الشيخ حسين له ولاخيه من تقديمه إياه بالذكر على أخيه قال: فقد أجزت لولدي بهاء الدين محمد وأبي رجب عبدالصمد حفظهم الله تعالى بعد أن قرأ علي ولدي الاكبر جملة كافية جميلة من العلوم العقلية والنقلية. إلخ

وكذلك تقديم مشايخ الاجازة ذكر الشيخ البهائي مهما ذكروه وأخاه في إجازاتهم والاستدلال بمثل هذه كان خيرا له من أساطيره التي تحذلق بها.

ونحن في هذا المقام نضرب صفحا عن كل ما هو من هذا القبيل في صفحات كتابه التي شوه بها سمعة التاريخ، والذي يهمنا الآن التعرض لما تورط به من التجري على علماء الدين وأساطين المذهب، وهو لا يزال يحاول ذلك في حله وترحاله، غير أنه حسب انه وجد فسحة لابانة ما يدور في خلده على لسان شيخنا بهاء الملة والدين، وإن كان خاب في ذلك وفشل، قال ما معناه: أما الاشارات التي توجد للبهائي في مثنوية "نان وحلوا" في حق المتشرعين المرائين فلم يرد بها السيد الداماد وإنما أراد بها الفقهاء القشريين الجامدين، المعجبين بالظواهر، المنكرين للتصوف والذوق، أمثال المولى أحمد الاردبيلي، وكانوا كثيرين في عصره، وكان على الضد منهم السيد الداماد الذي كان حكيما مفكرا ولم يكن فيه شيئ مما ذكر. 1 ه

كبرت كلمة تخرج من أفواهم، وإني لمستعظم جهل هذا الرجل المركب، فإنه لا يعرف شيئا ولا يدري انه لا يعرف، فطفق يقع في عمد المذهب حسبان انه علم ما فاتهم، وحفظ ما أضاعوه، فذكر عداد مثل المحقق الاردبيلي في القشريين والفقهاء الظاهرية، وهو ذلك الانسان الكامل، في علمه ودينه، في آرائه الناضجة وأفكاره العميقة، في نفسياته الكريمة وملكاته الفاضلة، في دعوته الالهية وخدماته للمذهب الحق، في عرفانه الصحيح وحكمته البالغة، وقصارى القول: انه جماع الفضائل، ومختبأ المآثر كلها، ضع يدك على أي من المناقب تجده شاهد صدق على شموخ رتبته، وهاتفا بسمو مقامه، وتأليفاته الجليلة هى البرهنة الصادقة لعلو كعبه في العلوم كلها معقولها ومنقولها، والمأثور من غرائزه الكريمة أدلاء حق على تقدمه في المحاسن ومحامد الشيم نفسية وكسبية، وإنك لا تجد إنسانا يشك في شيئ من ذلك بالرغم من

هلجة هذا المؤرخ القشري الجامد، وكأني بروحية المحقق الاوحد "الاردبيلي "يخاطبه بقوله:

ما شير شكاران فضاي ملكوتيم++

سيمرغ بدهشت نكرد بر مكس ما

أو بقوله:

غنينا بنا عن كل من لا يريدنا++

وإن كثرت أوصافه ونعوته

ومن صدعنا حسبه الصد والقلا++

ومن فاتنا يكفيه أنا نفوته

ثم أي تصوف يريد الرجل فيما عابه من شيخنا العارف الالهي؟ أيريد ذلك المذهب الباطل الملازم للعقائد الالحادية كالحلول ووحدة الوجود بمعناهما الكفري، وأمثالهما والتنصل عن الطاعات بتحريف الكلم من مواضعها، وتأويل قوله تعالى: واعبد؟ ربك حتى يأتيك اليقين. بالرأي الفطير؟ فحاشا شيخنا الاحمد الاوحد وكل عالم رباني من ذلك، وإنما هو مذهب يروق كل شقي تعيس.

