الطريق إلى الله عزوجل، ورافقني الخضر عليه السلام في أول دخولي العراق، وما كنت عرفته وشرط أن لا اخالفه وقال لي: اقعد هنا. فجلست في الموضع الذي أقعدني فيه ثلاث سنين، يأتيني كل سنة مرة ويقول لي: مكانك حتى آتيك. قال: ومكثت سنة في خرائب المدائن آخذ نفسي بطريق المجاهدات فآكل المنبوذ ولا أشرب الماء، ومكثت فيها سنة أشرب الماء ولا آكل المنبوذ، وسنة لا أكل ولا أشرب ولا أنام، ونمت مرة بايوان كسرى في ليلة باردة فاحتلمت فقمت وذهبت إلى الشط واغتسلت، ثم نمت فاحتلمت فذهبت إلى الشط واغتسلت فوقع لي ذلك في تلك الليلة أربعين مرة وأنا أغتسل، ثم صعدت إلى الايوان خوف النوم.

قال الاميني: اقرأه مع إمعان وتبصر في شأن هذا العارف معلم طوائف من رجال الغيب والجان الذي اتخذوه الطريق إلى الله، وكان رفيق الخضر عليه السلام، وأعجب من انسان لم يأكل سنة، ولم يشرب اخرى، ويتركهما ثالثة، ولم تخر قواه حتى يحتلم في ليلة شاتية أربعين مرة، ويعبث به الشيطان بهذا العدد الجم وهو فان في الله ولو كان اتفق له ذلك خلال تلكم الايام التي كان يأكل فيها الدجاجة المسلوقة ويحيي عظامها كما مر لكان يعد بعيدا عن الطبيعة البشرية.

وما أطول تلك الليلة حتى وسعت أربعين نومة ذات احتلام، وأغسالا بعدها على عدد الاحلام المتخللة بالذهاب إلى الشط والاياب إلى مقره ومنامه، وبعد ذلك كله تبقى منها برهة يصعد الشيخ إلى الايوان خوفا من النوم، ولعله لو نام بعد نومته المتممة للاربعين لبلغ العدد الاربعمائة أو أكثر، ولم يكن الشيطان يفارق ذلك الهيكل القدسي واللعب به مهما امتدت ليلته، وليس إحيائه عظام الدجاجة بأعظم من هذه الكرامة، وإن هي إلا أحلام نائم نسجتها أيدي العرونة غلوا في الفضائل.

قدم النبى على رقبة عبدالقادر

قال الشيخ السيد عبدالقادر الكيلاني: لما عرج بجدي صلى الله عليه وسلم ليلة المرصاد، وبلغ سدرة المنتهى بقي جبريل الامين عليه السلام متخلفا وقال: يا محمد! لو دنوت أنملة لاحترقت فارسل الله تعالى روحى إليه في ذلك المقام، لاستفادتي من سيد الانام عليه وعلى آله

الصلاة والسلام، فتشرفت به، واستصحلت على النعمة العظمى والوراثة والخلافة الكبرى، وحضرت وأوجدت بمنزلة البراق حتى ركب علي جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعناني بيده حتى وصل، فكان قاب قوسين أو أدنى وقال لي: يا ولدي وحدقة عيني!

قدمي هذه على رقبتك، وقدماك على رقاب كل أولياء الله تعالى. وقال رضي الله عنه:

