الولادة في الكعبة المعظّمة فضيلةٌ لعلي خَصهُ بها رب البيت

الحمد للَّه رب العالمين، والصلاة والسلام على محمّد وآله الطيّبين الطاهرين، وصحبه الأخيار المنتجبين.

أمّا بعد:

فقد حالفني الحظّ في مطالعة كتاب 'عليٌّ وليد الكعبة' لسماحة الشيخ الحجّة الميرزا محمّد علي الغروي الاُردوبادي تغمّده اللَّه برحمته، وسبرت غوره بقدر ما وسعني ذلك، فامتلأت نفسي إعجاباً وإكباراً له، ووجدتني مندفعاً لتسجيل كلمة تُعرب عن مبلغ ارتياحي وابتهاجي بهذا الأثر القيّم ومكانته.

ولم يَعْرُني شكٌّ في أ نّه نفحة من نفحات أمير المؤمنين عليه السلام منحها المؤلف فاستأثر بها، مطلقاً العنان لسعة باعه وقوّة بيانه المفعم بعناصر التجويد والإبداع، موقفاً الابحث على جليّة حديث الولادة الميمونة، مظهراً في أثناء ذلك مبلغ عنائه في جمع موادّه.

ولشدّة ما استهواني موضوع الكتاب بدأت أجمع استدراكات له، تتميماً وتعضيداً، والذي حداني إلى ذلك ثقتي بأ نّه قدس سره لو أمدَّ اللَّه في عمره لصنع مثل ما صنعت، وبارك لي فيما كتبت، خاصّة أ نّي اقتفيت في هذا التتميم أثره، وسلكت منهجه.

وقد تجمّعت لديّ نصوصٌ كثيرة من مخطوط الكتب ومطبوعها، قديمها وحديثها، نادرها ونفيسها، ممّا كان الوصول إليه والحصول عليه في زمان الحجّة المؤلّف أمراً عسيراً، ومجموع ذلك يغني لإثبات صحّة الحديث، والكشف عن اتّفاق أهل العلم والفضل عليه.

ولكن الّذين 'يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ' لم تُطاوعهم نفوسهم لقبول فضائل الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، وهذه أوّلها بما فيها من دلالات عميقة، فحاولا تشويهها بشتّى الأساليب، تمريراً لسياسة معاوية في التصدّي لفضائل الإمام عليّ عليه السلام، تلك السياسة التي دبّرها وعمّمها في مرسوم سلطاني يقول فيه:

برئت الذمّة ممّن روى شيئاً في فضل أبي تراب وأهل بيته

[شرح نهج البلاغة "لابن أبي الحديد" 44:11 عن كتاب 'الأحداث' لأبي الحسن علي بن محمد المدائني.]

ثمّ كتب إلى عمّاله في جميع الآفاق:

إذا جاءكم كتابي هذا فادعوا الناس إلى الرواية في فضائل الصحابة والخلفاء الأوّلين، ولا تتركوا خبراً يرويه أحدٌ من المسلمين في أبي تراب، إلّا وتأتوني بمناقض له في الصحابة، فإنّ هذا أحبُّ إليّ وأقرُّ لعيني، وأدحضُ لحجّة أبي تراب وشيعته

[المصدر السابق 46:11.]

قال الراوي: فَرُويَت أخبارٌ كثيرة في مناقب الصحابة مفتعلة لا حقيقة لها! فظهر حديثٌ كثيرٌ موضوع، وبهتان منتشر!

[المصدر السابق.]

وبهذه لجرأة والصلافة ملأوا كتبهم بالأكاذيب الكثيرة، والفضائل المجعولة، والأحاديث الموضوعة.

وحيث لم يطالوا إنكار فضيلة المولد الشريف للإمام علي عليه السلام لوضوحه واشتهاره، بل تواتره والاتّفاق عليه، عمدوا إلى وضع أُسلوب آخر لإخفاء أثرها، وهو ادّعاء مثل ذلك لشخص آخر هو الصحابي حكيم بن حزام، وروّجوا لهذه المزعومة حسب الإمكانات التي هيّأتها لهم السلطة وأعوانها.

