++

أتته تراث من المرتضى

جدير بأن يصطفيه الزمان++

عمى بعيون زماني عمى

ولكن زمان بآل الرسول++

أساء وعن ضيمهم ما نبا

وقد جار في حكمه بالولي++

فماذا تقول بأهل الولا؟

هم حجة الله في خلقه++

هم صفوة الله من ذي الورى

هم دوحة فرعها في السما++

ومركزها بيت رب السما

فسل هل أتى هل أتت مدحة++

لغيرهم؟ حبذا هل أتى؟

وفي إنما جاء نص الولاء++

لهم وسيعرفه من تلا

من الرجس طهرهم ربهم++

ودلت عليهم بذاك العبا

وكان الكساء لتخصيصهم++

فطاب الكسا والذي في الكسا

لقد خط في اللوح أسماءهم++

وفي العرش قبل بدو الضيا

بهم باهل الطهر أعداءه++

فما باهلوه وخافوا التو

إلي أن قال:

وشاركه بالذي اختصه++

أخوه الذي خصه بالاخا

فقسمة طوبى ونار العذاب++

إليه بلا شبهة أو مرا

فإن كنت في مرية من علاه++

يخبرك عنه حديث الشوى

وفي خصفه النعل قد بينت++

فضيلته وتجلا العمى

وفي أنت مني وضوح الهدى++

وتزويجه الطهر خير النساء

وبعث براءة نص عليه++

وإن سواه فلا يصطفى

وفي يوم "خم" أبان النبي++

موالاته برفيع الندا

فأولهم كان سلما له++

وفاديه بالنفس ليل الفدا

وناصره يوم فر الصحاب++

عنه فرارا كسرب القطا

هذه القصيدة الغراء تناهز مائة وعشرين بيتا قد جمع سيدنا الحويزي فيها جملة من مناقب مولانا اميرالمومنين عليه السلام كنزول هل أتى، وآية إنما وليكم الله، وآية التطهير، وحديث الكساء، والمباهلة، والمؤاخاة، والطائر المشوي، وخصف النعل، وتزويج السيدة الطاهرة الصديقة، وبعث سورة البرائة، وغدير خم، إلى غير ذلك، ونحن أوقفناك في أجزاء كتابنا هذا على صحة تلكم الاحاديث، وانها صحيحة جاءت في الصحاح والمسانيد.

ترجمة السيد على خان المشعشعي

السيد علي خان بن السيد خلف بن السيد عبدالمطلب بن حيدر بن محسن بن محمد الملقب بالمهدي بن فلاح بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن رضا بن إبراهيم ابن هبة الله بن الطبيب بن أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي الطحان بن غياث بن أحمد ابن الامام موسى بن جعفر صلوات الله عليهما المشعشعي الحويزي.

___________________________________

كذا سرد نسبه صاحب رياض "العلماء".

أحد حكام حويزة وأرباضها، تحلى بقشائب أبراد العلم كما رف عليه العلم في ميادين السباق، وحلبات الملك، وازدان بعقود من الادب الزاهي وقلائد من القريض الرائق، وقبل ذلك كله نسبه الوضاح المتألق بأواصر النبوة، وعنصره الفائح عن وشائج الامامة، فهو بين ألق وعبق يضوع مع الصبانده، ويضيئ في الصباح حده، كل ذلك مشفوع بفضل متدفق، ونوايا صالحة، وعقايد حقة، بوأته في الغارب والسنام في مستوى المآثر ومعقد العظمة، فلا يوجد في عقيدته إلا دين الله