وصلت إلى العرش المجيد بحضرتي++

فلاحت لي الانوار والحق أعطاني

نظرت لعرش الله قبل تخلقي++

فلاحت لي الاملاك والله سماني

وتوجني تاج الوصال بنظرة++

ومن خلقه التشريف والقرب أكساني

عبدالقادر و ملك الموت

عن السيد الشيخ الكبير أبي العباس أحمد الرفاعي قال: توفي أحد خدام الشيخ عبدالقادر الكيلاني وجاءت زوجته إليه فتضرعت والتجأت إليه وطلبت حياة زوجها فتوجه الشيخ إلى المراقبة فرأى في عالم الباطن ان ملك الموت عليه السلام يصعد إلى السماء ومعه الارواح المقبوضة في ذلك اليوم فقال: يا ملك الموت! قف واعطني روح خادمي فلان، وسماه باسمه، فقال ملك الموت: إني أقبض الارواح بأمر إلهي واوديها إلى باب عظمته، كيف يمكنني أن أعطيك روح الذى قبضته بأمر ربي؟ فكرر الشيخ عليه اعطاء روح خادمه إليه، فامتنع من اعطائه، وفي يده ظرف معنوي كهيئة الزنبيل فيه الارواح المقبوضة في ذلك اليوم، فبقوة المحبوبية جر الزنبيل وأخذه من يده، فتفرقت الارواح ورجعت إلى أبدانها، فناجى ملك الموت عليه السلام ربه وقال: يا رب! أنت أعلم بما جرى بيني و بين محبوبك ووليك عبدالقادر، فبقوة السلطنة والصولة أخذ مني ما قبضته من الارواح في هذا اليوم فخاطبه الحق جل جلاله: ياملك الموت! إن الغوث الاعظم محبوبي ومطلوبى لم لا أعطيته روح خادمه؟ وقد راحت الارواح الكثيرة من قبضتك بسبب روح واحد، فتندم هذا الوقت.

___________________________________

تفريح الخاطر في ترجمة عبدالقادر ص 12 و 5 ط مصر مطبعة عيسى البابى الحلبى و شركاؤه سنة 1339.

وفاة الشيخ عبدالقادر

ذكروا: انه لما قربت وفاة الشيخ عبدالقادر الجيلاني جاء سيدنا عزرائيل عليه السلام بمكتوب ملفوف من الرب الجليل في وقت غروب الشمس وأعطاه ولده الشيخ عبدالوهاب وكان مكتوب، على ظهره: يصل هذا المكتوب من المحب إلى المحبوب. فلما رآه ولده بكى وتحسر ودخل بالمكتوب مع سيدنا عزرائيل عليه السلام على حضرة الشيخ، وقبل هذا بسبعة أيام كان معلوما لدى الشيخ انتقاله إلى العالم العلوي، وكان مسرورا ودعا الله لمحبيه ومخلصيه بالمغفرة، وتعهد أن يكون لهم شفيعا يوم القيامة، وسجد لله تعالى وجاء النداء: يا أيتها النفس المطمأنة! ارجعي إلى ربك راضية مرضية. وضج عالم الناسوت بالبكاء، وابتهج عالم الملكوت باللقاء.

___________________________________

تفريح الخاطر ص 38.

هذه نماذج من أوهام جاء بها الغلو في مناقب الشيخ عبدالقادر الجيلاني، ونحن لو ذهبنا لنجمع ما عزوه إلى الشيخ من الكرامات وإن شئت قلت: من الخرافات. مما لا يوافقه العقل، ولا يصافق عليه المنطق، ولا يساعده الشرع الاسلامي الاقدس، ولا يدعم بحجة، ولا تصدقه البرهنة لاريناك موسوعة ضخمة تبعثك إلى الضحك تارة وإلى البكاء اخرى.

الرفاعى يقبل يد النبى

قال أبومحمد ضياء الدين الوتري في "روضة الناظر" ص 54: وفي هذه السنة "يعني 555" حج السيد أحمد الرفاعي

___________________________________

ولد 512 بقرية حسن من أعمال واسط وتوفى 578 توجد ترجمته في غير واحد من معاجم التراجم وأفرد فيها أحمد عزت پاشا العمرى الموصلى كتابا أسماه "العقود الجوهرية في مدائح الحضرة الرفاعية" طبع بمصر في المطبعة البهية سنة 1306 في 139 صفحة. رضي الله عنه باشارة معنوية، وزار قبر جده عليه الصلاة والسلام، وأنشد تجاه القبر الطاهر.

في حالة البعد روحي كنت ارسلها++

تقبل الارض عني وهي نائبتي

وهذه دولة الاشباح قد حضرت++

فامدد يمينك كي يحظى بها شفتي

___________________________________

نسبهما والقصة برمتها صاحب "تفريح الخاطر" إلى الشيخ عبدالقادر الجيلانى، ولا ضير في كل عز ومختلق مهما كانت الغاية تفريح الخاطر غلوا في الفضائل، بعد الغض عن حكم العقل والشرع والمنطق.

