وله:

از دورى راه خويشتن كن يادى++

آماده ز بهر سفرت كن زادي

در راه طلب چو خفته ءاى غافل++

بر خيز كه از قافله دور افتادى

وله:

بر خيز چه خفته ء رفيقان رفتند++

غافل چه نشسته ء عزيزان رفتند

خندان منشين كه جمله ياران عزيز++

با سوز دل وديده ء گريان رفتند

وله:

إي بنده ء طول أمل وحرص وحسد++

فردا است كه أعضاى تو از هم ريزد

اين سر كه زباد نخوت امروز پر است++

تا چشم زني بود پر از خاك لحد

وله:

تا چشم زنى رسيده وقت سفرت++

فردا است كه در جهان نماند أثرت

بر روى زمين خرام وغفلت تاكي++

از زير زمين مگر نباشد خبرت

وله:

از وادى معصيت بيا زود گذر++

كين مرحله راهست بسى خوف وخطر

گوئى كه كنم توبه پس از پيريها++

از مرك جوانان مگرت نيست خبر؟

وله:

سالك هوس عالم بالا نكند++

پابند ألم ز پاى دل وا نكند

هر دل كه زياد مرك معمور شود++

حقد وحسد وحرص در اوجا نكند

وله:

خواهى نشود گلشن دل چون بيشه++

بركن تو نهال حرص را از ريشه

بر پاى درخت أمل وحرص وحسد++

پيوسته زياد مرك ميزن تيشه

وله:

أي طالب سيم وكيمياى اصغر++

آموز زمن تو كيمياى أكبر

در بوته ياد مرك خود را بگداز++

تا خاك دلت شود طلاى احمر

وله

في تقريظ الكتب الاربعة

___________________________________

الكافى لشيخنا ابى جعفر الكلينى- من لا يحضره الفقيه لشيخنا ابى جعفر القمى- التهذيب والاستبصار لشيخ الطائفة ابى جعفر الطوسى.

دين را كتب أربعه چون جان باشد++

اينچار چهار ركن ايمان باشد

هنگام جهاد نفس اينچار كتاب++

چار آينه ء صاحب عرفان باشد

وله في تقريظها:

اى آنكه ترا غلط روى عادت وخوست++

روكن برهى كه منزل رحمت اوست

ميخوان كتب أربعه كز وى هر سطر++

راهى است كه راست ميرود تادر دوست

القاضي جمال الدين المكي

غديرية القاضي جمال الدين المكي و ما يتبعها

المتوفى بعد 1012

أنت نعم النصير في كل زاد++

أنت نعم المولى لكل العباد

ذوالايادي والايد أنت لعمري++

سيد الناس أوحد العباد

ولك الارث في الولاء بحق++

في رقاب الورى ليوم التناد

لمقال النبي في "ماء خم"++

أنت مولى للمؤمن المنقاد

فتهادى بالطوع قوم ففازوا++

وتمادى الغبي في الانتقاد

___________________________________

كذا في سلافة العصر، وفى سلوة الغريب: وتمادى بكرهه المتمادى.

ثم قال النبي: وال عليا++

يا إلهي ومن يعاديه عاد

وتفضل برحمة للموالي++

وبلعن ونقمة للمعادي

___________________________________

كذا في صلوة الغريب، وفى سلافة العصر:

خصن باللعن من تولى عتوا++

وحشاه مقطع بالعناد.

شرف شامخ ومجد رفيع++

وافتخار يزيل غلب الهوادي

كنت في الصلب إذ دنا فتدلى++

وعلى الصف في مقر الجلاد

ثم من قبل ذا أجبت نداءا++

لالست الاله في كل واد

___________________________________

في سلوة الغريب: وأطعت الآله في كل ناد.

من يباريك في السيادة غر++

بمزايا تنير منها الدآدي

___________________________________

الدأدأ والدأداء من الليالى: الشديدة الظلمة.

أو يجاريك في العلوم جهول++

ما له في الفهوم من مستفاد

___________________________________

في السلوة: عاد في خيبة بلا مستفاد.

أنت أنت المعروف في كل فضل++

أنت صدر الاصدار والايراد

وسوى بيتك المنكر جهلا++

وسواك الضنين بالامداد

فابق واسلم لك السلامة وقف++

والمثاني من الثنا في ازدياد

سلافة العصر ص 117، سلوة الغريب، كلاهما للسيد علي خان المدني.

