لطفا منتظر باشید ...
الوليّ المتصدّق في الركوع
'إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ و وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَهُمْ رَ كِعُونَ '. ___________________________________المائدة: 55.
3130- المعجم الأوسط عن عمّار بن ياسر: وقف على عليّ بن أبي طالب سائل وهو راكع في تطوّع، فنزع خاتمه فأعطاه السائل، فأتى رسولَ اللَّه صلى الله عليه و آله فأعلمه ذلك، فنزلت على النبيّ صلى الله عليه و آله هذه الآية: 'إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ و وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَهُمْ رَ كِعُونَ' فقرأها رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ثمّ قال: من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهمّ والِ من والاه، وعادِ من عاداه. ___________________________________المعجم الأوسط: 6232:218:6، شواهد التنزيل: 231:223:1، النور المشتعل: 10:74 نحوه، الدرّ المنثور: 105:3.
3131- تفسير الطبري عن مجاهد- في قوله تعالى: 'إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ و' الآية-: نزلت في عليّ بن أبي طالب؛ تصدّق وهو راكع. ___________________________________تفسير الطبري: 4:الجزء 289:6، تفسير ابن كثير: 130:3 و ص 129 عن سلمة بن كهيل، تفسير الفخر الرازي: 28:12 عن ابن عبّاس وليس فيه 'تصدّق وهو راكع'، تاريخ دمشق: 357:42 عن سلمة، تذكرة الخواصّ: 15 نحوه، الدرّ المنثور: 105:3 وأيضاً في نفس الصفحة عن سلمة بن كهيل.
3132- المناقب لابن شهر آشوب: اجتمعت الاُمّة |على| ___________________________________ما بين المعقوفين زيادة منّا يقتضيها السياق. أنّ هذه الآية نزلت في عليّ عليه السلام لمّا تصدّق بخاتمه وهو راكع، لا خلاف بين المفسّرين في ذلك، ذكره الثعلبي، والماوردي، والقشيري، والقزويني، والرازي، والنيسابوري، والفلكي،
والطوسي، والطبري في تفاسيرهم عن السدّي، ومجاهد، والحسن، والأعمش، وعتبة بن أبي حكيم، وغالب بن عبداللَّه، وقيس بن الربيع، وعباية الربعي، وعبداللَّه بن عبّاس، وأبي ذرّ الغفاري.
وذكره ابن البيع في معرفة اُصول الحديث عن عبداللَّه بن عبيد اللَّه بن عمر بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، والواحدي في أسباب نزول القرآن عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عبّاس، والسمعاني في فضائل الصحابة عن حميد الطويل عن أنس، وسلمان بن أحمد في معجمه الأوسط عن عمّار، وأبوبكر البيهقي في المصنّف، ومحمّد الفتّال في التنوير وفي الروضة عن عبداللَّه بن سلام، وأبي صالح، والشعبي، ومجاهد، وزرارة بن أعين عن محمّد بن عليّ، والنطنزي في الخصائص عن ابن عبّاس، والإبانة عن الفلكي عن جابر الأنصاري، وناصح التميمي، وابن عبّاس، والكلبي، في روايات مختلفة الألفاظ متّفقة المعاني. ___________________________________المناقب لابن شهر آشوب: 2:3.
راجع: القسم الثالث/أحاديث الولاية.
الذى يشرى نفسه ابتغاء مرضاة اللَّه
'وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفُ م بِالْعِبَادِ'. ___________________________________البقرة: 207.
3133- الإمام زين العابدين عليه السلام- في الآية الكريمة-: نزلت في عليّ عليه السلام حين بات على فراش رسول اللَّه صلى الله عليه و آله. ___________________________________الأمالي للطوسي: 996:446 عن حكيم بن جبير، المناقب لابن شهر آشوب: 64:2 ورواه بطرق عديدة.
3134- الإمام الباقر عليه السلام: أمّا قوله تعالى: 'وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفُ م بِالْعِبَادِ' فإنّها اُنزلت في عليّ بن أبي طالب عليه السلام حين بذل نفسه للَّه ولرسوله صلى الله عليه و آله ليلة اضطجع على فراش رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لمّا طلبته كفّار قريش. ___________________________________تفسير العيّاشي: 292:101:1 عن جابر.
3135- تاريخ دمشق عن ابن عبّاس: بات عليّ ليلة خرج رسول اللَّه صلى الله عليه و آله إلى المشركين على فراشه ليعمي على قريش، وفيه نزلت هذه الآية: 'وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ'. ___________________________________تاريخ دمشق: 67:42؛ الأمالي للطوسي: 451:252 وراجع مجمع البيان: 535:2 وتفسير فرات: 31:65 و ح 32 وشرح الأخبار: 694:345:2.