فظهرت له يد جده عليه الصلاة والسلام فقبلها والناس ينظرون. وهذه القصة تواتر خبرها، وعلا ذكرها، وصحت أسانيدها، وكتبها الحفاظ والمحدثون، وكثير من أهل الطبقات والمؤرخين، لا ينكرها إلا جاهل قليل الرواية، حاسد لسلطان النبوة، وظهور المعجزة المحمدية، أو معذور من غير هذه الامة الاحمدية، على ان ظهور هذه المعجزة النبوية في تلك الاعصار التي ظهرت بها البدع، وكثرت بها الفتن، وتفرقت بها الاهواء، وذهب بها أهل الباطل إلى مذاهب كثيرة كالالحاد والزندقة وغير ذلك مما سلكه الفرق الضالة من طرق الضلالة ما كان إلا لاعلاء كلمة الحق والشريعة والدين على يد هذا السيد الجليل الذي إختصه الله ورسوله بهذه النعمة وأبرزه لهذه الخدمة، لعدم وجود من يماثله أو يشاكله في ذلك القرن من الاولياء والسادات وصالحي الوقت نفعنا الله بهم.

وقال في ص 62: إذا عدت كرامات الرجال كفاه "يعني السيد أحمد الرفاعي" فخرا وشرفا تقبل يد النبي صلى الله عليه وسلم بين جم غفير من المسلمين حتى سارت بها الركبان، وتواتر خبرها في البلدان، وقصر عندها باع أكابر الانس والجان، وغبطه عليها الملا الاعلى، كما قال ذلك في شأنه الشيخ عبدالقادر الجيلي عليه الرحمة والرضوان.

وفي العقود الجوهرية ص 5 عن العبد الصالح العارف بالله عبدالملك بن حماد انه قال: قدر الله لي الحج سنة خمسمائة وخمسة وخمسين، وجئت إلى المدينة وتشرفت بزيارة النبي صلى الله عليه وسلم وفي ذلك الاسبوع جاء لزيارة قبره عليه الصلاة والسلام شيخنا سيد العارفين إمام الامة السيد أحمد الرفاعي رضي الله عنه وقد دخل البلدة بقافلة عظيمة من الزوار فلما دخل الحرم الشريف النبوي وقف تجاه القبر الافضل، والوقت بعد العصر وقد غص الحرم المبارك بالناس وأنشد غائبا عن نفسه حاضرا بمحبوبه:

في حالة البعد روحي كنت ارسلها++

تقبل الارض عني وهي نائبتي

وهذه دولة الاشباح قد حضرت++

فامدد يمينك كي تحظى بها شفتي

فظهرت له يد النبي عليه الصلاة والسلام تتلمع بيضاء سوية كأنها زند البرق، فقبلها والناس ينظرونه، وقد من الله تعالى تفضلا علي فرأيتها ورأيت كيف استلمها، وانى اعد هذا الشهود الباهر ذخيرة المعاد، وزاد القدوم على الله تعالى. ثم قال: وكان في القافلة المذكورة الشيخ أحمد الزعفراني، والشيخ عدي بن مسافر الاموي، والسيد عبدالرزاق الحسيني الواسطي، والشيخ عبدالقادر الجيلاني، والشيخ أحمد الزاهد، والشيخ حيوة بن قيس الحراني، والشيخ عقيل المنبجي العمري، و جماعة من مشاهير أولياء العصر وقد تشرفت الكل برؤيا اليد النبوية الطاهرة الزكية واندرجوا تحت بيعة مشيخته رضي الله عنه وعنهم اجمعين، وخبر هذه القصة متواتر مشهور، وقد ساقه كثير من أعيان الرجال بوجه التفصيل فليراجع.