وهذه ليست أوّل خصوصية يحاولون سلبها عليّاً عليه السلام، بل هناك غيرها كثير، منها:

الحديث المتواتر المتّفق على صحّته: 'أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها'.

وضعوا قباله حديثاً واهياً هو: 'أنا مدينة العلم، وأبو بكر أساسها، وعمر حيطانها، وعثمان سقفها، وعليٌّ بابها'

[راجع الغدير 197:7-199.]

وحديثاً آخر، أشدُّ وهناً، وأظهر وضعاً، هو: 'أنا مدينة العلم، وعليٌّ بابها، ومعاوية حلقتها'

[راجع الغدير 197:7-199.]

ومنها الحديث المتواتر الثابت الآخر: 'عليٌّ منّي بمنزلة هارون من موسى'.

وضعوا قباله حديثاً يشهد متنه وسياقه بوضعه، فضلاً عن سنده، هو: 'أبو بكر وعمر منّي بمنزلة هارون من موسى'

[راجع الغدير 94:10.]

ومنا الحديث المتواتر الصحيح الآخر: 'لأُعطينّ الراية غداً رجلاً يحبّ اللَّه ورسوله، ويحبّه اللَّه ورسوله...'.

وضعوا قباله حديثاً مثيراً للضحك والسخرية والاستغراب، هو: 'لأُعطينّ هذا الكتاب رجلاً يحبّ اللَّه ورسوله، ويحبّه اللَّه ورسوله! قم يا عثمان بن أبي العاص. فقام عثمان بن أبي العاص، فدفعه إليه'

[المعجم الأوسط "للطبراني" 438:1، الحديث 788، عنه مجمع الزوائد 371:9.]

ويكشف عن هذا التلاعب المكشوف، ويبيّن أ نّه كان أمراً معروفاً ومألوفاً، قول الزهري في الحديث الصحيح الذي رواه أحمد بن حنبل في 'فضائل الصحابة' قال:

حدّثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمرّ، قال: سألتُ الزهري: مَن كان كاتب الكتاب يوم الحديبيّة؟

فضحك وقال: هو عليٌّ، ولو سألت هؤلاء- يعني بني اُمية- قالوا: عثمان

[فضائل الصحابة 591:2، الحديث 1002، طبعة مكة.]

واستعراض باقي الأمثلة يخرجنا عن موضوع البحث الرئيسي، وإنّما أردنا التدليل على منهج أُولئك في سلب الخصوصية، وجروتهم على وضع الأحاديث الواهية قبال الأحاديث السليمة.

هذا رغم ميل بعض العلماء إلى أنّ ولادة حكيم بن حزام في الكعبة ليست فضيلة ولا مكرمة، وإنّما كانت اتّفاقاً ولم تكن قصداً، كما ارتأى ذلك الصفوري وغيره

[نزهة المجالس 204:2.]

وأغرق بعضهم نزعاً في الضلال، ورمى القول على عواهنه، متحدّياً ما أثبته مهرة الفنّ وأئمّة النقل، وأخبت كبار العلماء والمؤرّخين بصحّته، ولم يكترث بأسانيده المتضافرة، وطرقه المتّصلة المعتمدة عند كلّ مؤالف ومخالف، فقال:

'إنّ حكيم بن حزام وُلِدَ في جوف الكعبة، ولا يُعرَف ذلك لغيره، وأ مّا ما روي أنّ عليّاً وُلِدَ فيها فضعيفٌ عند العلماء'

[انظر إنسان العيون 227:1.]

وقد أجاد الحجّة الأُردوبادي في الردّ عليه، وتفنيد مزاعمه، فراجع أواخر باب 'حديث الولادة والمؤرّخون'.

ولكن نجد رغم ذلك أنّ محاولتهم فيما يخّص فضيلة المولد الشريف في الكعبة المعظّمة باءت بالفشل

[قال الحافظ شهاب الدين ابن حجر العسقلاني في الإصابة 296:4: 'كلّما أرادوا- يعني بني اُمية- إخمادها وهدّدوا مَن حدَّثَ بمناقبه لا تزداد إلّا انتشاراً'.]، فلو رجعنا إلى مصادر الحديث لوجدنا خلالها- مع إثبات تلك الفضيلة للإمام علي عليه السلام- على اليقين والجزم- أنّ من المؤلّفين والعلماء والرواة مَن أعلن أنّ هذه الفضيلة مختصّة بالإمام عليه السلام لم يشركه فيها أحد قبله ولا بعده، مصرّحين بذلك بعبارات شتّى تدلّ على حصر هذه الفضيلة للإمام عليه السلام بضرس قاطع.

