فهم سبب لسفك دماء زيد++

ويحيى والذي حل الغريا

فلو لا سل سيف البغي منهم++

ونكث العهد لا تلقى عصيا

ابا الحسنين أرجو منك نهلا++

من الحوض الذي يروى الظميا

إذا ما جئت يوم الحشر في من++

غدا بالبعث بعد الموت حيا

___________________________________

اخدناها من نسمة السحر ج 1 يمدح بها المؤيد بالله محمد بن المتوكل اليمنى.

ترجمة شمس الادب اليمنى

ألسيد شمس الادب أحمد بن أحمد بن محمد الحسني الانسي

___________________________________

مر بيانها في ترجمة والد المترجم له السيد احمد. أحد أعيان اليمن و ادبائها الافاضل، ولم يبرح لها كذلك، إلى أن غضب عليه الامام المهدي لدين الله وأمر بتسييره إلى "زيلع" وهي جزيرة في أول الحبشة، فحبس بها حتى توفي سنة 1119.

السيد على خان المدنى

غديرية السيد على خان المدنى

المولود 1052، المتوفى 1120

سفرت اميمة ليلة النفر++

كالبدر أو أبهى من البدر

نزلت منى ترمي الجمار وقد++

رمت القلوب هناك بالجمر

وتنسكت تبغي الثواب وهل++

في قتل ضيف الله من أجر

إن حاولت أجرا فقد كسبت++

بالحج أصنافا من الوزر؟

نحرت لواحظها الحجيج كما++

نحر الحجيج بهيمة النحر

ترمي وما تدري بما سفكت++

منها اللواحظ من دم هدر

الله لي من حب غانية++

ترمي الحشا من حيث لا تدري

بيضاء من كعب وكم منعت++

كعب لها من كاعب بكر؟

زعمت سلوي وهي سالية++

كلا ورب البيت والحجر

ما قلبها قلبي فأسلوها++

يوما ولا من أمرها أمرى

أبكي وتضحك إن شكوت لها++

حر الصدود ولوعة الهجر

وعلى وفور ثراي لي ولها++

ذل الفقير وعزة المثري

لم يبق مني حبها جلدا++

إلا الحنين ولاعج الذكر

ويزيد غلي الماء ما ذكرت++

والماء يثلج غلة الصدر

قد ضل طالب غادة حميت++

في قومها بالبيض والسمر

ومؤنب في حبها سفها++

نهنهته عن منطق الهجر

يزداد وجدي عن سلامته++

فكأنه بملامه يغري

لا يكذبن الحب أليق بي++

وبشيمتي من سبة الغدر

هيهات يأبى الغدر لي نسب++

اعزى به لعلي الطهر

خير الورى بعد الرسول ومن++

حاز العلا بمجامع الفخر

صنو النبي وزوج بضعته++

وأمينه في السر والجهر

إن تنكر الاعداء رتبته++

شهدت بها الآيات في الذكر

شكرت حنين له مساعيه++

فيها وفي احد وفي بدر

سل عنه خيبر يوم نازلها++

تنبيك عن خبر وعن خبر

من هد منها بابها بيد++

ورمى بها في مهمه قفر؟

واسئل برائة حين رتلها++

من رد حاملها أبابكر؟

والطير إذ يدعو النبي له++

من جائه يسعى بلا نذر؟

والشمس إذا أفلت لمن رجعت++

كيما يقيم فريضة العصر؟

وفراش أحمد حين هم به++

جمع الطغاة وعصبة الكفر

من بات فيه يقيه محتسبا++

من غير ما خوف ولا ذعر؟

والكعبة الغراء حين رمى++

من فوقها الاصنام بالكسر

من راح يرفعه ليصدعها++

خير الورى منه على الظهر؟

والقوم من أروى غليلهم++

إذ يجأرون بمهمه قفر؟

والصخرة الصماء حولها++

عن نهر ماء تحتها يجري

والناكثين غداة أمهم++

من رد امهم بلا نكر

والقاسطين وقد أضلهم++

غي ابن هند وخدنه عمرو

من فل جيشهم علا مضض++

حتى نجوا بخدايع المكر؟

والمارقين من استباحهم++

قتلا فلم يفلت سوى عشر؟

و "غدير خم" وهو أعظمها++

من نال فيه ولاية الامر؟

واذكر مباهلة النبي به++

وبزوجه وابنيه للنفر

وقرأ وأنفسنا وأنفسكم

___________________________________

سورة آل عمران آية 61.++

فكفى بها فخرا مدى الدهر

هذي المفاخر والمكارم لا++

قعبان من لبن ولا خمر؟

___________________________________

أخذناها من ديوانه المخطوط تناهز 61 بيتا.