قال الشيخ تقي الدين الفقيه النهروندي المتوفى 594 في قصيدة أولها:

اي سر جاءت به الانبياء++

وحديث رواته الاولياء؟

سلسلته السادات أهل المعالي++

وحكته الائمة الاتقياء

فروى نشره الصديرين ريا++

وأضاءت بنوره البطحاء

مد طه يمينه للرفاعي++

فانجلت عندها له الاشياء

إلى أن قال:

لا تقل كيف تم هذا؟ وأيقن++

يفعل الله ربنا ما يشاء

واهجر المارقين واعذر إذا ما++

أنكر الشمس مقلة عمياء

أيكون النبي ميتا؟ وفي القرآن++

أحياء ربها الشهداء

وبمد اليمين لابن الرفاعي++

حجة في مقامها سمحاء

شهدتها المساء آلاف قوم++

ورآها الاقران والاكفاء

صار ذاك المساء صبحا فما أعجب++

يوما فيه الصباح مساء؟

وقال صاحب العقود الجوهرية يمدحه في قصيدة له:

ذاك الرفاعي الذي فعله++

يعز في النقد على الناقد

كم ركب الليث؟ وكم راكب++

ذلل من صولة مستأسد؟

كف رسول الله في لثمها++

حاز بها الفخر على الجاحد

قد مدها من قبره نحوه++

لاحت إلى الحاضر والشاهد

وقال الحافظ الحاج ملا عثمان الموصلي في قصيدة يمدح بها السيد الرفاعي:

له الافاعي وأسد الغاب طائعة++

والجن تبصر من آياته العجبا

ألا ترى ان من ينمى إليه فلا++

يخشى من النار مهما أوقدت لهبا؟

كفاه تقبيل يمنى الهاشمي أبي++

الزهراء فخرا وعنها الغير قد حجبا

وقال السيد محمد أبوالهدى الرفاعي في تخميس قصيدة سراج الدين المخزومي:

اكرمت من طه بكف جنابه++

بين القفول مذ التجأت ببابه

فلثمته وعرفت في أحبابه++

نورا أراد الله أن تحيى به

رغما لمن فتكت به الظلمات++

وقال من قصيدة يمدحه بها:

كفى شرفا تكليم خير الورى له++

وامداده إذ مد جهرا له اليدا

وليس عجيبا حين صح انتسابه++

إليه إذا أبدى إليه توددا

كرامة حق وهي ثابتة له++

ومعجزة للمصطفى خير من هدى

وقال بهاء الدين السيد محمد الرواس في قصيدة له يمدحه بها.

كفاه ان رسول الله مد له++

يد القبول وزهر العصر نضار

وقال من جده خير الورى خلقا++

له انطوى فيه اعزاز واظهار

وقال عبدالحميد افندي الطرابلسي في قصيدة له يمدحه بها:

هو الحجة الكبرى على كل قائم++

لذاك يد المختار مدت له جهرا

ومن هذه والله حجة فضله++

أجل غيره في القوم حجته صغرى

وقال السيد عبدالغفار الاخرس في قصيدة يمدحه بها:

تولد من رسول الله شبل++

به دانت له كل السباع

وقبل كف والده جهارا++

غدت بالنور بادية الشعاع

وشاهدها الثقات وكل فرد++

رآها بانفراد واجتماع

فتلك مزية لم يحظ فيها++

سواه من مطيع أو مطاع

وقال ابوالفرج السيد احمد شاكر الآلوسي من قصيدة يمدحه بها:

هو قطب الوجود غوث البرايا++

غيثها المرتجى على الاطلاق

كم له من مناقب سائرات++

كمسير البدور في الآفاق؟

حاز من جده الرسول مقاما++

لم يزل ذكره مدى الدهر باقي

حيثما زاره وقبل كفا++

منه قد آذنت له بالتلاقي

وقال الفقيه يحيى بن عبدالله الواسطي في قصيدة يمدحه بها:

مدت له يد طه ثم قبلها++

يهنيه مجدا نأى أن يقبل الشركا

والمصطفى بكتاب العتق أكرمه++

والله أحيا له لما دعا السمكا

وقال صفي الدين يحيى بن المظفر البغدادي الحنبلي في قصيدة يمدحه بها:

وله إمام الرسل مد يدا لها++

فتحت كنوز حقائق القرآن

وقوافل الحجاج سكرى عندها++

ما بين مبهوت وذي أشجان

وقال السيد عبدالحي الحسيني مفتي "غزة هاشم" من قصيدة يمدحه بها:

علم الشرق أحمد من إليه++

مد طه يمينه إجلالا

مد راحا إلى النبي بها كل++

محال لو رامه ما استحالا

يالراح قد صافحتها المعالي++

وشفاة لقد لثمن الهلالا

وقال السيد إبراهيم الراوي الرفاعي الشافعي من قصيدة يمدحه بها:

وهو باب النبي لاثم يمناه++

جهارا وقد تجلى تعالى

حين أبدى محمد معجزات++

معجزات لاحمد اجلالا

كيف؟ وهو شبله وكذا الآ++

باء تعلو إن أنجبت أشبالا

وقال السيد سراج الدين المخزومي في كتابه" صحاح الاخبار "من قصيدة يمدح بها الرفاعي:

يا ابن من كان في الثبوت نبيا++

قبل كون القوالب الطينيه

لك جمع في مشهد الوجد بانت++

منه للقوم حكمة الفرقيه

لك قرب أقام في حالة البعد++

منارا في الروضة الحرميه

حين مدت يد الرسول جهارا++

لك يا حسن خلعة علنيه

شاهدتها الالوف من كل أرض++

فروى نشرها البقاع القصيه

وبآذاننا تواتر هذا المجد د أقراط فخره جوهريه

وذكر القصة القاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفا 489:3، والعدوي الحمزاوي في كنز المطالب ص 188 وفيه: فمد يده الشريفة من الشباك فقبلها. وابن درويش الحوت في اسنى المطالب ص 299 وقال: إذا أكرم الله عبدا برؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم يقظه يمثل له نوره الشريف بصورة جسمه الكريم وربما ظنه الرائي انه الجسم الشريف لغلبة الحال، ومن ذلك ما وقع لسيدنا الرفاعي رضي الله عنه. الخ.

قال الاميني: لا تهمنا رؤية السيد الرفاعي يد النبي الشريفة وتقبيله إياها وقد جاء القوم بأعظم وأعظم منها، هذا الشيخ عبدالقادر الجيلاني استصحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج

___________________________________

راجع كتاب تفريح الخاطر في ترجمته. وهذا جلال الدين السيوطي وقد رأى نفس النبي الاقدس في اليقظة بضعا وسبعين مرة، وروى آخر عنه صلى الله عليه وآله أحاديث، وكان آخر يشاوره في اموره قال الشيخ حسن العدوي الحمزاوي في مشارق الانوار، وكنز المطالب ص 197 نقلا عن "بهجة النفوس والاسماع" للشعراني عند نقله لمزايا الكمال: منها شدة قربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم كل وقت فلا يكاد يحجب عنهم في ليل أو نهار حتى أن بعضهم صحح عنده أحاديث عنه صلى الله عليه وسلم قال بعض الحفاظ بضعفها من طريق النقل الظاهر فتقوت بذلك عنده. قال: وقد أدركت جماعة ممن لهم هذا المقام منهم سيدي علي الخواص

___________________________________

ترجمه الشعرانى في طبقاته الكبرى 135:2 تا 153 وبدء ترجمته بقوله: كان رضى الله عنه يتكلم عن معانى القران العظيم والسنة الشريفة كلاما نفيسا تحير فيه العلماء وكان محل كشفه اللوح المحفوظ عن المحو والاثبات. وقد أكثر في تلكم الصفحات من هذه المخاريق فراجع. والسيد علي المرصفي وأخي أفضل الدين، والشيخ جلال الدين السيوطي، والشيخ نور الدين الشوتي، والشيخ محمد الصوفي ببلاد الفيوم رضي الله عنهم اجمعين.

قال: وكان الشيخ نور الدين الشوتي يشاور رسول الله صلى الله عليه وسلم في اموره، وهي ومن جملة ما شاوره فيه حفر البئر التي في زاويتنا فاننا حفرنا ثلاثة آبار وهي تطلع

فاسدة وماؤها منتن. فقال له صلى الله عليه وسلم: قال لهم: يحفروا في باب الحوش ففعلنا فطلعت بئرا عظيمة وماؤها حلو، فالحمد لله رب العالمين.

إقرأ واسأل العقل السليم، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده.

