نبا الولادة والمحدّثون

حتّى يصل سماحة الشيخ إلى المراد من المحدّثين راح يميّز بين المحدّثين الذين يصفهم بأ نّهم سذّج، لم يجيدوا إلّا نقل الأساطير أو قول بسيط مثل: 'حدّثني فلان' فيحشد أساطير وأقوالاً بعيداً عن التفقّه في مغزى الحديث والتبصّر في مؤداه....

يميّز بين هذا النوع من الذين يطلق عليهم أ نّهم المحدّثون وبين نوع آخر اُولئك هم أئمّة الحديث ومهرة فنّه النياقد، الذين- كما يعبّر الشيخ عنهم- لا يروقهم رمي القول على عواهنه، فلا يؤمنون بالمنقول إلّا بعد التفرّغ من أمر إسناده والتثبّت فيه والتروّي في متنه، حذار مخالفته لمعقول أو مصادمته لشي ء من الاُصول، وبالتالي فإنّ هذا المحدّث هو الحبر الناقد الضليع في العلم الذي ضرب فراغاً في أوقاته للتبصّر في هذا الفنّ، والإحاطة به من أطرافه. فهو محدّث وهو فقيه وهو مفسّر حين يتحرّى مغازي آي الكتاب الكريم واكتشاف مخبآتها وهو فنيّ إذا عطف النظر على أيٍّ من العلوم.

وهذا هو المحدّث الذي يقصده سماحته ويريده وذكر لهذا مصاديق كالسيّد المرتضى والسيّد الرضيّ والشيخ الطوسي، وقبلهم الصدوق وبعدهم ابن شهر آشوب وابن الفتّال والعلّامة الحلّي وابن البطريق، ومن أهل السنّة كالحاكم وغيره.

وقفة قصيرة مع ابن أبي الحديد

يقول ابن أبي الحديد في شرح النهج: واختلف في مولد علي عليه السلام أين كان؟ فكثير من الشيعة يزعمون أ نّه وُلِدَ في الكعبة، والمحدّثون لا يعترفون بذلك، ويزعمون أنّ المولود في الكعبة حكيم بن حزام

[شرح نهج البلاغة 14:1.]

كيف يصحّ هذا والحاكم النيسابوري من أئمّة الحديث يقول: '... وقد تواترت الأخبار أنّ فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب- كرّم اللَّه وجهه- في جوف الكعبة'.

وما قاله المحدّث الدهلوي بتواتره، وقول الآلوسي: 'إنّه أمرٌ مشهورٌ في الدنيا' وغيرهم من المحدّثين كما أسلفنا وكما هو آتٍ؟!

اللهمّ إلّا أن يقصد ابن أبي الحديد بالمحدّثين اُولئك الذين وصفهم الشيخ بالسذّج. لا مهرة الحديث وأئمّته.

وهذا العلّامة المحدّث أبو الفتح الكراجكي قال في "كنز الفوائد" بعد أن ذكر أحاديث في مقدّمة الولادة من خبر الكاهن ورؤيا فاطمة بنت أسد وتعبير الكاهن لها ما لفظه: 'وفي الحديث أ نّها- يعني فاطمة بنت أسد- دخلت الكعبة على ما جرت به عادتها، فصادف دخولها وقت ولادتها فولدت أمير المؤمنين عليه السلام داخلها'

[كنز الفوائد 255:1.]

وممّن يذكر خبر الولادة المباركة كلّ من الشيخ أبو الفوارس في كتاب "الأربعين" والرواية التي يذكرها بسندها الطويل المضطرب إلى ميثم التمّار وفيها عدّة مناقب للإمام منها الولادة في الحرم

[الأربعون حديثاً، مخطوط، ونوادر المعجزات: 10، واليقين: 73، وفضائل ابن شاذان: 2.]

والفقيه ابن المغازلي المالكي في مناقبه الذي يذكر حديث الولادة مرفوعاً إلى علي بن الحسين عليهماالسلام.

وأبو عبد اللَّه الشافعي الكنجي الحافظ "ت 658 ه" في كفاية الطالب الذي ذكر رواية الولادة لعليّ عليه السلام بسندها عن جابر بن عبد اللَّه

[كفاية الطالب: 405.]