وإليك نصوصها:

'لم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت اللَّه الحرام سواه، إكراماً له بذلك وإجلالاً لمحلّه في التعظيم'.

رواها الحافظ أبو عبد اللَّه محمد بن يوسف القرشي الكنجي الشافعي "ت 658 ه" عن الحاكم أبي عبد اللَّه النيشابوري "405- 321 ه"

[كفاية الطالب: 407.]

وقالها أيضاً:

- الشيخ أبو عبد اللَّه محمد بن محمد بن النعمان البغدادي، الشيخ المفيد "ت 413 ه"

[الإرشاد: 9.]

- الحافظ يحيى بن الحسن الأسدي الحلّي، المعروف بابن البطريق "533-600 ه"

[عمدة عيون صحاح الأخبار: 24.]

- الشيخ الثبت أبو علي محمّد بن الحسن الواعظ الشهيد النيسابوري، المعروف بابن الفتّال، من علماء القرن السادس

[روضة الواعظين: 76.]

- الشيخ الوزير بهاء الدين أبو الحسن علي بن عيسى الأربلي "ت 693 ه"

[كشف الغمّة 59:1.]

- الإمام جمال الدين أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي "648-726 ه"

[نهج الحقّ وكشف الصدق: 232.]

- السيّد المحدّث جلال الدين عبد اللَّه بن شرفشاه الحسيني، المتوفّى نيف وثمانمائة من الهجرة

[منهج الشيعة في فضائل وصيّ خاتم الشريعة: 7، ونسخة مكتبة آية اللَّه الگلپايگاني المؤرّخة "1265 ه".]

- الشيخ المحدّث الحسن بن أبي الحسن الديلمي، من أعلام القرن الثامن الهجري

[إرشاد القلوب: 211.]

- الشيخ المؤرّخ النسّابة جمال الدين أحمد بن علي الحسني، المعروف بابن عنبة "ت 828 ه"

[عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب: 58.]

- العلامة المحدّث السيّد وليّ اللَّه بن نعمة اللَّه الحسيني الرضوي، من أعلام القرن التاسع الهجري

[كنز المطالب وبحر المناقب: 41، ونسخة المدرسة الفيضية المؤرخّة "989 ه".]

- العالم اللغوي الشيخ فخر الدين الطريحي "979-1087 ه"

[جامع المقال: 187.]

- العلّامة محمود بن محمد بن علي الشيخاني القادري الشافعي المدني، من أعلام القرن الحادي عشر

[الصراط السويّ: 152، ونسخة المكتبة الناصرية في لكهنو بالهند، والتي يظهر أ نّها بخطّ المؤلف.]

'ولد بمكّة في البيت الحرام، ولم يولد قطّ في بيت اللَّه تعالى مولود سواه، لا قبله ولا بعده، وهذه فضيلة خصّه اللَّه تعالى بها، إجلالاً لمحلّه ومنزلته، وإعلاءً لقدره'.

قالها:

- أمين الإسلام الشيخ المفسّر أبو عليّ الفضل بن الحسن الطبرسي "ت 548 ه"

[إعلام الورى: 153، وتاج المواليد: 12.]

- الحافظ محمّد بن معتمد خان البدخشاني الحارثي، من أكابر علماء العامّة في القرن الثاني عشر

[مفتاح النجا في مناقب آل العبا، نزل الأبرار بما صحّ من مناقب أهل البيت الأطهار: 115.]

'ولد بداخل البيت الحرام، ولم يولد في البيت الحرام قبله أحدٌ سواه، وهي فضيلة خصّه اللَّه تعالى بها إجلالاً له، وإعلاءً لمرتبته، وإظهاراً لتكرمته'.

