3073- الكافي عن أحمد بن عمر الحلّال: سألت أباالحسن عليه السلام عن قول اللَّه عزّ وجلّ: 'أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ ى وَ يَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ'، فقال عليه السلام: أميرالمؤمنين صلوات اللَّه عليه الشاهد على رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، ورسول اللَّه صلى الله عليه و آله على بيّنة من ربّه.

___________________________________

الكافي: 3:190:1.

3074- شواهد التنزيل: عن ابن عبّاس في قول اللَّه تعالى: 'أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ ى' قال: النبيّ صلى الله عليه و آله، 'وَ يَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ' قال: هو عليّ بن أبي طالب.

___________________________________

شواهد التنزيل: 381:365:1 و ح 382 وفيه 'عليّ خاصّة' بدل 'هو عليّ...' وراجع تذكرة الخواصّ: 16 والمناقب للخوارزمي: 267:278 والعمدة: 320:208.

3075- تفسير الفخر الرازي- في تفسير قوله تعالى: 'وَ يَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ'-:... ثالثها: أنّ المراد هو عليّ بن أبي طالب رضى الله عنه. والمعنى: أنّه يتلو تلك البيّنة، وقوله: 'مِنْهُ' أي هذا الشاهد من محمّد صلى الله عليه و آله وبعض منه، والمراد منه تشريف هذا الشاهد بأنّه بعض من محمّد صلى الله عليه و آله.

___________________________________

تفسير الفخر الرازي: 209:17.

راجع: كتاب 'شواهد التنزيل': 359:1 تا 369.

الذى عنده علم الكتاب

'وَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدَم ا بَيْنِى وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِندَهُ و عِلْمُ الْكِتَبِ'.

___________________________________

الرعد: 43.

3076- الأمالي للصدوق عن أبي سعيد الخدري: سألت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله عن قول اللَّه جلّ ثناؤه...: 'وَ مَنْ عِندَهُ و عِلْمُ الْكِتَبِ'، قال صلى الله عليه و آله: ذاك أخي عليّ بن أبي طالب.

___________________________________

الأمالي للصدوق: 892:659، روضة الواعظين: 125؛ شواهد التنزيل: 422:400:1.

3077- الإمام عليّ عليه السلام- في الآية الكريمة-: إيّاي عنى بمن عنده علم الكتاب.

___________________________________

الاحتجاج: 65:368:1، كتاب سليم بن قيس: 60:903:2 كلاهما عن سليم بن قيس و ص 563، مختصر بصائر الدرجات: 40 كلاهما عن أبي الطفيل نحوه.

3078- الإمام الباقر عليه السلام- في الآية الكريمة-: هو عليّ بن أبي طالب عليه السلام.

___________________________________

بصائر الدرجات: 4:213 عن جابر و ص 13:215 عن محمّد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام و ص 6:214 عن نجم وفيه 'صاحب علم الكتاب عليّ عليه السلام' و ص 19:216 عن أبي حمزة الثمالي، شرح الأخبار: 637:311:2 عن الإمام الصادق عليه السلام وفيهما 'الذي عنده علم الكتاب هو عليّ بن أبي طالب عليه السلام' وراجع نهج الحقّ: 27:188 و ص 74:206.

3079- عنه عليه السلام- في الآية الكريمة-: عليّ بن أبي طالب عليه السلام؛ عنده علم الكتاب الأوّل والآخر.

___________________________________

روضة الواعظين: 118.

3080- عنه عليه السلام- في الآية الكريمة-: نزلت في عليّ عليه السلام؛ إنّه عالم هذه الاُمّة بعد النبيّ صلوات اللَّه عليه وآله.

___________________________________

تفسير العيّاشي: 79:221:2، بصائر الدرجات: 18:216 كلاهما عن الفضيل بن يسار و ح 17 عن عبداللَّه بن عجلان.

3081- تفسير القرطبي عن عبداللَّه بن عطاء: قلت لأبي جعفر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام: زعموا أنّ الذي عنده علم الكتاب عبداللَّه بن

سلام! فقال: إنّما ذلك عليّ بن أبي طالب عليه السلام.

___________________________________

تفسير القرطبي: 336:9. وفي الدرّ المنثور "699:4": أخرج ابن المنذر عن الشعبي: ما نزل في عبداللَّه بن سلام شي ء من القرآن. وفي تفسير الطبري "8:الجزء 178:13": أبوبشر: قلت لسعيد بن جبير ومن عنده علم الكتاب، أهو عبداللَّه بن سلام؟ قال: هذه السورةمكّيّة فكيف يكون عبداللَّه بن سلام.