3136- اُسد الغابة عن الثعلبي: أنزل اللَّه عزّ وجلّ على رسوله صلى الله عليه و آله وهو متوجّه إلى المدينة في شأن عليّ: 'وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ'. ___________________________________اُسد الغابة: 3789:98:4؛ خصائص الوحي المبين: 62:93.
3137- الأمالي للطوسي عن أبي زيد سعيد بن أوس: كان أبوعمرو بن العلاء إذا قرأ: 'وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ' قال: كرّم اللَّه عليّاً، فيه نزلت هذه الآية. ___________________________________الأمالي للطوسي: 997:446.
3138- المناقب لابن شهر آشوب: الثعلبي في تفسيره، وابن عقب في ملحمته، وأبوالسعادات في فضائل العشرة، والغزالي في الإحياء، وفي كيمياء السعادة أيضاً، برواياتهم عن أبي اليقظان، وجماعةٌ من أصحابنا ومن ينتمي إلينا نحو: ابن بابويه، وابن شاذان، والكليني، والطوسي، وابن عقدة، والبرقي، وابن
فيّاض، والعبدلي، والصفواني، والثقفي بأسانيدهم عن ابن عبّاس، وأبي رافع، وهند بن أبي هالة، أنّه قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله:
أوحى اللَّه إلى جبرئيل وميكائيل: إنّي آخيت بينكما، وجعلتُ عمْر أحدكما أطول من عمر صاحبه، فأيّكما يؤثر أخاه؟ فكلاهما كرها الموت.
فأوحى اللَّه إليهما: ألا كنتما مثل وليّي عليّ بن أبي طالب؟ آخيت بينه وبين محمّد نبيّي، فآثره بالحياة على نفسه، ثمّ ظلّ اُؤرقه ___________________________________كذا في المصدر، والظاهر أنّه من الأَرَق بمعنى السهَر. على فراشه يقيه بمهجته! اهبطا إلى الأرض جميعاً، فاحفظاه من عدوّه.
فهبط جبريل فجلس عند رأسه، وميكائيل عند رجليه، وجعل جبرئيل يقول: بخٍ بخٍ! من مثلك يابن أبي طالب واللَّهُ يباهي به الملائكة؟ فأنزل اللَّه: 'وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ'. ___________________________________المناقب لابن شهر آشوب: 64:2.
3139- تفسير الفخر الرازي- في تفسير الآية الكريمة-: نزلت في عليّ بن أبي طالب، بات على فراش رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ليلة خروجه إلى الغار.
ويروى: أنّه لمّا نام على فراشه قام جبريل عليه السلام عند رأسه، وميكائيل عليه السلام عند رجليه، وجبريل ينادي: بخٍ بخٍ! من مثلك يابن أبي طالب يباهي اللَّه بك الملائكة؟ ونزلت الآية. ___________________________________تفسير الفخر الرازي: 221:5، شواهد التنزيل: 133:123:1؛ إرشاد القلوب: 224 كلاهما عن أبي سعيد الخدري، العمدة: 367:240 كلّها نحوه.
راجع: القسم الثاني/الايثار الرائع ليلة المبيت.
القسم العاشر/الخصائص الأخلاقيّة/كمال الإيثار.
القسم الخامس عشر/كيد أعدائه لإطفاء نوره/وضع الأحاديث في ذمّه.
الذى ينفق ماله بالليل والنهار سرّاً وعلانية
'الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَ لَهُم بِالَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ'. ___________________________________البقرة: 274.
3140- المعجم الكبير عن ابن عبّاس- في قول اللَّه عزّ وجلّ: 'الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَ لَهُم بِالَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً'-: نزلت في عليّ بن أبي طالب، كانت عنده أربعة دراهم، فأنفق بالليل واحداً، وبالنهار واحداً، وفي السرّ واحداً، وفي العلانية واحداً. ___________________________________المعجم الكبير: 11164:80:11، تاريخ دمشق: 358:42 وأيضاً في نفس الصفحة عن مجاهد، اُسد الغابة: 3789:99:4، الكشّاف: 164:1 نحوه، تفسير ابن كثير: 482:1 عن مجاهد، الصواعق المحرقة: 131، المناقب لابن المغازلي: 325:280؛ تفسير الحبري: 10:243 وفيه 'أربعة دنانير' بدل 'أربعة دراهم'، تفسير فرات: 42:71 وص 44:72 عن مجاهد و ح 45 عن أبي عبدالرحمن السلمي والأربعة الأخيرة نحوه.
3141- تفسير العيّاشي عن أبي إسحاق: كان لعليّ بن أبي طالب عليه السلام أربعة دراهم لم يملك غيرها، فتصدّق بدرهم ليلاً، وبدرهم نهاراً، وبدرهم سرّاً، وبدرهم علانيةً، فبلغ ذلك النبيّ صلى الله عليه و آله فقال: يا عليّ، ما حملك على ما صنعت؟ قال عليه السلام: إنجاز موعود اللَّه.
