توفي الشيخ محمد بن أبي الحسن محمد- حفيد أبي بكر الصديق البكري الصديقي الشافعي المصري سنة 993، ومؤلفاته تنيف على أربعمائة تأليف، ومن كراماته انه لما نقص بحر النيل في بعض السنين قال لعبده الحبشي مندل: انزل يا مندل! قل للبحر يقول لك الشيخ ابوالحسن البكري: زد. أو نحو هذه العبارة، فقال العبد كما أمره، فما مضت ساعية يسيرة إلا وقد ظهر فيه زيادة كثيرة.

___________________________________

النور السافر ص 429.

مرت لدة هذه الكرامة في بحر النيل للخليفة الثاني عمر بن الخطاب، راجع الجزء السابع ص 84 و 83 ط 1.

كرامات وخوارق

قال صاحب "النور السافر" ص 313: كان الشيخ علوي بن الشيخ محمد بن علي من آيات الله الكبرى وهو من أمثال الشيخ، ومن مناقبه: انه كان يعرف الشقي من السعيد، ويحيي ويميت بإذن الله تعالى، ويقول للشئ: كن، فيكون بإذن الله. إلى غير ذلك من الكرامات العظيمة والخوارق العجيبة التي لا يشاركه فيها غيره.

عجائب وغرائب

قال العيدروسي في "النور السافر" ص 85: اعلم أن كرامات الاولياء حق. والدليل على وقوعها موجود من المنقول والمعقول. أما المنقول فهو ما ثبت في القرآن العزيز فصح عن النبي صلى الله عليه وسلم من قصة مريم وجريح وغيرهم الذين ليسوا أنبياء ووقعت على أيديهم.

وما روي عن الصديق رضي الله عنه وكان أخبر عند موته أمرأته تلد بنتا، وكانت إذا ذاك حاملا.

وعن الفاروق رضي الله عنه في قصة سارية المشهورة.

وعن ذي النورين رضي الله عنه في الرجل الذي دخل عليه وقد نظر إلى امرأة اجنبية فكاشفه بذلك.

وعن المرتضي رضي الله عنه في الاسود الذي قطع يده ثم ردها مكانها فعادت كما كانت.

وأما ما نقل من ذلك عن أولياء الله تعالى فكثير جدا، من ذلك ما وقع لبعض الاولياء وهو على جبل فقال: إن من أولياء الله من إذا قال لهذا الجبل: تحرك، لتحرك. فتحرك الجبل من قوله، فقال له: اسكن إنما ضربت بك مثلا.

وكما قال ذو النون المصري للسرير: طف بالبيت. فطاف ثم عاد إلى مكانه و كان هناك شاب فصاح الشاب حتى مات. الكلام

هذه مائة كرامة أو اسطورة أو اكذوبة أو قصص خرافة إلى مئات لداتها من الخوارق والقصص المبثوتة في حلية الاولياء لابي نعيم، وتاريخ بغداد للخطيب، و صفة الصفوة لابن الجوزي، والمنتظم له، ومناقب أحمد بن حنبل له، وتاريخ الشام لابن عساكر، وتاريخ إبن خلكان، والبداية والنهاية لابن كثير، وطبقات الشافعية للسبكي، ومناقب أبي حنيفة للخوارزمي، ومناقب أبي حنيفة للكردري، وشذرات الذهب، ومرآة الجنان، وروض الرياحين، والكواكب الدرية، والروض الفائق، والطبقات الكبرى للشعراني، وتنبيه المغترين له، والفتح الرباني والفيض الرحماني، وأنيس الجليس للسيوطي، وشرح الصدور له، ولطائف المنن والاخلاق، وبهجة الاسرار للشيخ نورالدين الشافعي، وقلائد الجواهر للشيخ محمد الحنبلي، ومشارق الانوار، والنور السافر، وتفريح الخاطر، وعمدة التحقيق. إلى تآليف كثيرة من كتب التاريخ ومعاجم التراجم المشحونة بالمخاريق والطامات.

خاتمة البحث

فذلكة المقام والقول الحاسم بعد هذه الابحاث المطنبة المفصلة في غضون الجزء السادس وهلم جرا إلى هذه الصحيفة، في ذكريات الخلفاء الثلاثة، ومن بعدهم رابعهم: معاوية بن أبي سفيان، ومن اقتص أثرهم من الصحابة ومن بعدهم من الذين سموهم بالاولياء والائمة والعلماء، من شتى نواحيها، ان الغاية الوحيدة هو تعريف الملا الديني بالغلاة في الفضائل، ومن ذا الذي يحق له هذا الاسم "الغالي"؟ هل هو في اولئك الذين تمسكوا بحجزة أهل بيت الوحي الرافلين في حلل الفضائل والفواضل، الممدوحين بلسان الوحي، ومنطق الذكر الحكيم، ونصوص نبي الاسلام عند فرق المسلمين جمعاء، ولقد طأطأت لهم المفارق، وخضعت لهم الرقاب، ولم يبقوا في مستوى المآثر و المفاخر مرتقى إلا وتسنموه، ولا مبوأ كرامة إلا وحلوا فيه؟!