قالها:

- الحافظ نور الدين عليّ بن محمد بن الصبّاغ المكّي المالكي "784-855 ه"

[الفصول المهمّة: 30.]

وحكاها عنه:

- الفقيه المؤرّخ نور الدين علي بن عبد اللَّه الشافعي السمهودي "844-911 ه" في 'جواهر العقدين في فضل الشرفين العلم الجليّ والنسب العليّ'.

- الشيخ علي بن برهان الدين الحلبي "975-1044 ه" في 'إنسان العيون'

[عنهما عليٌّ وليد الكعبة: 119.]

- الشيخ مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجي، من علماء القرن الثالث عشر

[نور الأبصار في مناقب آل بيت النبيّ المختار: 156.]

'ولد في البيت الحرام، ولا نعلم مولوداً في الكعبة غيره'.

قالها: نقيب الطالبيين الأديب الفقيه أبو الحسن محمّد بن الحسين الموسوي، المعروف بالشريف الرضي "359-406 ه"

[خصائص الأئمة: 4.]

'ولدته- اُمّه- في الكعبة، ولا نظير له في هذه الفضيلة'.

قالها: علم الهدى ذو المجدين علي بن الحسين الموسوي، المعروف بالشريف المرتضى "355-436 ه"

[شرح قصيدة السيد الحميري المذهّبة: 51، طبعة مصر، سنة "1313 ه".]

'لم يولد في الكعبة إلّا عليّ'.

قالها:

- الحافظ الفقيه محمّد بن علي القفّال الشاشي الشافعي "ت 365 ه"

[فضائل أمير المؤمنين: مخطوط، عنه إحقاق الحقّ 489:7.]

- شيخ الإسلام الحافظ المحدّث إبراهيم بن محمّد الجويني الشافعي "644-730 ه"

[فرائد السمطين 425:1.]

'ولدت- فاطمة بنت أسد- علياً عليه السلام في الكعبة، وما ولد قبله أحدٌ فيها'.

نصّ على ذلك السيّد الشريف النسّابة نجم الدين أبو الحسن علي بن محمد العلوي العمري، من علماء القرن الخامس الهجري

[المجدي في أنساب الطالبيين: 11.]

'لقد وُلِدَ عليه السلام في بيت اللَّه الحرام، ولم يولد فيه أحدٌ غيره قط'.

قالها: الشيخ الفقيه أبو الحسين سعيد بن هبة اللَّه، المعروف بقطب الدين الراوندي "ت 573 ه"

[الخرائج والجرائح 888:2.]

'مولده عليه السلام في الكعبة المعظّمة، ولم يولد بها سواه'.

قالها: العلّامة عمر بن محمد بن عبد الواحد

[النعيم المقيم لعترة النبأ العظيم: 16، ومخطوطة مكتبة آيا صوفيا- تركيا، وانظر بشأنه إيضاح المكنون 661:2، أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربيّة.]

'... فالولد الطاهر، من النسل الطاهر، وُلِدَ في الموضع الطاهر، فأين توجد هذه الكرامة لغيره؟!

فأشرف البقاع: الحرم، وأشرف الحرم: المسجد، وأشرف بقاع المسجد: الكعبة، ولم يولد فيه مولودٌ سواه.

فالمولود فيه يكون في غاية الشرف، فليس المولود في سيّد الأيّام "يوم الجمعة" في الشهر الحرام، في البيت الحرام سوى أمير المؤمنين عليه السلام'.

قالها: الحافظ المؤرّخ أبو عبد اللَّه محمّد بن علي بن شهر آشوب السروي المازندراني "ت 588 ه" بعد أن ذكر عدّة أحاديث في ولادة عليّ عليه السلام في الكعبة

[مناقب آل أبي طالب 175:2.]

'وُلِدَ في الكعبة بالحرم الشريف، فكان شرف مكّة وأصل بكّة لامتيازه بولادته في ذلك المقام المنيف، فلم يسبقه أحد ولا يلحقه أحد بهذه الكرامة'.

قالها: المحدّث الجليل السيّد حيدر بن علي الحسيني الآملي من علماء القرن الثامن الهجري

[الكشكول فيما جرى على آل الرسول: 189.]