وله في مدح الامام أميرالمؤمنين عليه السلام قوله في ديوانه المخطوط:

أميرالمؤمنين فدتك نفسي++

لنا من شأنك العجب العجاب

تولاك الاولى سعدوا ففازوا++

وناواك الذين شقوا فخابوا

ولو علم الورى ما أنت أضحوا++

لوجهك ساجدين ولم يحابوا

يمين الله لو كشف المغطى++

ووجه الله لو رفع الحجاب

خفيت عن العيون وأنت شمس++

سمت عن أن يجللها سحاب

وليس على الصباح إذا تجلى++

ولم يبصره أعمى العين عاب

لسر ما دعاك أبا تراب++

محمد ن النبي المستطاب

فكان لكل من هو من تراب++

إليك وأنت علته انتساب

فلولا أنت لم يخلق سماء++

ولو لا أنت لم يخلق تراب

وفيك وفي ولائك يوم حشر++

يعاقب من يعاقب أو يثاب

بفضلك أفصحت تورية موسى++

وإنجيل بن مريم والكتاب

فيا عجبا لمن ناواك قدما++

ومن قوم لدعوتهم أجابوا

أزاغوا عن صراط الحق عمدا++

فضلوا عنك أم خفي الصواب؟

أم أرتابوا بما لا ريب فيه++

وهل في الحق إذ صدع ارتياب؟

وهل لسواك بعد "غدير خم"++

نصيب في الخلافة أو نصاب؟

ألم يجعلك مولاهم فذلت++

على رغم هناك لك الرقاب؟

فلم يطمح إليها هاشمي++

وإن أضحى له الحسب اللباب؟

فمن تيم بن مرة أو عدي++

وهم سيان إن حضروا وغابوا

لئن جحدوك حقك عن شقاء؟++

فبالاشقين ما حل العقاب؟

فكم سفهت عليك حلوم قوم++

فكنت البدر تنبحه الكلاب؟

ترجمة السيد على خان المدنى

صدرالدين السيد علي خان المدني الشيرازي ابن نظام الدين أحمد بن محمد معصوم بن أحمد نظام الدين ابن إبراهيم بن سلام بن مسعود عماد الدين بن محمد صدرالدين بن

منصور غياث الدين بن محمد صدرالدين بن إبراهيم شرف الله بن محمد صدرالدين بن اسحاق عزالدين بن علي ضياء الدين بن عربشاه فخرالدين ابن الامير عزالدين أبي المكارم ابن الامير خطير الدين بن الحسن شرف الدين أبي علي ابن الحسين أبي جعفر العزيزي ابن علي أبي سعيد النصيبيني ابن زيد الاعشم

___________________________________

في شرح الصحيفة ص 17: الاغشم. بالمعجمتين. أبي إبراهيم بن علي بن الحسين "أبي شجاع الزاهد" بن "محمد" أبي جعفر ابن علي بن الحسين بن جعفر أبي عبدالله ابن احمد نصيرالدين السكين النقيب ابن جعفر أبي عبدالله الشاعر ابن محمد أبي جعفر ابن محمد بن زيد الشهيد ابن الامام السجاد زين العابدين عليه السلام.

___________________________________

أخذنا النسب من كتاب "سلوة الغريب" للمترجم له وأضفنا إليه أخذا من المصادر الوثيقة كلمتين جعلناهما بين القويسين. ففى حلقات السلسلة المذكورة في شرح الصحيفة للسيد سقط كما لا يخفى.

من اسرة كريمة طنب سرادقها بالعلم والشرف والسودد، ومن شجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين، اعترقت شجونها في أقطار الدنيا من الحجاز إلى العراق إلى ايران، وهي مثمرة يانعة حتى اليوم، يستبهج الناظر إليها بثمرها وينعه، وأول من انتقل من رجال هذه العائلة إلى شيراز علي أبوسعيد النصيبيني وأول من غادر شيراز إلى مكة المعظمة السيد محمد معصوم، وذلك بعد انتقال عمه ختنه الامير نصيرالدين حسين إليها كما في "سلوة الغريب" لصاحب الترجمة.