ما يتبع الشعر

صدر شاعرنا جمال الدين بهذه الابيات كتابا كتبه إلى الشريف الاجل الامير نصير الدين حسين بن إبراهيم بن سلام المتوفى سنة 1023 بالطائف والمدفون بمكة المشرفة، والكتاب بديع في بابه، وبليغ في إنشائه، درر كلم منضدة، ولئالي الفاظ منثورة، مذكور بطوله في سلافة العصر صفحة 117 تا 119، والامير نصيرالدين هو عم جد صاحب السلافة السيد على خان المدني، أخو جده الشريف السيد أحمد نظام الدين، قال صاحب السلافة في سلوة الغريب: كان إماما فاضلا مجتهدا مبرزا في العربية، غالبا عليه الزهد والصلاح، يقال: إنه لم يمس درهما بيده ولا دينارا قط تورعا وعزفا من نفسه عن الدنيا، وكان يكتب جميع ما يعمله في اليوم فإذا كان الليل نظر فيه، فإن كان صالحا حمد الله، وإن كان غير ذلك استغفر الله منه، وكان لا يؤدب أحدا من خدمه في الحرم.

ترجمة القاضي جمال الدين المكي

القاضي جمال الدين

___________________________________

كذا في الخلاصة. وفى سلافة العصر: جمال الدين بن محمد. محمد بن حسن بن دراز المكي، من مقاول الادب، وألسنة الفضيلة، ومداره القول، وصيارفة القريض، وعباقرة القضاة، ذكره السيد في سلافة العصر ص 107 وأثنى عليه بقوله:

جمال العلوم والمعارف، المتفئ ظل ظليلها الوارف. أشرقت بالفضل أقماره و شموسه، وزخر بالعلم عبابه وقاموسه. فدوخ صيته الاقطار، وطار ذكره في منابت الارض واستطار. وتهادت أخباره الركبان، وظهر فضله في كل صقع وبان. وله الادب الذي ما قام به مضطلع، ولا ظهر على مكنونه مطلع. استنزل عصم البلاغة من صياصيها، واستذل صعاب البراعة فسفع بنواصيها. إن نثر فما اللؤلؤ المنثور انفصم نظامه؟ أو نظم فما الدر المشهور نسقه نظامه؟ بخط يزدري بخد العذار إذا بقل، وتحسبه سائر الجوارح على مشاهدة حسنه المقل. ولما رحل إلى اليمن في دولة الروم، قام

له رئيسها بما يحب ويروم. فولاه منصب القضاء، وسطع نور أمله هناك وأضاء. ولم يزل مجتليا به وجوه أمانيه الحسان، ومجتنيا من رياضه أزاهر المحاسن والاحسان. إلى أن انقضت مدة ذلك الامير، ومني اليمن بعده بالافساد والتدمير. فانقلب إلى وطنه وأهله، فكابد حزن العيش بعد سهله. كما أنبأ بذلك قوله في بعض كتبه: ولما حصلت عائدا من اليمن بعد وفاة المرحوم سنان باشا، وانقضاء ذلك الزمن، اخترت الاقامة في الوطن بعد التشرف بمجلس القضاء في ذلك العطن، إلا أنه لم يحل لي التحلي عن تذكر ما كان في خزانة الخيال مرسوما، وتفكر ما كان في لوح المفكرة موسوما. فاخترت أن أكون مدرسا في البلد الحرام، وممارسا لما أذن غب الحصول بالانصرام. ولم يكن في البلد الامين كفاية، ولا ما يقوم به الاتمام والوفاية. إنتهى وما زال مقيما في وطنه وبلده، متدرعا جلباب صبره وجلده. حتى انصرمت من العيش مدته، وتمت من الحياة عدته.

ثم ذكر جملة وافية من منثور كلمه في ثلاث عشرة صحيفة فقال: ومن شعره قوله في صدر كتاب:

هذا نظامك أم در بمنتسق؟++

أم الدراري التي لاحت على الافق؟

وذا كلامك أم سحر به سلبت++

نهى العقول فتتلو سورة الفلق؟

وذا بيانك أم صهباء شعشعها++

أغن ذو مقلة مكحولة الحدق؟

بتاج كل مليك منه لامعة++

وجيد كل مجيد منه في أنق

روض من الزهر والانوار زاهية++

كأنجم الافق في اللالاء والنمق

وذي حمائم ألفاظ سجعن ضحى++

على الخمائل غب العارض الغدق

رسالة كفراديس الجنان بها++

من كل مؤتلق يلفى ومنتشق

كأنما الالفات المائلات بها++

غصون بان على أيد من الورق

تعلو منابرها الهمزات صادحة++

كالورق ناحت على الافنان من حرق

ميماتها كثغور يبتسمن بها++

يزري على الدر إذ يزهي على العنق

فطرسها كبياض الصبح من يقق++

ونقسها

___________________________________

اليقق: القطن. نقس: المداد الذى يكتب به. كسواد لليل في غسق

يا ذا الرسالة قد أرسلت معجزة++

ودت بلاغتها الدعوى من الفرق!