3082- الكافي عن بريد بن معاوية: قلت لأبي جعفر عليه السلام: 'قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدَم ا بَيْنِى وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِندَهُ و عِلْمُ الْكِتَبِ'؟ قال عليه السلام: إيّانا عنى، وعليّ عليه السلام أوّلنا وأفضلنا وخيرنا بعد النبيّ صلى الله عليه و آله.

___________________________________

الكافي: 6:229:1، تفسير العيّاشي: 76:220:2 و ص 78:221 عن عبداللَّه بن عجلان نحوه، بشارة المصطفى: 194 عن الفضل بن يحيى وفيه 'أقضانا' بدل 'أفضلنا'، مختصر بصائر الدرجات: 109 وفيه 'أخبرنا' بدل 'خيرنا'، الخرائج والجرائح: 8:799:2 كلاهما عن عبداللَّه بن الوليد السمّان، بصائر الدرجات: 12:215 و ص 20:216 و ص7:214 عن عبدالرحمن بن كثير، المناقب لابن شهر آشوب: 400:4 عن يزيد بن معاوية وكلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام.

3083- الإمام الصادق عليه السلام: إنّ اللَّه تبارك وتعالى قال لموسى عليه السلام: 'وَكَتَبْنَا لَهُ و فِى الأَْلْوَاحِ مِن كُلِّ شَىْ ءٍ مَّوْعِظَةً'،

___________________________________

الأعراف: 145. ولم يقل: كلّ شي ء موعظة! وقال لعيسى عليه السلام: 'وَ لِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِى تَخْتَلِفُونَ فِيهِ'،

___________________________________

الزخرف: 63. ولم يقل: كلّ شي ء! وقال لصاحبكم أميرالمؤمنين عليه السلام: 'قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدَم ا بَيْنِى وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِندَهُ و عِلْمُ الْكِتَبِ'، وقال اللَّه عزّ وجلّ: 'وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِى كِتَبٍ مُّبِينٍ'،

___________________________________

الأنعام: 59. وقال: 'وَ كُلَّ شَىْ ءٍ أَحْصَيْنَهُ فِى إِمَامٍ مُّبِينٍ'،

___________________________________

يس: 12. وعلم هذا الكتاب عنده.

___________________________________

الاحتجاج: 254:302:2، بصائر الدرجات: 6:229 وفيه إلى 'علم الكتاب' وكلاهما عن عبداللَّه بن الوليد.

3084- بصائر الدرجات عن عبداللَّه بن بكير عن أبي عبداللَّه عليه السلام: كنت عنده فذكروا سليمان وما اُعطي من العلم وما اُوتي من الملك، فقال لي: وما اُعطي سليمان بن داود؟! إنّما كان عنده حرف واحد من الاسم الأعظم، وصاحبكم الذي قال اللَّه: 'قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدَم ا بَيْنِى وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِندَهُ و عِلْمُ الْكِتَبِ' وكان واللَّه عند عليّ عليه السلام علم الكتاب. فقلت: صدقت واللَّه جعلت فداك.

___________________________________

بصائر الدرجات: 1:212، بحارالأنوار: 36:170:26.

3085- تفسير القمّي- في قوله تعالى: 'قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدَم ا بَيْنِى وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِندَهُ و عِلْمُ الْكِتَبِ'-: حدّثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن اُذينة عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: الذي عنده علم الكتاب هو أميرالمؤمنين عليه السلام.

وسُئل عن الذي عنده علم من الكتاب أعلم، أم الذي عنده علم الكتاب؟

فقال عليه السلام: ما كان علم الذي عنده علم من الكتاب عند الذي عنده علم الكتاب إلّا بقدر ما تأخذ البعوضة بجناحها من ماء البحر!

___________________________________

تفسير القمّي: 367:1، بحارالأنوار: 2:429:35.

3086- الإمام الرضا عليه السلام- في قوله تعالى: 'قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدَم ا بَيْنِى وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِندَهُ و عِلْمُ الْكِتَبِ'-: عليّ عليه السلام.

___________________________________

بصائر الدرجات: 9:214 عن أحمد بن عمر.