وإن كان يريد العرفان الحق والذوق السليم الذي كان يعتنقه الاوحديون من العلماء لدة شيخنا البهائي، وجمال الدين أحمد بن فهد الحلي، وزرافات من الاعاظم قبلهما وبعدهما؟ فإنا نجل شيخنا الاردبيلي عن التنكب عنه، بل يحق علينا أن نعده من مشيخة الطريقة والعرفاء بها، وما يوجد في كتابه حديقة الشيعة من التنديد بالصوفية فإنما هو موجه إليهم بما ذكرناه أولا. ولكن من أين عرف "النفيسي" الحق والباطل من قسمي التصوف والعرفان؟ والكمية التي كانت عند شيخنا الاردبيلي؟ وهل هو من حقه أو باطله؟ أنا لا أدري لكن الله عالم بما تكنه الصدور وإن الرجل تقحم غير مستواه، وتطلع إلى ما قصر عنه. رحم الله امرءا عرف قدره ولم يتعد طوره.

الحرفوشي العاملى

غديرية الحرفوشي العاملى

المتوفى 1059

يا وردة من فوق بانه++

سر المحبة من أبانه؟

أخفيته جهدي وقد++

غلغلت في قلبي مكانه

وكتمت أمر صبابتي++

وسدلت أستار الصيانه

ما كنت أحسب أن يكون++

الدمع يوما ترجمانه

لولا وضوح الامر ما++

أغرى بنا الواشي لسانه

ولوى عنانك عن شج++

شوقا اليك لوى عنانه

يا ظبية البان التي++

عند القلوب لها مكانه!

قد أسكرتني مقلتاك++

كأن في الاجفان حانه

___________________________________

الحان والحانة: موضع بيع الخمر.

وكرعت في ماء الصبا++

ففضحت لين الخيزرانه

أجريت ذكرك في الحمى++

وقد اجتلى طرفي جنانه

فلوى القضيب معاطفا++

نظم الندى فيها جمانه

___________________________________

الجمان: اللؤلؤ، والواحدة: جمانة.

واحمر خد شقيقها++

وافتر ثغر الاقحوانه

___________________________________

الاقحوان: نبات اوراق زهره. واحدته: اقحوانة.

فكأنني أجريت ذكر++

"المرتضى" لذوي الديانه

غيث الاله وغوثه++

حيث الزمان يرى الزمانه

___________________________________

الزمانة: العاهة. تعطيل القوى.

كم أودع اللاجي إليه++

من مخاوفه أمانه؟

وأسال فوق المرتجي++

سيل الحيا الساري بنانه؟

أعطاه باريه التقرب++

منه زلفى والمكانه

فغدا القسيم بأمره++

يعطى الورى كلا وشانه

يوري معاديه لظى++

ويرى مواليه جنانه

سل عنه إن حمي الوطيس++

وأصعد الحامي دخانه

من يلتوي قرصا به

___________________________________

قرضاب: السيف القطاع.++

فيه التواء الافعوانه؟

حتى يرويه ويروي++

من دم الجاني سنانه

وينكص الرايات تعثر++

بالجماجم من جبانه

واسأل "بخم" كم له++

المختار من فضل أبانه؟

واها له لو اطلقت++

أعدائه شوطا عنانه

ترجمة الحرفوشي العاملى

الشيخ محمد بن علي بن أحمد الحرفوشي

___________________________________

نسبة إلى آل حرفوش المنسوبين إلى جدهم الاعلى الامير حرفوش الخزاعى الذى عقدت له راية بقيادة فرقة في حملة أبى عبيدة الجراح على بعلبك. أصلهم من خزاعة العراق. راجع اعيان الشيعة 448 :5. الحريري الشامي العاملي.

عبقري مقدم من عباقرة العلم والادب، وأوحدي من أساطين الفضيلة، لم يتحل بمأثرة إلا وأتبعها بالنزوع إلى مثلها، وما اختص باكرومة إلا وراقه أن يتطلع إلى ما هو أرفع منها، حتى عادت الفضائل والاحساب عنده كأسنان المشط، أو خطوط الدائرة المنتهية إلى مركزها، ورأيت أن أوسط من وصفه هو سيدنا المدني الشيرازي في سلافة العصر ص 315 قال: منار العلم السامي، وملتزم كعبة الفضل وركنها الشامي. ومشكاة الفضائل ومصباحها، المنبر به مساؤها وصباحها. خاتمة أئمة العربية شرفا عربا، والمرهف من كهام الكلام شبا وغربا. أماط عن المشكلات نقابها، وذلل