ويا مليك ذوي الآداب قاطبة!++

ويا إماما هدانا أوضح الطرق!

من ذا يعارض ما قد صاغ فكرك من++

حلى البيان ومن يقفوك في السبق؟!

أنت المجلي بمضمار العلوم إذا++

أضحى قروم اولي التحقيق في قلق

صلي أئمة أهل الفضل خلفك يا++

مولى الموالي ورب المنطق الذلق!

مسلمين لما قد حزت من أدب++

مصدقين بما شرفت من خلق

مهلا فباعي من التقصير في قصر++

وأنت في الطول والاحسان ذو عمق

سبحان بارئ هذي الذات من همم++

سبحان فاطر ذا الانسان من علق!

يا ليت شعري هل شبه يرى لكم؟++

كلا وربي ولا الاملاك في الخلق

عذرا فما فكرتي صواغة دررا++

حتى أصوغ لك الاسلاك في نسق

واسلم ودم وتعالى في مشيد علا++

تستنزل الشهب للانشا فلم تعق

وقوله مخاطبا بعض أكابر عصره لامر اقتضى ذلك:

حصل القصد والمنى والمراد++

واستكانت لمجدك الاضداد

أسجد الله في عتابك شوسا++

تتقى الاسد بأسها والجلاد

وأذلت لك الجدود اناسا++

شيد للمجد في رباهم عماد

ثم جاءت اليك طوعا وكرها++

تتهادى حينا وحينا تقاد

أنت في الشهب ثاقب لا تسامى++

في معاليك حين تثنى الوساد

لا تبالي بنازل وملم++

ولو أن الملم سبع شداد

ساهرا في طلاب كل منيع++

عز نيلا فلم ينله العباد

مهره النفس إن يسمه كمي++

والطريق السهاد والجسم زاد

من يجد بالجنان نال مناه++

والشحيح الجنان عنه يذاد

لا تنال العلى بغير العوالي++

لا ولا الحمد يكتسيه الجماد

أحمد الناس أنت قولا وفعلا++

والوفي الذمام والمستجاد

يا شهابا بجده حاز جدا++

ومقاما؟ لغيره لا يشاد

ماز بيني وبين خدني فدم++

ذو سبال يدب فيه القراد

ولو أن الذي تحكم فينا++

ألمعي لقر مني الفؤاد

أنكر المارقون فضل "علي"++

ورماهم إلى الجحيم العناد

وحقيق أن البلاء قديم++

وأهالي الفهوم منه تكاد

ويولي الامي حكم البرايا++

والبليغ المقال لا يستفاد

وولاة الامور فينا حيارى++

وذوو النقص لا تزال تزاد

عادة الدهر أن يؤخر مثلي++

وعلى الاصل جاء هذا المفاد

قال لمن يبتغي التفاضل بيني++

ثم بين القضاة: هذا الزناد؟

فاقتبس من زنادهم لك نارا++

أو فدعهم إن لاح منه الرماد

ويح دهر لا يعرف الفرق فيه++

بين عي وقائل يستجاد

هين ما لقيت ما دمت فينا++

ذا عفاف وصح منك الوداد

وقوله أيضا:

سلام على الدار التي قد تباعدت++

ودمعي على طول الزمان سفوح

يعز علينا أن تشط بنا النوى++

ولي عندكم دون البرية روح

إذا نسمت من جانب الرمل نفحة++

وفيها عرار للغوير وشيح

تذكرتكم والدمع يستر مقلتي++

وقلبي مشوق بالبعاد جريح

فقلت ولي من لاعج الوجد زفرة++

لها لوعة تغدو بها وتروح:

ألاهل بعيد الدهر ايامنا التي++

نعمنا بها والكاشحون نزوح؟

وتوجد ترجمة شاعرنا جمال الدين في "خلاصة الاثر" للمحبي ج 420:3 تا 427 وذكر ما في السلافة وقال: لقد فحصت عن وفاة صاحب الترجمة فلم أظفر بها وقد علم أنه كان في سنة اثنتي عشرة وألف موجودا، وما عاش بعدها كثيرا رحمه الله تعالى