3087- المناقب لابن شهر آشوب: محمّد بن مسلم وأبوحمزة الثمالي وجابر بن يزيد عن الباقر عليه السلام، وعليّ بن فضّال والفضيل بن يسار وأبوبصير عن الصادق عليه السلام، وأحمد بن محمّد الحلبي ومحمّد بن الفضيل عن الرضا عليه السلام، وقد روي عن موسى بن جعفر عليه السلام، وعن زيد بن عليّ عليه السلام، وعن محمّد ابن الحنفيّة، وعن سلمان

الفارسي، وعن أبي سعيد الخدري، وعن إسماعيل السدّي: أنّهم قالوا في قوله تعالى: 'قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدَم ا بَيْنِى وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِندَهُ و عِلْمُ الْكِتَبِ': هو عليّ بن أبي طالب عليه السلام.

___________________________________

المناقب لابن شهر آشوب: 29:2، بصائر الدرجات: 14:215.

راجع: القسم الحادي عشر/انواع علومه/علم الكتاب، وعلم القرآن.

المومن

'أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ'.

___________________________________

السجدة: 18.

3088- تفسير الطبري عن عطاء بن يسار- في الآية الكريمة-: نزلت بالمدينة في عليّ بن أبي طالب عليه السلام، والوليد بن عقبة بن أبي معيط؛ كان بين الوليد وبين عليّ عليه السلام كلام، فقال الوليد بن عقبة: أنا أبسط منك لساناً، وأحدّ منك سناناً، وأردّ منك للكتيبة! فقال عليّ عليه السلام: اسكت؛ فإنّك فاسق.

فأنزل اللَّه فيهما: 'أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ' إلى قوله: 'بِهِ ى تُكَذِّبُونَ'.

___________________________________

السجدة: 20

___________________________________

تفسير الطبري: 11:الجزء 107:21، فضائل الصحابة لابن حنبل: 1043:611:2، أنساب الأشراف: 380:2، تاريخ بغداد: 7291:321:13، الأغاني: 153:5، تاريخ دمشق: 235:63؛ المناقب للكوفي: 77:1381 و ص 116:192، تفسير فرات: 447:328، تأويل الآيات الظاهرة: 3:442:2 كلّها عن ابن عبّاس نحوه وراجع كفاية الطالب: 140، والجمل: 217.

3089- الإمام الباقر عليه السلام: إنّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام والوليد بن عقبة بن أبي معيط

تشاجرا، فقال الفاسق الوليد بن عقبة: أنا واللَّه أبسط منك لساناً، وأحدّ منك سناناً، وأمثل منك جثواً

___________________________________

من جَثا جُثُوَّاً: جلس على ركبتيه للخصومة ونحوها "لسان العرب: 131:14" والمراد شدّته وثباته في المعركة. في الكتيبة! قال عليّ عليه السلام: اسكت؛ فإنّما أنت فاسق.

فأنزل اللَّه: 'أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ أَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّلِحَتِ فَلَهُمْ جَنَّتُ الْمَأْوَى نُزُلَام بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ' فهو عليّ بن أبي طالب عليه السلام.

___________________________________

تفسير القمّي: 170:2 عن أبي الجارود.

3090- الفتوح- في كلام جرى بين الوليد وعليّ عليه السلام-: قال الوليد لعليّ: أنا أحدّ منك سناناً، وأسلط منك لساناً، وأملأ منك حشواً للكتيبة! فقال له عليّ: اسكت؛ فإنّما أنت فاسق. فغضب الوليد من ذلك وشكا إلى النبيّ صلى الله عليه و آله بذلك، فنزلت فيه هذه الآية: 'أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ' يعني الوليد بن عقبة.

فأنشد حسّان بن ثابت الأنصاريّ يقول في ذلك أبياتاً مطلعها:

أنزل اللَّه والكتاب عزيزٌ++

في عليّ وفي الوليد قرانا

___________________________________

الفتوح: 495:2.

3091- الأمالي للصدوق عن أبي مخنف لوط بن يحيى وغير واحد من العلماء- في كلام جرى بين الإمام الحسن عليه السلام والوليد بن عقبة-: فقال له الحسن عليه السلام: لا ألومك أن تسبّ عليّاً عليه السلام وقد جلدك في الخمر ثمانين سوطاً، وقتل أباك صبراً بأمر رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في يوم بدر، وقد سمّاه اللَّه عزّ وجلّ في غير آية مؤمناً، وسمّاك فاسقاً، وقد قال الشاعر فيك وفي عليّ عليه السلام:

أنزل اللَّه في الكتاب علينا++

في عليّ وفي الوليد قرانا

فتبوّا الوليد منزل كُفرٍ++

وعليّ تبوّأ الإيمانا

ليس من كان مؤمناً يعبد اللَّهَ++

كمن كان فاسقاً خوّانا

سوف يدعى الوليد بعد قليلٍ++

وعليّ إلى الجزاء عيانا

فعليّ يجزى هناك جناناً++

وهناك الوليد يجزى هوانا

___________________________________

الأمالي للصدوق: 794:579، الاحتجاج: 150:37:2 عن الشعبي وأبي مخنف ويزيد بن أبي حبيب المصري وفيه 'وسمّاك فاسقاً، وهو قول اللَّه تعالى: 'أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ'' وليس فيه الأبيات، تأويل الآيات الظاهرة: 5:443:2 وفيه إلى 'سمّاك فاسقاً' وراجع تذكرة الخواصّ: 201.

راجع: القسم الخامس عشر/عدّة من مبغضيه/الوليد بن عقبة

كتاب 'شواهد التنزيل': 572:1 تا 581.

السابق

'وَ السَّبِقُونَ السَّبِقُونَ أُوْلَل-كَ الْمُقَرَّبُونَ'.

___________________________________

الواقعة: 10 و 11.

'وَ السَّبِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَجِرِينَ وَالْأَنصَارِ'.

___________________________________

التوبة: 100.

3092- الأمالي للمفيد عن ابن عبّاس: سألت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله عن قول اللَّه عزّ وجلّ: 'وَ السَّبِقُونَ السَّبِقُونَ أُوْلَل-كَ الْمُقَرَّبُونَ فِى جَنَّتِ النَّعِيمِ'، فقال صلى الله عليه و آله: قال لي جبرئيل: ذاك عليّ وشيعته؛ هم السابقون إلى الجنّة، المقرّبون إلى اللَّه تعالى

بكرامته لهم.

___________________________________

الأمالي للمفيد: 7:298، الأمالي للطوسي: 104:72؛ شواهد التنزيل: 927:295:2 وفيه 'ذاك عليّ و شيعته إلى الجنّة'.

3093- رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: السُّبَّق ثلاثة: فالسابق إلى موسى يوشعُ بن نون، والسابق إلى عيسى صاحب ياسين،

___________________________________

المراد به هو المؤمن المذكور في الآيات "20 تا 27" من سورة يس، واسمه حبيب النجّار، والذي استشهد بسبب الذبّ عن دين الحقّ والدفاع عن أنبياء اللَّه عليهم السلام. راجع مجمع البيان: 655:8 وتفسير الطبري: 12:الجزء 158:22، والدرّ المنثور: 51:7. والسابق إلى محمّد عليُّ بن أبي طالب.

___________________________________

المعجم الكبير: 11152:77:11، الصواعق المحرقة: 125، البداية والنهاية: 231:1؛ كشف الغمّة: 83:1، الفصول المختارة: 260 وفيه 'سبق' بدل 'السابق' وكلّها عن ابن عبّاس، الصراط المستقيم: 158:3 عن مجاهد نحوه.

3094- الإمام عليّ عليه السلام- للمهاجرين والأنصار في أيّام خلافة عثمان-: أنشدكم اللَّه، أتعلمون حيث نزلت: 'وَ السَّبِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَجِرِينَ وَالْأَنصَارِ' و'السَّبِقُونَ السَّبِقُونَ أُوْلَل-كَ الْمُقَرَّبُونَ' سُئل عنها رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فقال: أنزلها اللَّه تعالى في الأنبياء وأوصيائهم، فأنا أفضل أنبياء اللَّه ورسله، وعليّ بن أبي طالب وصيّي أفضل الأوصياء؟ قالوا: اللهمّ نعم.

___________________________________

كمال الدين: 25:276، الاحتجاج: 56:341:1، التحصين لابن طاووس: 632، كتاب سليم ابن قيس: 11:643:2؛ فرائد السمطين: 250:314:1 كلّها عن سليم بن قيس.

3095- الإمام الحسن عليه السلام: قد قال اللَّه عزّ وجلّ: 'وَ السَّبِقُونَ السَّبِقُونَ أُوْلَل-كَ الْمُقَرَّبُونَ' وكان أبي سابق السابقين إلى اللَّه عزّ وجلّ وإلى رسوله صلى الله عليه و آله وأقرب الأقربين، فقد قال اللَّه تعالى: 'لَا يَسْتَوِى مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قَتَلَ أُوْلَل-ِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً'.

___________________________________

الحديد: 10.