أو هل تجد الغالي في هؤلاء الذين ذكرناهم أم في المقتصين أثر قوم ليس لهم نصيب من الفضل إلا أحاديث مفتعلة، وفخفخات كاذبة، وتمحلات باردة، وأساطير مسطرة، ولهم تاريخ حشوه المخازي تمضي معه الهفوات أينما سلك؟!.

ومن هو ان الدهر ان المربي بهؤلاء عن حدودهم، والمثبت لهم ما لا يثبته لهم العقل والمنطق، وما هو خارج عن طورهم، ومبائن لنفسياتهم لا يعد غاليا، ولكنما الغلاة هم المتحيزون إلى فئة الوحي، واسرة النبوة، ومنبسق أنوار الهدى، الذين لا يطيش سهمك في أي مأثرة من مآثرهم؟ ولا يخفق ظنك في أي من تقدمهم ورقيهم ونبوغهم، وهم المخولون من المولى سبحانه بأكثر من ذلك النزر اليسير الذي ذكرته لهم الرواة، ولهجت به أئمة الحديث، وحفاظ الاثر في المستفيض والمتواتر من الصحاح والمسانيد.

وإنما عقدنا هذه الابحاث الضافية لتنوير البصائر وتنبيه الافكار، حتى يميز القارئ الغالي من القالي، وما دعمته البرهنة الصحيحة الصادقة، مما أثبتته التافهات، ونسجته يد الافتعال والاختلاق. ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة، أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآبائكم، ما نزل الله بها من سلطان، فانتظروا إني معكم من المنتظرين.

شعراء الغدير في القرن 09

ضياء الدين الهادى

غديرية ضياء الدين الهادى و ما يتبعها

المولود 758، المتوفى 822

الحمد لله باري الروح والنسم++

وخالق الخلق والمختص بالقدم

ثم الصلاة على أعلى الورى شرفا++

وأكرم الناس من عرب ومن عجم

محمد المصطفى المختار من مضر++

وخاتم الرسل والمحمود في الشيم

دع ما يقول النصارى في نبيهم++

من الغلو وقل ما شئت واحتكم

وبعد: فالعلم منجاة لصاحبه++

فاشدد بعروته كفيك واعتصم

وأفضل العلم عند العارفين به++

علم الكلام لما فيه من الحكم

علم أناف على كل العلوم له++

فضل التقدم فارغب فيه واغتنم

عليك بالنظر الفكري فهو طريق++

العلم بالله فانظر ثم واستقم

ومن هنا استرسل شاعرنا الهادي في مباحث علم الكلام، وأدلى ما عنده من الحجج في مسائل، ومما أفاضه في باب الامامة قوله:

هذا ومذهبنا ان الامام عقيب++

المصطفى حيدر الابطال والبهم

أعني عليا أميرالمؤمنين ومن++

بالعطف خص من الرحمان ذي القسم

ألله أنزل آيات مباركة++

في فضله عدها لي غير منتظم

وقال فيه رسول الله سيدنا++

يوم "الغدير" بخم يوم حجهم

من كنت مولاه أي أولى به فعلي++

أولى به وهو مولاهم بكلهم

قام النبي خطيبا في معسكره++

بهذه الخطبة الغرا لجمعهم

وشال ضبعا كريما من أبي حسن++

في يوم حر شديد اللفح مضطرم

كى لا يقال: بأن النص مكتتم++

ما كان إلا صريحا غير مكتتم

فهو الخليفة بعد المصطفى وله++

فضل التقدم لم يسجد إلى صنم

وكان سابقهم في كل مكرمة++

وكان في كل حرب ثابت القدم

وكان أول من صلى لقبلتهم++

وأعلم الناس بالقرآن والحكم

وكان أقربهم قربى وأفضلهم++

رغبى وأضربهم بالسيف في القمم

وكان أشرفهم هما وأرفعهم++

في همه فهو عالي الهم والهمم

وكان أعبدهم ليلا وأكثرهم++

صوما إذا الفاجر المسكين لم يصم

وكان أفصحهم قولا وأبلغهم++

نطقا وأعدلهم حكما لمحتكم

وكان أحسنهم وجها وأوسعهم++

صدرا وأطهرهم كفا لمسلتم

وكان أغزرهم جودا وأدونهم++

مالا فطال على الاطواد والادم

فكيف تقدمه من لا يماثله++

في العلم والحلم والاخلاق والشيم

وفي الشجاعة والفضل العظيم وفي التدبير++

والورع المشهور والكرم

ما يتبع الشعر

وقفنا على نسخة مخطوطة من هذه المنظومة في طهران عاصمة البلاد الفارسية ومعقد لوائها الملكي، وهي تحتوي على سبعة ومأتين بيتا نظم بها الخلاصة، للشيخ حسن الرصاص، كتبت في 25 صفر عام ألف وإثنين وستين، وعليها خط العلامة السيد محمد بن اسماعيل اليماني الصنعاني الحسيني المتوفى 1182، وهو أحد شعراء الغدير يأتى ذكره إنشاء الله تعالى.

ترجمة ضياء الدين الهادى

السيد جمال ضياء الدين الهادي بن إبراهيم بن على المتوفى 784، ابن المرتضى المتوفى 785، ابن الهادي بن يحيى بن الحسين بن القسم بن إبراهيم بن اسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب

___________________________________