وشاعرنا صدرالدين من ذخاير الدهر، وحسنات العالم كله، ومن عباقرة الدنيا، فني كل فن، والعلم الهادي لكل فضيلة، يحق للامة جمعاء أن تتباهي بمثله ويخص الشيعة الابتهاج بفضله الباهر، وسودده الطاهر، وشرفه المعلى، ومجده الاثيل، والواقف على آيات براعته، وسور نبوغه- ألا وهو كل كتاب خطه قلمه، أو قريض نطق به فمه- لا يجد ملتحدا عن الاذعان بإمامته في كل تلكم المناحي، ضع يدك على أي سفر قيم من نفثات يراعه، تجده حافلا ببرهان هذه الدعوى، كافلا لاثباتها بالزبر والبينات وإليك أسمائها:

1- ياض السالكين في شرح الصحيفة الكاملة السجادية، كتاب قيم يطفح العلم من جوانبه، وتتدفق الفضيلة بين دفتيه، فإذا أسمت فيه سرح اللحظ فلا يقف.

2- إلا على خزائن من العلم والادب موصدة أبوابها، أو مخابئ من دقائق ورقائق لم يهتد إليها أي ألمعي غير مؤلفه الشريف المبجل.

3- نغمة الاغان في عشرة الاخوان. ارجوزة ذكرت برمتها في كشكول شيخنا صاحب "الحدايق" المطبوع بالهند.

4- رسالة في المسلسلة بالآباء، شرح فيها الاحاديث الخمسة المسلسلة بآبائه فرغ منها سنة 1109.

5- سلوة الغريب واسوة الاديب، في رحلته إلى حيدرآباد.

6- أنوار الربيع في أنواع البديع في شرح قصيدته البديعية.

7- الكلم الطيب والغيث الصيب في الادعية المأثورة.

8- الحدايق الندية في شرح الصمدية لشيخنا البهائي.

9- ملحقات السلافة مشحونة بكل ادب وظرافة.

10- شرحان ايضا على الصمدية: المتوسط والصغير.

11- رسالة في أغاليط الفيروزآبادي في القاموس.

12- موضع الرشاد في شرح الارشاد، في النحو.

13- سلافة العصر في محاسن أعيان عصره.

14- الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة.

15- التذكرة في الفوائد النادرة.

16- المخلاة في المحاضرات.

17- الزهرة في النحو.

18- الطراز في اللغة. ديوان شعره وله شعر كثير لا يوجد في ديوانه السائر الدائر، منه تخميسه ميمية شرف الدين البوصيري

___________________________________

ابوعبدالله محمد بن سعيد المولود سنة 608 والمتوفى 697/ 6/ 4. الشهيرة بالبردة أولها مخمسا:

يا ساهر الليل يرعى النجم في الظلم++

وناحل الجسم من وجد ومن ألم

ما بال جفنك يذرو الدمع كالغيم؟++

أمن تذكر جيران بذي سلم

مزجت دمعا جرى من مقلة بدم؟!

أخذ العلم عن لفيف من أعلام الدين وأساطين الفضيلة، وتضلعه من العلوم يومي إلى كثرة مشايخه في الاخذ والقرائة، يروي عن استاده الشيخ جعفر بن كمال الدين البحراني المتوفى 1091

___________________________________

ذكر شيخنا البحرانى صاحب "الحدائق" في تاريخ وفاته "1088". وعن السيد والده المقدس نظام الدين أحمد، والعلامة المجلسي صاحب البحار بالاجازة، كما أن العلامة المجلسي روى عنه، ويروي عن الشيخ علي بن فخر الدين محمد بن الشيخ حسن صاحب "المعالم" ابن الشهيد الثاني المتوفى 1104.

ويروي عنه السيد الامير محمد حسين بن الامير محمد صالح الخاتون آبادي المتوفى 1151، والشيخ باقر بن المولى محمد حسين المكي كما في الاجازة الكبيرة للسيد الجزائري.