فأنزل اللَّه: 'الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَ لَهُم بِالَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً' الآية. ___________________________________تفسير العيّاشي 502:151:1، بحارالأنوار: 11:35:41.
3142- تفسير الفخر الرازي- في تفسير الآية الكريمة-: في سبب النزول
وجوه:
الأوّل: لمّا نزل قوله تعالى: 'لِلْفُقَرَآءِ الَّذِينَ أُحْصِرُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ' ___________________________________البقرة: 273. بعث عبدالرحمن بن عوف إلى أصحاب الصفّة بدنانير، وبعث عليّ رضى الله عنه بِوَسْق ___________________________________الوَسْق- بالفتح-: ستّون صاعاً، والصاع مكيال يسع أربعة أمداد "النهاية: 185:5 و ج 60:3". من تمر ليلاً، فكان أحبّ الصدقتين إلى اللَّه تعالى صدقته، فنزلت هذه الآية، فصدقة الليل كانت أكمل.
والثاني: قال ابن عبّاس: إنّ عليّاً عليه السلام ما كان يملك غير أربعة دراهم، فتصدّق بدرهم ليلاً، وبدرهم نهاراً، وبدرهم سرّاً، وبدرهم علانيةً، فقال صلى الله عليه و آله: ما حملك على هذا؟ فقال: أن أستوجب ما وعدني ربّي، فقال صلى الله عليه و آله: لك ذلك. فأنزل اللَّه تعالى هذه الآية. ___________________________________تفسير الفخر الرازي: 90:7، ذخائر العقبى: 158 وفيه من 'قال ابن عبّاس...'.
3143- المناقب لابن شهر آشوب: ابن عبّاس والسدّي ومجاهد والكلبي وأبوصالح والواحدي والطوسي والثعلبي والطبرسي والماوردي والقشيري والثمالي والنقّاش والفتّال وعبيد اللَّه بن الحسين وعليّ بن حرب الطائي في تفاسيرهم: أنّه كان عند عليّ بن أبي طالب عليه السلام أربعة دراهم من الفضّة، فتصدّق بواحد ليلاً، وبواحد نهاراً، وبواحد سرّاً، وبواحد علانيةً، فنزل: 'الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَ لَهُم بِالَّيْلِ' الآية، فسمّى كلّ درهم مالاً، وبشّره بالقبول. ___________________________________المناقب لابن شهر آشوب: 71:2.
راجع: القسم العاشر/الخصائص الأخلاقيّة/سماحة الكفّ
كتاب 'شواهد التنزيل': 140:1 تا 149.
المؤذِّن بين أصحاب الجنّة والنار
'وَنَادَى أَصْحَبُ الْجَنَّةِ أَصْحَبَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنُ م بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّلِمِينَ'. ___________________________________الأعراف: 44.
3144- الإمام عليّ عليه السلام: 'فَأَذَّنَ مُؤَذِّنُ م بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّلِمِينَ' فأنا ذلك المؤذِّن. ___________________________________شواهد التنزيل: 261:267:1 عن محمّد ابن الحنفيّة.
3145- عنه عليه السلام: أنا المؤذِّن على الأعراف. ___________________________________مختصر بصائر الدرجات: 34 عن أبي حمزة الثمالي عن الإمام الباقر عليه السلام.
3146- عنه عليه السلام: أنا المؤذِّن في الدنيا والآخرة، قال اللَّه عزّ وجلّ: 'فَأَذَّنَ مُؤَذِّنُ م بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّلِمِينَ' أنا ذلك المؤذّن، وقال: 'وَأَذَنٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ى' ___________________________________التوبة: 3. فأنا ذلك الأذان. ___________________________________معاني الأخبار: 3:59؛ ينابيع المودّة: 4:302:1 كلاهما عن جابر الجعفي عن الإمام الباقر عليه السلام وراجع معاني الأخبار: 1:298 وعلل الشرائع: 1:442 وتفسير القمّي: 231:1 و ص 282 وتفسير العيّاشي: 14:76:2 وتفسير فرات: 159 و 160 وبحارالأنوار: 25:301:35 و ص 26:304 و ص 28:308 وشواهد التنزيل: 307:304:1 والدرّ المنثور: 126:4.
3147- الكافي عن أحمد بن عمر الحلّال: سألت أباالحسن عليه السلام عن قوله تعالى: 'فَأَذَّنَ مُؤَذِّنُ م بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّلِمِينَ'؟قال عليه السلام:المؤذّن أميرالمؤمنين عليه السلام. ___________________________________الكافي: 70:426:1، تفسير العيّاشي: 41:17:2، تفسير القمّي: 231:1 وزاد في آخره 'يؤذن أذاناً يسمع الخلائق كلّها' وكلاهما عن محمّد بن الفضيل، مجمع البيان: 651:4 عن الإمام الرضا عليه السلام.
