سوره صف

"وفيها أربع آيات"

1 ـ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ / 4.

2 ـ يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بِأَفْوَاهِهِمْ / 8.

3 ـ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ / 10.

4 ـ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ / 12.

'إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ'

الصف/ 4

روى الحافظ الحسكاني "الحنفي" قال: أخبرنا الشريف أبو عثمان سعيد بن العباس القرشي "بإسناده المذكور" عن ابن عباس في قوله تعالى:

'إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ' "إنه قيل: له" من هؤلاء؟

قال: حمزة أسد الله وأسد رسوله، وعلي بن أبي طالب، وعبيدة بن الحرث، والمقداد بن الأسود

[شواهد التنزيل / ج2/ ص251ـ 252.]

وروى هو أيضاً قال: أخبرنا محمد بن عبد الله "بإسناده المذكور" عن ابن عباس قال: كان علي إذا صف في القتال كأنّه بنيان مرصوص، فأنزل الله تعالى هذه الآية

[شواهد التنزيل/ ج2/ ص251 ـ 252.]

'يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ'

الصف/ 8

روى الحافظ القندوزي "سليمان الحنفي" بإسناده عن علي بن الحسين في تفسيره قوله تعالى:

'يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ'.

أنّه قال: إنّ الله مُتمٌّ الإمامة وهي النور.

وذلك قوله تعالى:

'فَآمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا' الآية.

ثم قال: النور هو الإمام

[شواهد التنزيل/ ج2/ ص251 ـ 252.]

"أقول": لدينا في ذلك تفسير النور بالقرآن أيضاً في بعض الآيات، وفي هنا أيضاً، لكون القرآن نوراً، كما أنّ الإمام نور، والقرآن حمّال ذو وجوه، وله بواطن عديدة ـ كما في مستفيض الروايات ـ.

'يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ'

الصف/ 10

أخرج عالم الشوافع السيد الشبلنجي في نور الأبصار، عن ابن عباس "رضي الله عنهما" قال:

ليس آية من كتاب الله تعالى "فيها": 'يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا' إلاّ وعليّ أولها، أميرها وشريفها

[ينابيع المودّة/ ص117.]

"أقول": هذه الآية فضيلة لعلي "عليه السلام"، لكونه أمير المؤمنين والآية موجهة إلى المؤمنين، ولكن في نفس الوقت ليس علي "عليه السلام" محتملاً لذيل الآية، حتى يتنبه بذلك، فقد عصمه الله تعالى من ذلك.

'يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهارُ وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ'

الصف/ 12

روى العلاّمة البحراني عن "مسند أحمد بن حنبل" قال: روى عبد الله بن أحمد بن حنبل "بإسناده المذكور" عن الفضل بن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم":

من أحبّ أن يستمسك بالقضيب الأحمر الذي غرسه الله عزّ وجلّ في جنة عدن بيمينه، فليتمسك بحبّ علي بن أبي طالب

[نور الأبصار/ ص78.]

"أقول": المستفاد من هذا الحديث النبوي الشريف، ومن غيره من متواتر الأحاديث هو أنّ أصحاب جنة عدن هم فقط وفقط المتمسكون بعلي بن أبي طالب "عليه السلام"، فالآية لهم، وبحقهم.

وقوله "صلى الله عليه وآله وسلّم" "يستمسك بالقضيب الأحمر"، كناية عن دخول جنة عدن، حتى يتمكن من الاستمساك بذاك القضيب، لأنّه في جنّة عدن.

سوره جمعه

"وفيها ثلاث آيات"

1 ـ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ / 2.

2 ـ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ / 9.

3 ـ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْهَا / 11.

'هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ'

الجمعة/ 2

روى الحافظ الحسكاني "الحنفي" عن فرات بن إبراهيم الكوفي "بإسناده المذكور" عن ابن عباس في قوله تعالى:

'هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ' الآية.

قال: الكتاب: القرآن، والحكمة ولاية علي بن أبي طالب

[غاية المرام/ ص578.]

"أقول": ويدل على ذلك مستفيض الرويات القائلة: بأن "علياً باب دار الحكمة"؛ لأنّ آتي الدار يدخلها من الباب، وقاصد الحكمة لابدّ أنّ يأتي من قبل بابها ـ علي بن ابي طالب ـ.

فتعليم رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" للمسلمين الحكمة إنّما يكون من طريق علي، ولا يتمُّ ذلك إلاّ بمعرفة علي.

'يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ'

الجمعة/ 9

أخرج موفّق بن أحمد الخوارزمي "الحنفي" في مناقبه عن ابن عباس قال:

ما ذكر في القرآن "يا أيها الذين آمنوا" إلاّ وعليٌّ شريفها وأميرها

[شواهد التنزيل/ ج2/ ص253.]

'وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَتَرَكُوكَ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ مِنَ اللهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ وَاللهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ'

الجمعة/ 11

علي وأهل بيته لم ينفضوا

روى العلاّمة البحراني عن تفسير مجاهد، وأبي يوسف يعقوب بن سفيان قال: قال: ابن عباس في قوله تعالى:

'وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَتَرَكُوكَ قائِماً'.

إنّ دحية الكلبي جاء يوم الجمعة من الشام بالميرة، فنزل عند أحجار الزيت ثم ضرب بالطبول؛ ليؤذن الناس بقدومه فنفر الناس إليه إلاّ علياً والحسن والحسين وفاطمة وسلمان وأبا ذر والمقداد وصهيباً، وتركوا النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" قائماً يخطب على المنبر فقال النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم":

لقد نظر الله إلى مسجدي يوم الجمعة، فلولا هؤلاء الثمانية الذين جلسوا في مسجدي، لأضرمت المدينة على أهلها ناراً، وحصبوا بالحجارة كقوم لوط، ونزل فيهم: 'رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ'

[المناقب للخوارزمي/ ص189.]

"أقول": الآية مفهومها في علي وأهل بيته، لا منطوقها ـ كما هو واضح ـ.

"ومن ذلك" يظهر أنّ في هذه المناسبة نزلت آيتان "أحداهما" هذه الآية: "والثانية"، ما في سورة النور 'رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ' وقد مضى ذكرنا لها عند تفسير النور ص "65" من هذا الجزء الثاني فلاحظ.