ولادة السيد على خان ونشأته

ولد سيدنا المدني بالمدينة المنورة ليلة السبت 15 جمادى الاولى سنة 1052، واشتغل بالعلم إلى أن هاجر إلى حيدرآباد الهند سنة 1068، وشرع بها في تأليف "سلافة العصر" سنة 1081، وأقام بالهند ثمان وأربعين سنة كما ذكره معاصره في "نسمة السحر" وكان في حضانة والده الطاهر إلى أن توفي أبوه سنة "1086"

___________________________________

ذكر شيخنا النورى في المستدرك، 1066 وفيه تصحيف. فانتقل إلى "برهان پور" عند السلطان اورنك زيب، وجعله رئيسا على ألف وثلاثمائة فارس، وأعطاه لقب "خان" ولما ذهب السلطان إلى بلد "أحمد نكر" جعله حارسا "لاورنك آباد" فأقام فيه مدة، ثم جعله واليا على "لاهور" وتوابعه، ثم ولي ديوان "برهانپور" واشغل هناك منصة الزعامة مدة سنين، وكان بعسكر ملك الهند سنة 1114، ثم استعفى وحج وزار مشهد الرضا عليه السلام وورد إصفهان في عهد السلطان حسين سنة 1117، وأقام بها سنين ثم عادها إلى شيراز، وحط بها عصى السير زعيما مدرسا مفيدا، وتوفي بها في ذيقعدة الحرام سنة 1120، ودفن بحرم الشاه چراغ أحمد بن الامام موسى بن جعفر سلام الله عليه عند جده غياث الدين المنصور صاحب المدرسة المنصورية.

قال صاحب "رياض العلماء": انه توفي سنة 1118، وفي "سفينة البحار" 1119، وفي "آداب اللغة" 1104، والذي اختاره مشايخنا من سنة 1120 هو المعتضد بأن المترجم له نفسه نص على قدومه إلى اصبهان سنة 1117، وقال الشيخ علي الحزين في "التذكرة": إني أدركته بها سنين.

توجد ترجمته في أمل الآمل، رياض العلماء، نسمة السحر ج 2، تذكرة الشيخ علي الحزين، السوانح له أيضا، نشوة السلافة لابن بشارة، رياض الجنة للزنوزي، تتميم أمل الآمل للسيد ابن شبانة، نجوم السماء ص 176، روضات الجنات ص 412، المستدرك 386:3، سفينة البحار 245:2، معجم المطبوعات ص 244، آداب اللغة العربية 285:3، مجلة المرشد العراقي 197:1، وفي غير واحد من أعداد "المرشد" نشر شطر من شعره.

ومن غرر شعر شاعرنا المدني قوله يمدح به أميرالمؤمنين عليه السلام لما ورد إلى النجف الاشرف مع جمع من حجاج بيت الله:

يا صاح! هذا المشهد الاقدس++

قرت به الاعين والانفس

والنجف الاشرف بانت لنا++

أعلامه والمعهد الانفس

والقبة البيضاء قد أشرقت++

ينجاب عن لالائها الحندس

حضرة قدس لم ينل فضلها++

لا المسجد الاقصى ولا المقدس

حلت بمن حل بها رتبة++

يقصر عنها الفلك الاطلس

تود لو كانت حصا أرضها++

شهب الدجى والكنس الخنس

___________________________________

النجوم كلها والسيارات منها.

وتحسد الاقدام منا على++

السعي إلى أعتابها الارؤس

فقف بها والثم ثرى تربها++

فهي المقام الاطهر الاقدس

وقل: صلاة وسلام على++

من طاب منها الاصل والمغرس

خليفة الله العظيم الذي++

من ضوئه نور الهدى يقبس

نفس النبي المصطفى أحمد++

وصنوه والسيد الارؤس

العلم العيلم بحر الندا++

وبره والعالم النقرس

___________________________________

النقرس: الطبيب الماهر المدقق.

فلينا من نوره مقمر++

ويومنا من ضوءه مشمس

اقسم بالله وآياته++

ألية تنجي ولا تغمس

إن علي بن أبي طالب++

منار دين الله لا يطمس

ومن حباه الله أنباء ما++

في كتبه فهو لها فهرس

أحاط بالعلم الذي لم يحط++

بمثله بليا ولا هرمس

___________________________________

لهرامسة ثلاثة: هرمس الاول وهو عند العرب ادريس، وعند العبرانيين اخنوخ وهو اول من درس الكتب ونظر في العلوم وانزل الله عليه صحائف. هرمس الثانى كان بعد الطوفان، كان بارعا في علم الطب والفلسفة. هرمس الثالث. سكن مصر وكان بعد الطوفان، وكان طبيبا فيلسوفا عالما.