الغزلانى يكشف عما في الخواطر

قال أبومحمد ضياء الدين الوتري في روضة الناظرين ص 133 في ترجمة الشيخ محمد الغزالي الموصلي الشهير بالغزلاني

___________________________________

وذلك لان الغزلان لا زالت كانت تزوره وتأنس به. روضة الناظرين 133. المتوفى 605 نقلا عن الشيخ محمد أبي عبدالله بن تاج ابن القاضي يونس الموصلي انه قال: كنا مع جماعة من ثقات علماء الموصليين بزيارة الشيخ محمد الغزلاني قدس الله سره وكان الوقت وقت المغرب، وقد أظلم الغار الذي هو فيه فثقل ذلك على الجماعة فكشف ما في خواطرهم وتبسم وقال: ما عندنا زيت ولا لنا سراج، ثم أشار إلى شجرة أمام الغار، فلمعت أغصانها نورا أضاء منه الجبل، فوالله ما بتنا ليلة أبهج وأكثر انسا عندنا من تلك الليلة.

قال الاميني: إقرأ وتعقل واحكم

الشاطبى يعلم جنابة الجنب

قال الجزري: أخبرني بعض شيوخنا الثقات عن شيوخهم: ان الشاطبي القاسم بن فيرة الضرير

___________________________________

ابومحمد الضرير المقرئ صاحب القصيدة التى أسماها- حرز الامانى ووجه التهانى- في القرءات عدتها الف ومائة وثلاثة وسبعون بيتا، ولد سنة 538، وتوفى سنة 590 ودفن بالقرافة وقبره مشهور مزور. شذرات الذهب 302:4. كان يصلي الصبح بالفاضلية بغلس ثم يجلس للاقراء فكان الناس يتسابقون السرى إليه ليلا، وكان إذا قعد لا يزيد على قوله: من جاء أولا فليقرأ: ثم يأخذ على الاسبق فأسبق، فاتفق أن قال يوما: من جاء ثانيا فليقرأ وبقي الاول وكان من أصحابه لا يدري ما الذنب الذي أوجب حرمانه ففطن انه أجنب تلك الليلة ولشدة حرصه على النوبة نسي ذلك، فبادر إلى حمام جوار المدرسة فاغتسل ورجع قبل فراغ الثاني والشيخ

قاعد أعمى، فلما فرغ الثاني قال الشيخ: من جاء أولا فليقرأ. وهذا من أحسن ما وقع لشيوخ هذه الطائفة بل لا أعلم مثله وقع في الدنيا. مفتاح السعادة 388:1.

قال الاميني: ليس الامر كما حسبه الجزري من أن هذه الحالة من خاصة الشاطبي وما وقع مثلها في الدنيا، وقد أسلفنا ذكر جماعة حسبوا انهم كانوا يخبرون عن الضمائر ويعلمون المغيب، وكأن القوم إتخذوا المغيبات العوبة يطل عليها كل أعمى أو بصير أو ان الغلو في الفضائل أسف بهم إلى هذه الهوة.

الحشرات تنحدر في الوادى

قال عمر بن علي السرخسي: كنت مراهقا وقت موت الوخشي

___________________________________

نسبة إلى وخش: قرية من أعمال بلخ. الحافظ أبي علي الحسن بن علي البلخي فحضرته فلما وضع في القبر سمعنا صيحة فقيل: خرجت الحشرات من المقبرة وكان في طرقها وإذا انحدرت إليه وأبصرت العقارب والخنافس وهى منحدرة في الوادي والناس ما يتعرضون لها.

ذكره الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ 344:3.

قال الاميني: دع الحشرات تنحدر، وانظر إلى عقل هذا الحافظ راوي هذه المهزأة فإنه يخبت إلى مثل هذه الاسطورة ويراها مدحا لرجال قومه، فما بال العقارب و الخنافس لم تغادر مقبرة المدينة الطيبة وبقيعها الغرقد ومسجدها الاعظم ولم تنحدر إلى الوادي وكأنها أنست بها، غير ان حشرات مقبرة الوخشي تفر عنه؟! هذا عقل الذهبي وروايته وتراه لما يقف على منقبة من مناقب مولانا اميرالمؤمنين ولم ترقه ولا يجد في سندها ومتنها غمزا يتخلص منها بقوله: إن في نفسي منها شيئا. راجع تلخيص المستدرك.

اليونينى يمشى في الهواء

قال الحافظ ابن كثير في تاريخه 94:13: ذكروا ان- الشيخ عبدالله اليونيني المتوفى 617- كان يحج في بعض السنين في الهواء، وقد وقع هذا لطائفة كبيرة من