ابومحمد ابن الشيخ صنعان

غديرية أبى محمد ابن صنعان

نهج البلاغة روضة ممطورة++

بالنور من سبحات وجه الباري

أو حكمة قدسية جليت بها++

مرآة ذات الله للنظار

أو نور عرفان تلالا هاديا++

للعالمين مناهج الابرار

أو لجة من رحمة قد أشرقت++

بالعلم فهي تموج بالانوار

خطب روت ألفاظها عن لؤلؤ++

من مائه بحر المعارف جاري

وتهللت كلماتها عن جنة++

حفت من التوحيد بالنوار

وكأنها عين اليقين تفجرت++

من فوق عرش الله بالانهار

حكم كأمثال النجوم تبلجت++

من ضوء ما ضمنت من الاسرار

كشف الغطاء بيانها فكأنها++

للسامعين بصائر الابصار

وترى من الكلم القصار جوامعا++

يغنيك عن سفر من الاسفار

لفظ يمد من الفؤاد سواده++

والقلب منه بياض وجه نهار

وجلى عن المعنى السواد كأنه++

صبح تبلج صادق الاسفار

من كل عاقلة الكمال عقيلة++

تشتاف فوق مدارك الافكار

عن مثلها عجز البليغ وأعجزت++

ببلاغة هي حجة الاقرار

وإذا تأملت الكلام رأيته++

نطقت به كلمات علم الباري

ورأيت بحرا بالحقايق طاميا++

من موجه سفن العلوم جواري

ورأيت أن هناك برا شاملا++

وسع الانام كديمة مدرار

ورأيت أن هناك عفو سماحة++

في قدرة تعلو على الاقدار

ورأيت أن هناك قدرا ماشيا++

عن كبرياء الواحد القهار

قدر الذي بصفاته وسماته++

ممسوس ذات الله في الآثار

___________________________________

اشار إلى ما أخرجه ابونعيم في "حلية الاولياء" 68:1 مرفوعا: لا تسبوا عليا فانه ممسوس في ذات الله.

مصباح نور الله مشكاة الهدى++

فتاح باب خزائن الاسرار

صنو الرسول وكان أول مؤمن++

عبد الاله كصنوه المختار

وبه أقام الله دين نبيه++

وأتم نعمته على الاخيار

___________________________________

اشار إلى قوله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى. النازل يوم الغدير في على اميرالمؤمنين كما فصلنا القول فيه في الجزء الاول ص 230 تا 238 ط 2.

ترجمة أبى محمد ابن صنعان

أبومحمد ابن الشيخ صنعان توجد بخطه نسخة من "نهج البلاغة" للسيد الشريف الرضي في مكتبة مدرسة سپهسالار بطهران تحت رقم 3085 كتبها سنة 1072 وعليها هذا التقريظ، بخط ناظمه أبي محمد، ولم أقف من تاريخ حياته على شئ غير أن شعره هذا يعرب عن قوته في القريض، وجودته في السرد، وتقدمه في مضمار الادب، كما أنه آية في ولائه الخالص للامام الطاهر أميرالمؤمنين عليه السلام.

شعراء الغدير في القرن 12

شيخنا الحر العاملي

غديرية شيخنا الحر العاملي

المولود 1033، والمتوفى 1104

كيف تحظا بمجدك الاوصياء؟++

وبه قد توسل الانبياء

ما لخلق سوى النبي وسبطيه++

السعيدين هذه العلياء

فبكم آدم استغاث وقد مسته++

بعد المسرة الضراء

يوم أمسى في الارض فردا غريبا++

ونأت عنه عرسه حواء

وبكا نادما على ما بدا منه++

وجهد الصب الكئيب البكاء

فتلقى من ربه كلمات

___________________________________

إشارة إلى ما جاء في قوله تعالى: فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه من ان الكلمات المتلقاة هى اسماء الاشباح الخمسة راجع ما مر في الجزء السابع ص 299 ط.++

شرفتها من ذكر كم أسماء

فاستجيب الدعاء منه ولولا++

ذكركم ما استجيب منه الدعاء

ثم يعقوب قد دعا مستجيرا++

من بلاء بكم فزال البلاء

وأتاه بكم قميص يوسف وارتد++

بصيرا وتمت النعماء

وبكم كان للخليل ابتهال++

ودعاء لربه واشتكاء

حين ألقاه عصبة الكفر في النا++

ر فما ضر جسمه الالقاء

ايضام الخليل من بعد ما كا++

ن إليكم له هوى التجاء؟

وبكم يونس استغاث ونوح++

إذ طغا الماء واستجد العناء

وبأسماءكم توسل أيوب++

فزالت عنه بها الاسواء

ياله سوددا منيعا رفيعا++

قد رواه الاعداء والاولياء

لعلي مجد غدا دون أد++

ناه الثريا في البعد والجوزاء

هو فضل وعصمة ووفاء++

وكمال ورأفة وحياء