لولاه لم تخلق سماء ولا++

أرض ولا نعمى ولا ابؤس

ولا عفى الرحمن عن آدم++

ولا نجا من حوته يونس

هذا أميرالمؤمنين الذي++

شرايع الله به تحرس

وحجة الله التي نورها++

كالصبح لا يخفى ولا يبلس

تالله لا يجحدها جاحد++

إلا امرء في غيه مركس

المعلن الحق بلا خشية++

حيث خطيب القوم لا ينبس

والمقحم الخيل وطيس الوغى++

إذا تناهى البطل الاحرس

جلبابه يوم الفخار التقى++

لا الطيلسان الخز والبرنس

___________________________________

البرنس: قلنسوة طويلة كانت تلبس في صدر الاسلام.

يرفل من تقواه في حلة++

يحسدها الديباج والسندس

يا خيرة الله الذي خيره++

يشكره الناطق والاخرس

عبدك قد أمك مستوحشا++

من ذنبه للعفو يستأنس

يطوي إليك البحر والبر لا++

يوحشه شئ ولا يونس

طورا على فلك به سابح++

وتارة تسري به عرمس

___________________________________

العرمس: الناقة الصلبة الشديدة.

في كل هيماء يرى شوكها++

كأنه الريحان والنرجس

حتى أتى بابك مستبشرا++

ومن أتى بابك لا ييأس

أدعوك يا مولى الورى موقنا++

ان دعائي عنك لا يحبس

فنجني من خطب دهر غدا++

للجسم مني أبدا ينهس

___________________________________

نهس: اخذ بمقدم اسنانه: نهست الحية. نهشت. نهس الكلب: قبض بالفم.

هذا ولولا أملي فيك لم++

يقر بي مثوى ولا مجلس

صلى عليك الله من سيد++

مولاه في الدارين لا يوكس

___________________________________

وكس: نقص. ووكس وأوكس: خسر.

ما غردت ورقاء في روضة++

وما زهت أغصانها الميس

كلمة السيد على خان حول نسبه

قال في "سلوة الغريب": فائدة سنية تتعلق بنسبنا أحببت التنبيه عليها بأنجز الكلام اليها، وهي اني قرأت على ظهر كتاب من كتب الوالد بخط السيد صدرالدين محمد الواعظ بن منصور غياث الدين بن محمد صدرالدين بن منصور غياث الدين جدنا المذكور في عمود النسب: إن أبا الحسن وأبا زيد علي بن محمد الخطيب الحماني

___________________________________

اسلفنا ترجمته في الجزء الثالث ص 57 تا 69 ط 2. ابن جعفر أبي عبدالله الشاعر أحد أجدادنا قال: وهو جدي. وأدخله في النسب هكذا قال: فأنا صدرالدين محمد الواعظ بن ناصر الشريعة منصور بن محمد صدرالدين بن منصور غياث الدين بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن علي بن عربشاه بن أمير أنبه بن أميرى بن الحسن بن الحسين العزيزي بن علي النصيبيني بن زيد الاعثم بن علي هذا المحكي عنه يعني الحماني ابن محمد بن جعفر بن محمد بن محمد بن زيد الشهيد بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.

هذا كلامه وأقول: ليس علي بن محمد الحماني هذا داخلا في عمود نسبنا بل ينتهي نسبه إلى زيد الشهيد هكذا، هو علي بن محمد الخطيب بن جعفر بن عبدالله الشاعر الذي هو أحد أجدادنا بن محمد بن محمد بن زيد الشهيد.

وانما أوقع السيد صدرالدين في هذا الغلط تشابه الاسماء فإن جعفرا جد السيد علي الحماني المذكور الذي توهم صدرالدين انه ابن أحمد السكين هو أبوأحمد السكين لكن اشتبه عليه بابنه فإن ابنه ايضا اسمه جعفر كما مر في النسب، ويتضح ذلك بان محمد بن زيد الشهيد وهو أصغر بني أبيه له عدة بنين منهم محمد ابنه والعقب