جوابه عن مسائل ملك الروم

وقد عقد العاصمي أيضاً في كتابه المذكور، وسبط إبن الجوزي في كتابه تذكرة خواصّ الاُمّةص87 ما أخرجه إمام الحنابلة في الفضائل، كما ذكره الاميني في غديره 6: 247.

قال: حدّثنا عبد الله القواريري، حدّثنا مؤمّل، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيّب، قال: كان عمر بن الخطّاب يقول: أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن قال إبن المسيّب: ولهذا القول سبب، وهو: أنّ ملك الروم كتب إلى عمر يسأله عن مسائل، فعرضها على الصحابة، فلم يجد عندهم جواباً، فعرضها على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فأجابها في أسرع وقت بأحسن جواب.

قال ابن المسيّب: كتب ملك الروم إلى عمر"رضي الله عنه" عنه: من قيصر ملك بني الاصفر إلى عمر خليفة المؤمنين ـ المسلمين ـ أمّا بعد، فإنّي سائلك عن مسائل فأخبرني عنها: ما شيء لم يخلقه الله؟ وما شيء لم يعلمه الله؟ وما شيء ليس عند الله؟ وما شيء كلّه فم؟ وما شيء كلّه رجل؟ وما شيء كلّه عين؟ وما شيء كلّه جناح؟ وعن رجل لا عشيرة له؟ وعن أربعة لم تحمل بهم رحم؟ وعن شيء يتنفّس وليس فيه روح؟ وعن صوت الناقوس ماذا يقول؟ وعن ظاعن ظعن مرّة واحدة؟ وعن شجرة يسير الراكب في ظلّها مئه عام لا يقطعها، ما مثلها في الدنيا؟ وعن مكان لم تطلع فيه الشمس الاّ مرّة واحدة؟ وعن شجرة نبتت من غير ماء؟ وعن أهل الجنّة فإنّهم يأكلون ويشربون ولا يتغوّطون ولا يبولون، ما مثلهم في الدنيا؟ وعن موائد الجنّة، فإنّ عليها القصاع في كلّ قصعة ألوان لا يخلط بعضها ببعض، ما مثلها في الدنيا؟ وعن جارية تخرج من تفّاحة في الجنّة ولا ينقص منها شيء؟ وعن جارية تكون في الدنيا لرجلين وهي في الاخرة لواحد؟ وعن مفاتيح الجنّة ما هي؟

فقرأ علي"عليه السلام" الكتاب، وكتب في الحال خلفه: بسم الله الرحمن الرحيم. أمّا بعد فقد وقفت على كتابك أيّها الملك، وأنا اُجيبك بعون الله وقوّته وبركته، وبركة نبيّنا محمّد"صلى الله عليه وآله وسلم".

أمّا الشيء الذي لم يخلقه الله تعالى، فالقرآن لانـّه كلامه وصفته، وكذا كتب الله المنزلة، والحقّ سبحانه قديم وكذا صفاته. وأمّا الذي لا يعلمه الله فقولكم: له ولد وصاحبة وشريك، ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله، لم يلد ولم يولد. وأمّا الذي ليس عند الله، فالظلم، وما الله بظلاّم للعبيد. وأمّا الذي كلّه فم، فالنار تأكل ما يلقى فيها. وأمّا الذي كلّه رجل، فالماء. وأمّا الذي كلّه عين فالشمس. وأمّا الذي كلّه جناح، فالريح. وأمّا الذي لا عشيرة له، فآدم"عليه السلام". وأمّا الذين لم يحمل بهم رحم، فعصا موسى، وكبش ابراهيم، وآدم وحوّاء. وأمّا الذي تنفّس من غير روح، فالصبح إذا تنفّس.

وأمّا الناقوس، فإنّه يقول: طقّاً طقّاً حقاً حقاً مهلاً مهلاً عدلاً عدلاً صدقاً صدقاً، إنّ الدنيا قد غرّتنا واستهوتنا، تمضي الدنيا قرناً قرناً، ما من يوم يمضي عنّا إلاّ أوهى منّا ركناً، إنّ الموت قد أخبرنا أنـّا نرحل فاستوطنا. اما الظاعن، فطور سيناء، لمّا عصت بنو اسرائيل وكان بينه وبين الارض المقدّسة أيّام، فقلع الله منه قطعة، وجعل لها جناحين من نور، فنتقه عليهم، فذلك قوله "وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنـّه ظلّة وظنّوا أنـّه واقع بهم"الاعراف: 171 وقال لبني إسرائيل: إن لم تؤمنوا وإلاّ أوقعته عليكم، فلمّا تابوا ردّه إلى مكانه.

وأمّا الشجرة التي يسير الراكب في ظلّها مئة عام، فشجرة طوبى وهي سدرة المنتهى في السماء السابعة، إليها تنتهي أعمال بني آدم، وهي من أشجار الجنّة ليس في الجنّة قصر ولا بيت إلاّ وفيه غصن من أغصانها، ومثلها في الدنيا الشمس أصلها واحد، وضوءها في كلّ مكان. وأمّا الشجرة التي تنبت بغير ماء، فشجرة يونس وكان ذلك معجزة له لقوله تعالى "وأنبتنا عليه شجرة من يقطين"الصافّات: 146.

وأمّا غذاء أهل الجنّة، فمثلهم في الدنيا الجنين في بطن اُمّه، فإنّه يتغذّى من سرته ولا يبول ولا يتغوّط. وأمّا الالوان في القصعة الواحدة، فمثله في الدنيا: البيضة فيها لونان، بين أبيض وأصفر لا يختلطان. وأمّا الجارية التي تخرج من تفّاحة فمثلها في الدنيا الدودة. تخرج من التفّاحة ولا تتغيّر، وأمّا الجارية بين اثنين: فالنخلة التي تكون في الدنيا لمؤمن مثلي، ولكافر مثلك، وهي لي في الاخرة دونك، لانّها في الجنّة وأنت لا تدخلها، وأمّا مفاتيح الجنّة: فلا إله إلاّ الله، محمّد رسول الله.

قال ابن المسيّب: فلمّا قرأ قيصر الكتاب، قال: ما خرج هذا الكلام إلاّ من أهل بيت النبوّة، ثمّ سأل عن المجيب، فقيل له: هذا جواب ابن عمّ محمّد"صلى الله عليه وآله وسلم"، فكتب إليه:

سلام عليك، أمّا بعد: فقد وقفت على جوابك، وعلمت أنّك من أهل بيت النبوّة، ومعدن الرسالة، وأنت موصوف بالشجاعة والعلم، واُوثر أن تكشف لي عن مذهبكم والروح التي ذكرها الله في كتابكم في قوله تعالى "ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي"الاسراء: 85.

فكتب إليه أمير المؤمنين: أمّا بعد، فالروح نكته لطيفة، ولمعة شريفة، من صنعة باريها، وقدرة منشأها، أخرجها من خزائن ملكه، وأسكنها في ملكه، فهي عنده لك سبب، وله عندك وديعة، فإذا أخذت مالك عنده أخذ ماله عندك، والسلام.

فهذا ممّا وفّقنا إلى تسجيله، وممّا منّ به عَلينَا بفَضلِه وإفضاله،

فهوَ وليّ التوفيق والهداية،

ومنتهى الامال والغاية،

وله جزيل الحمد.