صعابها وملك رقابها. وحل للعقول عقالها، وأوضح للفهوم قيلها وقالها. فتدفق بحر فوائده وفاض، وملا بفرائده الوطاب والوفاض. وألف بتآليفه شتات الفنون، وصنف بتصانيفه الدر المكنون. إلى زهد فاق به خشوعا وإخباتا، ووقار لا توازيه الرواسي ثباتا. وتأله ليس لابن أدهم غرره وأوضاحه، وتقدس ليس للسري سره وايضاحه. وهو شيخ شيوخنا الذي عادت علينا بركات أنفاسه، واستضأنا بواسطة من ضيا نبراسه. وكان قد انتقل من الشام إلى بلاد العجم، وقطن بها إلى أن وفد عليه المنون وهجم. فتوفي بها في شهر ربيع الثاني سنة تسع وخمسين وألف.

وترجم له شيخنا الحر العاملي في "أمل الآمل"

___________________________________

المطبوع في آخر منهج المقال ص 452. وأثنى عليه بقوله: كان عالما فاضلا أريبا ماهرا محققا مدققا شاعرا أديبا منشيا حافظا أعرف اهل عصره بالعلوم العربية. قرأ على السيد نور الدين علي بن علي بن ابي الحسن الموسوي العاملي في مكة جملة من كتب الخاصة والعامة له كتب كثير الفوايد.

وأطراه شيخنا العلامة المجلسي في "بحار الانوار"

___________________________________

ج 25 ص 124. بكلمة سيدنا صاحب السلافة المذكورة. وعقود جمل الثناء عليه منضدة في صفحات المعاجم وكتب التراجم حتى اليوم، وقد فصلنا القول في ترجمته في كتابنا "شهداء الفضيلة" ص 118 وذكرنا هنالك في ص 160: ان المترجم له قرأ عليه الشيخ علي زين الدين حفيد الشهيد الثاني، ويروي عنه السيد هاشم الاحسائي كما في "المستدرك" 3 ص 406.

آثار الحرفوشي العاملى القيمة

1- طرائف النظام ولطائف الانسجام في محاسن الاشعار.

2- اللآلي السنية في شرح الاجرومية، مجلدان.

3- شرح شرح الكافيجي على قواعد ابن هشام.

4- شرح شرح الفاكهي على القطر.

5- شرح قواعد الشهيد قدس سره.

6- شرح الصمدية في النحو.

7- شرح التهذيب في النحو.

8- شرح الزبدة في الاصول.

9- مختلف النحاة في النحو.

10- رسالة الخال.

11- ديوان شعره.

وقال صاحب "الامل" بعد عد كتبه: ورسائل متعددة، رأيته في بلادنا مدة ثم سافر إلى اصفهان، ولما توفي رثيته بقصيدة طويلة منها:

أقم ماتما للمجد قد ذهب المجد++

وجد بقلبي السوء والحزن والوجد

وبانت عن الدنيا المحاسن كلها++

وحل بها لون الضحى فهو مسود

وسائلة ما الخطب راعك وقعه++

وكادت له الشم الشوامخ تنهد؟

وما للبحار الزاخرات تلاطمت++

وأمواجها أيد وساحلها خد؟

فقلت: نعى الناعي إلينا "محمدا"++

فذاب أسى من نعيه الحجر الصلد

مضى فائق الاوصاف مكتمل العلى++

ومن هو في طرق السرى العلم الفرد

فكم قلم ملقى من الحزن صامت++

فما عنده للصامتين له رد؟

وطالب علم كان مغتبطا به++

كمغتنم للوصل فاجأه الصد لقد

أظلمت طرق المباحث بعده++

وكان كبدر التم قارنه السعد

فأهل المعالي يلطمون خدودهم++

وقد قل في ذا الرزء أن يلطم الخد

لرزء "الحريري" استبان على العلى++

أسى لم تكن لولا المصاب به يبدو

وشاعرنا "الحريري" مع أنه وليد مهد العروبة، ورضيع ثدي مجدها الموثل له في الادب والقريض يد ناصعة، وفي علوم لغة الضاد تضلع وتقدم، قال سيدنا المدني و "السلافة": له الادب الذي اينعت ثمار رياضه، وتبسمت أزهار حدائقه وغياضه فحلا جناها لاذواق الافهام، وتنشق عرفها كل ذي فهم فهام. فمن مطرب كلامه الذي سجعت به على أغصان أنامله عنادل أقلامه قوله مادحا شيخه الشيخ شرف الدين الدمشقى سنة ست وعشرين وألف:

إذا ما منحت جفوني القرارا++

فمر طارق الطيف يدني المزارا

فعلك تثلج قلبا به++

تأجج وجدا وزاد استعارا

وأنى يزور فتى قد براه++

سقام يمض ولو زار حارا؟

خليلي عرج على رامة++

لانظر سلعا وتلك الديارا

وعج بي على ربع من قد نأى++

لاسكب فيه الدموع الغزارا

فقلبي من منذ زم المطي++

ترحل عني إلى حيث سارا

فهل ناشد لي وادي العقيق++

عنه فإني عدمت القرارا؟

بروحي رشا فاتن فاتك++

إذا ما انثنى هام فيه العذارا

ولما رنا باللحاظ انبرت++

قلوب الانام لديه حيارا

ومن عجب انها لم تزل++

تعاقب بالحد وهي السكارا

وأعجب من ذا رأينا بها++

انكسارا يقود اليها انتصارا

ولم أر من قبله سافكا++

دماء ولم يخش في القتل ثارا

يعير الغزالة من وجهه++

ضياء ويسلب منها النفارا

ويحمي بمرهف أجفانه++

جنيا من الورد والجلنارا

تملكني عنوة والهوى++

إذا ما أغار الحذار الحذارا

يرق العذول إذا ما رأى++

غرامي ويمنحني الاعتذارا

ومن رشقته سهام اللحاظ++

فقد عز برء وناء اصطبارا

حنانيك لست بأول من++

دعاه الغرام فلبى جهارا

ولا أنت أول صب جنى++

على نفسه حين أضحى جبارا

ترفق بقلبك واستبقه++

فقد حكم الوجد فيه وجارا

وعج عن حديث الهوى واقر عن++

إلى مدح من في العلى لا يجارا

إمام توحد في المكرمات++

ونال المعالي والافتخارا

وأدرك شأو العلى يافعا++

وألبس شانيه منه الصغارا

سما في الكلام إلى غاية++

وناهيك من غاية لا تبارا

مناقبه لا يطيق الذكي++

بيانا لمعشارها وانحصارا

غدا كعبة لاقتداء الورى++

وأضحى لباغي الكمال المنارا

إليه المفاخر منقادة++

أبت غيره أن يكون الوجارا

هو البحر لا ينقضي وصفه++

فحدث عن البحر تلق اليسارا

إذا أظلم البحر عن فكرة++

توقد عاد لديه نهارا

يفيد لراجي المعالي على++

ويمنح عافي نداه النضارا

وبكر تجرر أذيالها++

إليك دلالا وتسعى بدارا

أتتك من الحسن في مطرف++

تثنى قواما أبى الاهتصارا

تضوع عبيرا وتختال في++

ملابس وشي أبت أن تعارا

تشكى إليك زمانا جنى++

عليها بنوه وخانوا الذمارا

وهموا بإطفاء مقباسها++

فلم يجدوا حين راموا اقتدارا

فباؤا بخفي حنين وقد++

علاهم خسار ونالوا بوارا

وكيف وأنت الذي قد قدحت++

زنادا ذكاها وأوريت نارا

فهاك عروسا ترجى بأن++

يكون القبول لديها نثارا

ومنك إليك أتت إذ غدت++

لها منشأ واضحا والنجارا

ودم واحد الدهر فرد الورى++

تنال سموا وتحوي وقارا

مدى الدهر ما لاح شمس الضحى++

وناوح بلبل روض هزارا

وواصل صبا حبيب وما++

تذكر نجدا فحن ادكارا

وتوجد في "السلافة" من شعره مائة واثنان وعشرون بيتا غير ما ذكرناه، وورث فضائله ومكارمه ولده الفاضل الصالح الشيخ إبراهيم بن محمد الحرفوشي نزيل طوس "مشهد الامام الرضا عليه السلام" والمتوفى بها سنة 1080 كما ذكره شيخنا الحرفي "الامل" وقد قرأ على أبيه وغيره.