'كانت ولادته بالكعبة المشرّفة، وهو أوّل مَن وُلِدَ بها، بل لم يُعْلَم أنّ غيره وُلِدَ بها'.

قالها: العلّامة صفي الدين أحمد بن الفضل بن محمّد باكثير الحضرمي الشافعي، من أعلام القرن الحادي عشر

[وسيلة المآل: 282، ونسخة مكتبة آية اللَّه المرعشي النجفي العامة، المؤرخّة "1280 ه".]

'وُلِدَ عليه السلام بمكّة داخل الكعبة على الرخامة الحمراء، ولم ينقل ولادة أحدٍ قبله ولا بعده في الكعبة، وذلك فضل اللَّه يؤتيه من يشاء'.

قالها كلٌّ من:

- العالم المحدّث الفقيه السيّد تاج الدين بن علي بن أحمد الحسيني العاملي، من علماء القرن الحادي عشر

[التتمّة في تواريخ الأئمة، الفصل الثالث، مخطوط.]

- العالم الفاضل محمّد بن رضا القمي، من علماء القرن الحادي عشر

[كشف الغمة: 422، نسخة المولف المخطوطة المحفوظة في مكتبة مجلس الشورى، برقم 2000.]

'ولادة معدن الكرامة في جوف الكعبة، ولم يولد أحدٌ فيها غيره، وقد خصّه اللَّه تعالى بهذه الفضيلة، وشرّف الكعبة بهذا الشرف'.

قالها العلّامة الفاضل محمّد مبين بن محبّ اللَّه بن أحمد اللكهنوي الأنصاري الحنفي "ت 1225 ه"

[وسيلة النجاة: 60، طبعة گلشن فيض- لكهنو.]

'ولداته في مكّة المكرّمة في جوف بيت اللَّه الحرام، ولم يولد أحدٌ غيره في هذا المكان المقدّس'.

قالها العلّامة الشيخ محمد صديق خان الحسيني البخاري القنوجي "1248-1307 ه"

[تكريم المؤمنين بتقويم مناقب الخلفاء الراشدين: 99، طبعة الهند، سنة "1307 ه".]

'كانت ولادته عليه السلام في جوف الكعبة، ولم تتح هذه السعادة لأيّ أحدٍ منذ بدء الخليقة إلى الغاية، وإنّ لصحّة هذا الخبر بين المؤرّخين المتحفّظين على الفضائل صيتٌ لا تشوبه شبهة، وتجاوز عن أن يصحبه الشكّ والترديد'.

قالها المؤرّخ الشهير محمد بن خاوند شاه بن محمود "ت 903 ه"

[روضة الصفا في آداب زيارة المصطفى، الجزء الثاني.]

'من المتّفق عليه أنّ غيره صلوات اللَّه عليه لم يولد هناك'.

قالها المؤرّخ العالم زين العابدين الشيرواني، من علماء القرن الثاني عشر

[بستان السياحة: 543، الطبعة الثانية.]

امّا الشعراء، و خاصّة العلماء منهم

فقد زيّنوا شعرهم بقصائدهم في بيان فضائله ومناقبه عليه السلام المرويّة بالطريق الصحيحة المصحّحة المتواترة، تخليداً لذاكره، وأداءً لبعض حقّه، وأثبتوا فيها خصوصية ولادته في الكعبة المعظّمة، ومنهم:

العالم الأديب ابو الحسن علاء الدين عليّ بن الحسين الشفهيني الحلّي، من العلماء الشعراء في القرن الثامن الهجري، يقول في قصيدة داليّة طويلة:

أم هل ترى في العالمين بأسرهم++

بَشَراً سواه ببيتِ مكّة يولَدُ؟

في ليلةٍ جبريل جاءَ بها مع++

الملأ المقدَّسِ حَولَهُ يتَعبَّدُ

فلقد سَما مجداً عليُّ كما عَلا++

شَرَفاً به دون البقاع المسجدُ

[تجد القصيدة كاملة في الغيدر 356:6-364.]

ومنهم العالم المتكلّم المحدّث الفقيه المولى محمد طاهر بن محمد حسين القمي، صاحب المؤلّفات القيّمة النافعة، المتوفّى سنة "1098 ه"، في لاميّته البديعة التي مطلعها:

سلامةُ القَلبِ نحَّتني عن الزَّلَلِ++

وشُعلَةُ العِلمِ دلَّتني على العَمَلِ

إلى أن يقول:

طوبى لهُ كانَ بيتُ اللَّهِ مولدُهُ++

كمثل مولدهِ ما كانَ للرُّسُلِ

[الغدير 320:11.]

ومنهم الفقيه المحدّث الشيخ محمد بن الحسن الحرّ العاملي "1033-1104 ه" صاحبُ 'وسائل الشيعة' قال في أُرجوزة له في تواريخ المعصومين عليهم السلام:

مولدُهُ بمكّة قد عُرفا++

في داخلِ الكعبة زيدت شرفا

على رُخامةٍ هناك حمرا++

معروفة زادَت بذاكَ قدرا

فيا لها مزيّة عليّة++

تخفضُ كلَّ رُتبةٍ عليّة

ما نالها قط نبيٌّ مرسلُ++

ولا وصيّ آخرٌ وأوّلُ

ثمّ شرع بنظم حديث يزيد بن قعنب المشهور

[عليّ وليد الكعبة: 36.]

ومنهم الشيخ الفقيه حسين نجف التبريزي النجفي "1159-1251 ه"، حيث يقول في قصيدته الهائية:

جَعَلَ اللَّهُ بيتهُ لعليّ++

مولداً يا لَهُ عُلا لا يُضاهى

لم يشاركهُ في الولادةِ فيه++

سيّد الرسلِ لا ولا أنبياها

[نقلها الشيخ الأُوردوبادي في عليّ وليد الكعبة: 69 عن ديوان الشيخ المخطوط.]

ومنهم العلامة السيد علي نقي النقوي الهندي اللكهنوي في موشّحة ميلاديّة طويلة، منها قوله:

لم يكن في البيتِ مولودٌ سواه++

إذ تعالى عن مثيلٍ في عُلاه

أُوتي العلم بتعليم الإله++

فغذاه درّه قبل الفطام

يرتوي منه بأهنى مشرب

[تجدها كاملة في عليّ وليد الكعبة: 88- 85، والغدير 33:6-35.]++

ومنهم آية اللَّه السيد محسن الأمين "1284-1371 ه" صاحب الموسوعة القيّمة 'أعيان الشيعة'، حيث ذكر في أول باب سيرة أمير المؤمنين عليه السلام، فصل في مولده، من موسوعته الآنفة الذكر:

وُلِدتَ ببيتِ اللَّهِ وهيَ فضيلةٌ++

خُصصتَ بها إذ فيك أمثالُها كُثرُ

[أعيان الشيعة 323:1.]

وله أيضاً من مقصورة:

وولدتَ في البيتِ الحرام ولم يكن++

هذا لغيرك مَن يكون ومَن مضى

[عليٌّ وليد الكعبة: 108.]

ومنهم السيد حسن بن محمود الأمين "1299-1368 ه".

في قصيدة بائية طويلة:

ولدت في البيت بيت اللَّه فارتفعت++

أركانهُ بكَ فوق السَّبعة الحُجُب

وتلك منزلةٌ لم يؤتها بشرٌ++

بلى ومرتبةٌ طالت على الرُّتب

[أعيان الشيعة 285:5، ودائرة المعارف الشيعية 153:1.]

ومنهم الفاضل الأديب الشيخ محمود عباس العاملي في قصيدته العلويّة المسماة ب "الدرر السنيّة":

من مثلهُ في بيتِ بارئه ولد؟++

ذي خصلةٍ قد خصَّ فيها مذ وجد

أمعن بها يا صاح فكراً واعتمد++

وانظر لها النظر الصحيح ولا تحد

من واضح المنهاج وقيت الضرر

[علي وليد الكعبة: 83.]++

والشعر في خصوصية ولادة عليّ عليه السلام في الكعبة كثير، التقطتُ منه نا ما هو أروع إلى السمع وأوقع في القلب.