فأبي كان أوّلهم إسلاماً وإيماناً، وأوّلهم إلى اللَّه ورسوله هجرةً ولحوقاً، وأوّلهم على وجده ووسعه نفقة، قال سبحانه: 'وَ الَّذِينَ جَآءُو مِن م بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَ لِإِخْوَ نِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَنِ وَ لَا تَجْعَلْ فِى قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ'

___________________________________

الحشر: 10. فالناس من جميع الاُمم يستغفرون له بسبقه إيّاهم الإيمان بنبيّه صلى الله عليه و آله، وذلك أنّه لم يسبقه إلى الإيمان أحد، وقد قال اللَّه تعالى: 'وَ السَّبِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَنٍ' فهو سابق جميع السابقين، فكما أنّ اللَّه عزّ وجلّ فضّل السابقين على المتخلّفين والمتأخّرين، فكذلك فضّل سابق السابقين على السابقين.

___________________________________

الأمالي للطوسي: 1174:563، بحارالأنوار: 29:152:72 نقلاً عن كتاب البرهان وكلاهما عن عبدالرحمن بن كثير عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عليهم السلام.

3096- الدرّ المنثور عن ابن عبّاس- في قوله تعالى: 'وَ السَّبِقُونَ السَّبِقُونَ'-: نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجّار الذي ذكر في يس، وعليّ بن أبي طالب عليه السلام، وكلّ رجلٍ منهم سابق اُمّته، وعليّ عليه السلام أفضلهم سبقاً.

___________________________________

الدرّ المنثور: 7:8 نقلاً عن ابن أبي حاتم وابن مردويه عن النعمان.

راجع: القسم العاشر/الخصائص العقائديّة/أوّل من أسلم.

كتاب 'شواهد التنزيل': 291:2 تا 297.

المومن المجاهد

'أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَآجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الأَْخِرِ وَجَهَدَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الظَّلِمِينَ '.

___________________________________

التوبة: 19.

3097- الإمام الحسن عليه السلام: قد قال اللَّه عزّ وجلّ: 'أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَآجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الأَْخِرِ' الآية فكان أبي المؤمن باللَّه واليوم الآخر والمجاهد في سبيل اللَّه حقّاً، وفيه نزلت هذه الآية.

___________________________________

الأمالي للطوسي: 1174:563، بحارالأنوار: 153:72 نقلاً عن كتاب البرهان وكلاهما عن عبدالرحمن بن كثير عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عليهم السلام.

3098- الإمام الباقر عليه السلام- في الآية الكريمة-: نزلت هذه الآية في عليّ بن أبي طالب عليه السلام.

___________________________________

تفسير القمّي: 284:1 عن أبي الجارود.

3099- المصنّف عن الشعبي- في الآية الكريمة-: نزلت في عليّ عليه السلام والعبّاس.

___________________________________

المصنّف لابن أبي شيبة: 61:504:7، تفسير الطبري: 6:الجزء 96:10، الدرّ المنثور: 145:4 وأيضاً في نفس الصفحة نقلاً عن ابن مردويه عن ابن عبّاس، المناقب لابن المغازلي: 367:321 عن عامر، شواهد التنزيل: 330:322:1 و331؛ المناقب للكوفي: 118:193:1.

3100- تفسير الطبري عن محمّد بن كعب القرظي: افتخر طلحة بن شيبة- من بني عبدالدار- وعبّاس بن عبدالمطّلب، وعليّ بن أبي طالب عليه السلام، فقال طلحة: أنا صاحب البيت معي مفتاحه، لو أشاء بتّ فيه. وقال عبّاس: أنا صاحب السقاية والقائم عليها، ولو أشاء بتّ في المسجد. وقال عليّ عليه السلام: ما أدري ما تقولان! لقد صلّيت إلى القبلة ستّة أشهر قبل الناس، وأنا صاحب الجهاد.

فأنزل اللَّه: 'أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَآجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ' الآية كلّها.

___________________________________

تفسير الطبري: 6:الجزء 96:10، تفسير الفخر الرازي: 12:16 نحوه، أسباب نزول القرآن: 494:248؛ مجمع البيان: 23:5، خصائص الوحي المبين: 96:130 والثلاثة الأخيرة عن الحسن والشعبي والقرطبي و ص 97:131 وراجع المناقب لابن شهر آشوب: 69:2.

3101- تاريخ دمشق عن أنس: قعد العبّاس وشيبة صاحب البيت يفتخران، فقال