ابن أبى الحسن العاملى

غديرية ابن أبى الحسن العاملى

المتوفى 1086

علي تعالى بالمكارم والفضل++

واصحابكم قدما عكوف على العجل

أباه ذووا الشورى لما في صدورهم++

تغلغل من حقد عليه ومن غل

وماذا عسى يا مرو أن ينفع الابا++

وقد قال فيه المصطفى خاتم الرسل؟!

ونص عليه في "الغدير" بأنه++

إمام الورى بالمنطق الصادع الفصل

فأودعتموها غير أهل بظلمكم++

وأبعدتموها أي بعد عن الاهل

فآذوا رسول الله في منع بنته++

تراثا لها يا ساء ذلك من فعل

وكم ركبوا غيا وجاؤا بمنكر؟++

وكم عدلوا عن جانب الرشد والعدل؟

مثالب لا تحصى عدادا وكثرة++

أبى عدها عن أن يحيط به مثلي

كفرتم ولفقتم أحاديث جمة++

بمدح أناس ساقطين ذوي جهل

ولم يكفكم حتى وضعتم مثالبا++

لصنو رسول الله والمرتضى العدل

فقلتم ضلالا: ساء حيدر أحمدا++

بخطبته بنت اللعين أبي جهل

___________________________________

حديث هذه الخطبة يوجد في صحاح القوم ومسانيدهم.

على انه لو كان حقا وثابتا++

فحاشاه أن يأبى ويغضب من حل

نسبتم إلى الهادي متابعة الهوى++

وكذبتم فيه الاله بذا النقل

القصيدة ذكرها العلامة السيد أحمد العطار في الجزء الثاني من كتابه "الرائق"

ترجمة ابن أبى الحسن العاملى

السيد نور الدين علي "الثاني" بن السيد نور الدين علي "الكبير" بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي.

من أعيان الطائفة ووجوه أعلامها، وفي الطليعة من عباقرتها، جمع بين العلم والادب، وتحلى بأبراد الزهد والورع، كما كان أبوه أوحديا من أعلام بيت الوحي وفذا من أفذاذ العلم والفضيلة، وعلما من تلامذة شيخنا الشهيد الثاني.

قرأ سيدنا المترجم له على أبيه السيد الشريف الطاهر، وعلى العلمين الحجتين صاحب "المدارك" أخيه لابيه، والشيخ حسن بن الشيخ الشهيد الثانى أخيه لامه ويروي عنهما.

ويروي بالاجازة عن الشيخين: العرضي الحلبي

___________________________________

عمر بن عبدالوهاب العرضى الحلبى الشافعى القادرى، المحدث الفقيه الكبير، مفتى حلب وواعظها، ولد بحلب سنة 950 وتوفى في شعبان سنة 1024. توجد ترجمته في خلاصة الاثر 215:3. والبوريني الشامي

___________________________________

الشيخ حسن بن محمد بدرالدين البورينى الشافعى، له تآليف بديعة ورسائل كثيرة، وديوان شعر، ولد سنة 963، وتوفى في جمادى الاولى سنة 1024. ترجم له المحبى في الخلاصة 51:2 تا 62. قال في إجازته للمولى محمد محسن: إني أروي جانبا من مؤلفات العامة في المعقول والفقه والحديث عن الشيخين الجليلين المحدثين، أعلمي زمانهما، ورئيسي أوانهما: عمر العرضي الحلبي، وحسن البوريني الشامي، بالاجازه منهما بالطرق المفصلة عنهما في إجازتيهما إلي.

ويروى عن السيد بالاجازة المولى محمد طاهر القمي المتوفى 1098 الآتي ذكره في هذا الجزء انشاء الله تعالى.

والشيخ هاشم بن الحسين بن عبدالرؤف الاحسائي.

___________________________________

راجع مستدرك الوسائل 407:3.

والشيخ أبوعبدالله الحسين بن الحسن بن يونس العاملي العيناثي الجبعي

___________________________________

راجع اجازات البحار ص 160 و 159.

والمولى محمد حسن بن محمد مؤمن، باجازة مؤرخة بسنة 1051.

___________________________________

توجد في اجازات البحار ص 141.

والسيد محمد مؤمن بن دوست محمد الحسيني الاستر آبادي نزيل مكة المشرفة