ولايته كمال الدين
'الْيَوْمَ يَل-سَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَمَ دِينًا'. ___________________________________المائدة: 3.
'يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ و وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الْكَفِرِينَ '. ___________________________________المائدة: 67.
3148- تاريخ بغداد عن أبي هريرة: من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجّة كتب له صيام ستّين شهراً، وهو يوم غدير خمّ لمّا أخذ النبيّ صلى الله عليه و آله بيد عليّ بن أبي طالب فقال:
ألست وليّ المؤمنين؟ قالوا: بلى يا رسول اللَّه.
قال: من كنت مولاه فعليّ مولاه.
فقال عمر بن الخطّاب: بخٍ بخٍ لك يابن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كلّ مسلم.
فأنزل اللَّه: 'الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ'. ___________________________________تاريخ بغداد: 4392:290:8، تاريخ دمشق: 233:42 و 234، المناقب لابن المغازلي: 24:19 وفيه 'أولى بالمؤمنين من أنفسهم' بدل 'وليّ المؤمنين'، البداية والنهاية: 350:7، شواهد التنزيل: 213:203:1؛ الأمالي للصدوق: 2:50، الأمالي للشجري: 42:1، روضة الواعظين: 384 وفيهما 'أولى بالمؤمنين' بدل 'وليّ المؤمنين'.
3149- النور المشتعل عن أبي سعيد الخدري: إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله دعا الناس إلى عليّ عليه السلام في غدير خمّ، وأمر بما تحت الشجر من الشوك فقُمَّ، ___________________________________قَمَّ الشي ءَ: كَنَسَهُ "لسان العرب: 493:12". وذلك يوم الخميس، فدعا عليّاً فأخذ بضَبْعَيه ___________________________________أخذَ بِضَبْعَيه: أي بعَضُديه "لسان العرب: 216:8". فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، ثمّ لم يتفرّقوا حتى نزلت هذه الآية: 'الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَمَ دِينًا'.
فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: اللَّه أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الربّ برسالتي، وبالولاية لعليّ عليه السلام من بعدي.
ثمّ قال: من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهمّ والِ من والاه، وعادِ من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله. ___________________________________النور المشتعل: 4:56، مقتل الحسين للخوارزمي: 47:1؛ الطرائف: 221:146، المناقب للكوفي: 66:118:1 و ص 76:137، خصائص الوحي المبين: 27:61.
3150- تاريخ دمشق عن أبي سعيد الخدري: نزلت هذه الآية: 'يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ' على رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يوم غدير خمّ في عليّ بن أبي طالب. ___________________________________تاريخ دمشق: 237:42، أسباب نزول القرآن: 403:204، شواهد التنزيل: 244:250:1 وليس فيه 'يوم غدير خمّ'.
راجع: القسم الثالث/حديث الغدير.
مودّته من الرحمن
'إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّلِحَتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا'. ___________________________________مريم: 96.
3151- الدرّ المنثور عن البرّاء: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لعليّ: قل: اللهمّ اجعل لي عندك عهداً، واجعل لي عندك ودّاً، واجعل لي في صدور المؤمنين مودّةً.
فأنزل اللَّه تعالى: 'إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّلِحَتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا'. قال: فنزلت في عليّ عليه السلام. ___________________________________الدرّ المنثور: 544:5 نقلاً عن ابن مردويه والديلمي، المناقب لابن المغازلي: 374:327، الكشّاف: 425:2، تفسير القرطبي: 161:11، تذكرة الخواصّ: 17 والثلاثة الأخيرة نحوه؛ تفسير فرات: 342:252، المناقب لابن شهر آشوب: 93:3 نحوه.
3152- الإمام الباقر عليه السلام: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: يا عليّ، ألا اُعلّمك ؟ قل: اللهمّ اجعل لي عندك عهداً، واجعل لي عندك ودّاً.
فنزلت هذه الآية: 'إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّلِحَتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا'. ___________________________________شواهد التنزيل: 497:469:1 عن جابر؛ المناقب للكوفي: 119:194:1 عن جابر بن يزيد، شرح الأخبار: 107:158:1 نحوه.
3153- الإمام الصادق عليه السلام- في الآية الكريمة-: كان سبب نزول هذه الآية: أنّ أميرالمؤمنين عليه السلام كان جالساً بين يدي رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فقال له: قل يا عليّ: اللهمّ اجعل لي في قلوب المؤمنين ودّاً، فأنزل اللَّه: 'إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّلِحَتِ
