فألقى عمامته على وجهه وترحم عليه وكان له من قبل أخا وصديقا، فقال معاوية: إكشف عن وجهه. فقال: لا والله لا يمثل به وفي روح فقال معاوية: إكشف عن وجهه فإنا لا نمثل به قد وهبناه لك. فكشف إبن عامرعن وجهه فقال معاوية: هذا كبش القوم ورب الكعبة أللهم اظفرني بالاشتر النخعي والاشعث الكندى والله مامثل هذا إلا كما قال الشاعر:

___________________________________

هو حاتم الطائى من قصيدة في ديوانه ص 121 ولم يرو فيه البيت الثالث.

أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها++

وإن شمرت عن ساقها الحرب شمرا

ويحمي إذا ما الموت كان لقاؤه++

قدى السير يحمي الانف أن يتأخرا

كليث هزبر كان يحمي ذماره++

رمته المنايا قصدها فتقطرا

___________________________________

تقطر: سقط صريعا.

ثم قال: إن نساء خزاعة لو قدرت على أن تقاتلني فضلا عن رجالها لفعلت

___________________________________

كتاب صفين لابن مزاحم ص 126، شرح النهج لابن ابى الحديد 1 ص 486. ومر بعبدالله بن بديل وهو بآخر رمق من حياته ألاسود بن طهمان الخزاعي فقال له: عز علي والله مصرعك أما والله لو شهدتك لآسيتك ولدافعت عنك، ولو رأيت الذي أشعرك لاحببت أن لا ازايله ولا يزايلني حتى أقتله أو يلحقني بك. ثم نزل إليه فقال: رحمك الله يا عبدالله؟ إن كان جارك ليأمن بوائقك، وإن كنت لمن الذاكرين الله كثيرا، أوصني رحمك الله. قال: اوصيك بتقوى الله وأن تناصح أميرالمؤمنين وتقاتل معه حتى يظهر الحق أو تلحق بالله، وأبلغ أميرالمؤمنين عني السلام وقل له: قاتل على المعركة حتى تجعلها خلف ظهرك، فإنه من أصبح والمعركة خلف ظهره كان الغالب. ثم لم يلبث أن مات فأقبل الاسود إلى علي عليه السلام فأخبره فقال: رحمه الله جاهد معنا عدونا في الحياة ونصح لنا في المماة.

___________________________________

كتاب صفين لابن مزاحم ص 243 ط ايران و 520 ط مصر، شرح ابن ابى الحديد 2 ص 299.

وينم عن عظمة عبدالله بن بديل بين الصحابة العلوية قول إبن عدي بن حاتم رضوان الله عليه يوم صفين:

أبعد عمار وبعد هاشم++

وابن بديل فارس الملاحم

نرجوا البقاء مثل حلم الحالم++

وقد عضضنا أمس بالاباهم

وقول سليم سليمان بن صرد الخزاعي يوم صفين:

يالك يوما كاسفا عصبصبا++

يالك يوما لا يواري كوكبا

يا أيها الحي الذي تذبذبا++

لسنا نخاف ذا ظليم حوشبا

لان فينا بطلا مجربا++

إبن بديل كالهزبر مغضبا

أمسى علي عندنا محببا++

نفديه بالام ولانبقي أبا

وقول الشني في أبيات له:

فإن يك أهل الشام أودوا بهاشم++

وأودوا بعمار وأبقوا لنا ثكلا

وبابني بديل فارسي كل بهمة++

وغيث خزاعي به ندفع المحلا

___________________________________

البهمة بالضم: الجيش. المحل: الخديعة والكيد. الشدة. الجدب.

وأما أبوالمترجم علي بن رزين فكان من شعراء عصره، ترجمه المرزباني في 'معجم الشعراء' 1 ص 283، وجده رزين كان مولى عبدالله بن خلف الخزاعي أبي طلحة الطلحات كما ذكره إبن قتيبة في الشعر والشعراء.

وعم المترجم عبدالله بن رزين، أحد الشعرآء كما ذكرة إبن رشيق في 'العمدة'. وإبن عمه أبوجعفر محمد أبوالشيص إبن عبدالله المذكور، شاعر له ديوان عمله الصولي في مائة وخمسين ورقة، توجد ترجمته في 'البيان والتبيين' 3 ص 83، 'ألشعر والشعراء' ص 346، 'الاغاني' 15 ص 108، 'فوات الوفيات' 2 ص 25. وغيرها. و ترجمه إبن المعتز في طبقاته ص 26 -33 وذكر له قصايد طويلة غير انه عكس في إسمه و إسم أبيه وذكره بعنوان: عبدالله بن محمد. والصحيح: محمد بن عبدالله. وعبدالله بن أبي الشيص المذكور، شاعر له ديوان في نحو سبعين ورقة، وذكره أبوالفرج في 'الاغاني' 15 ص 108 وقال: إنه شاعر صالح الشعر وكان منقطعا إلى محمد بن طالب فأخذ منه جامع شعر أبيه ومن جهته خرج إلى الناس. وترجمه إبن المعتز في طبقاته ص 173.

ترجمه أبوالحسن علي أخو دعبل

كان شاعرا له ديوان شعر نحو خمسين ورقة كما في فهرست إبن النديم، سافر مع أخيه المترجم إلى أبي الحسن الرضا سلام الله عليه سنة 198 وحظيا بحضرته الشريفة مدة طويلة، قال أبوالحسن علي هذا: رحلنا أنا ودعبل سنة 198 إلى سيدي أبي الحسن

علي بن موسى الرضا فأقمنا عنده إلى آخر سنة مأتين وخرجناإلى قم بعد أن خلع سيدي أبوالحسن الرضا على أخي دعبل قميصا خزا أخضر وخاتما فصه عقيق، ودفع إليه دراهم رضوية وقال له: يا دعبل؟ صر إلى قم فإنك تفيد بها. فقال له: إحتفظ بهذا القميص فقد صليت فيه ألف ليلة ألف ركعة وختمت فيه القرآن ألف ختمة

___________________________________

فهرست النجاشى ص 197، أمالى الشيخ ص 229. ولد سنة 172 وتوفي 283.

وخلف أبا القاسم إسماعيل بن علي الشهير بالدعبلي المولود 257، يروي كثيرا عن والده أبي الحسن كان مقامه بواسط وولي الحسبة

___________________________________

يأتى كلامنا في الحسبة في الجزء الرابع عند ترجمة ابن الحجاج البغدادى. بها له كتاب تاريخ الائمة. و كتاب النكاح.

ترجمة رزين أخو دعبل

وأخوه هذا أحد شعراء هذا البيت ولدعبل فيه أبيات في تاريخ إبن عساكر 5 ص 139 وقال الازدي: وخرج إبراهيم بن العباس ودعبل ورزين إبني علي رجالة إلى بعض البسانين أو: إلي زيارة أبي الحسن الرضا عليه السلام كما في رواية العيون فلقوا جماعة من أهل السواد من حمال الشوك فأعطوهم شيئا وركبوا حميرهم فقال إبراهيم:

اعيدت بعد حمل الشو++

ك أحمالا من الخزف

نشاوى لا من الخمرة++

بل من شدة الضعف

ثم قال لرزين: أجزها. فقال:

فلو كنتم على ذاك++

تصيرون إلى القصف

تساوت حالكم فيه++

ولا تبقوا على الخسف

ثم قالا لدعبل: أجزيا أبا علي؟ فقال:

فإذ فات الذي فات++

فكونوا من ذوى الظرف

وخفوا نقصف اليو++

م فإني بايع خفي

بدايع البداية 2 ص 210

ترجمة دعبل الخزاعى

فهو دعبل

___________________________________

الدعبل: الناقة التى معها ولدها. البعير المسن. الشيئ القديم الاغانى. يكنى أبا علي عند الجميع وعن إبن أيوب

___________________________________

في الاغانى. ومعاهد التنصيص. ونهاية الارب. أبوجعفر. وفي الاغاني عن إبن أيوب: إن اسمه محمد، وفي تاريخ الخطيب 8 ص 383: زعم أحمد بن القاسم: إن اسمه الحسن، وقال إبن أخيه إسماعيل: إسمه عبدالرحمن. وقال غيرهما: محمد. وعن إسماعيل: إنما لقبته دايته بدعبل لدعابة كانت فيه فأرادت ذعبلا فقلبت الذال دالا. يقال: أصله كوفي كما في كثير من المعاجم، وقيل: من قرقيسا. وكان أكثر مقامه ببغداد وخرج منها هاربا من المعتصم لما هجاه وعاد إليها بعد ذلك وجول في الآفاق فدخل البصرة ودمشق ومصر على عهد المطلب بن عبد الله بن مالك المصري وولاه اسوان فلما بلغ هجاؤه إياه عزله فأنفذ إليه كتاب العزل مع مولى له وقال: إنتظره حتى يصعد المنبر يوم الجمعة فإذا علاه فأوصل الكتاب إليه وامنعه من الخطبة وأنزله عن المنبر وإصعد مكانه. فلما أن علا المنبر وتنحنح ليخطب ناوله الكتاب فقال له دعبل: دعني أخطب فإذا نزلت قرأته قال: لا، قد أمرني أن أمنعك الخطبة حتى تقرأه. فقرأه وأنزله عن المنبر معزولا وخرج منها إلى المغرب إلى بني الاغلب.

ألاغاني 18 ص 48

سافر إلى الحجاز مع أخيه رزين، والي الري وخراسان مع أخيه علي، وقال أبوالفرج

___________________________________

في الاغانى 18 ص 36.: كان دعبل يخرج فيغيب سنين يدور الدنيا كلها ويرجع وقد أفاد و أثرى، وكانت الشراة والصعاليك يلقونه لا يؤذونه ويواكلونه ويشاربونه ويبرونه وكان إذا لقيهم وضع طعامه وشرابه ودعاهم إليه، ودعا بغلاميه: ثقيف وشعف. وكانا مغنيين فأقعدهما يغنيان، وسقاهم وشرب معهم، وأنشدهم فكانوا قد عرفوه و ألفوه لكثرة أسفاره وكانوا يواصلونه ويصلونه، وأنشد دعبل لنفسه في بعض أسفاره:

حللت محلا يقصر البرق دونه++

ويعجز عنه الطيف أن يتجشما

وقال إبن المعتز في طبقاته ص 125: وكان يجتاز بقم فيقيم عند شيعتها فيقسطون له في كل سنة خمسة ألف درهم.

نواحى ترجمة دعبل

يقع البحث في ترجمته من نواحي أربع.

1- تهالكه في ولاء أهل بيت العصمة صلوات الله عليهم.

2- نبوغه في الشعر والادب والتاريخ وتآليفه.

3- روايته للحديث والرواة عنه ومن يروى هو عنه.

4- سيره مع الخلفاء. ثم ملحه ونوادره ثم ولادته ووفاته.

أما الاولى فجلية الحال فيها غنية عن البرهنة عليها فما ظنك برجل كان يسمع منه وهو يقول: أنا أحمل خشبتي على كتفي منذ خمسين سنة لست أجد أحدا يصلبني عليها. وقيل للوزير محمد بن عبدالملك الزيات: لم لا تجيب دعبلا عن قصيدته التي هجاك فيها؟! قال: إن دعبلا جعل خشبته على عنقه يدور بها يطلب من يصلبه بها منذ ثلثين سنة وهو لا يبالي

___________________________________

طبقات الشعراء لابن المعتز ص 125.

كل ذلك من جراء ما كان ينافح ويناطح ويناضل وينازل في الذب عن البيت النبوي الطاهر، والتجاهر بموالاتهم، والوقيعة في مناوئيهم، لا يقر به قرار، فلا يقله مأمن ولا يظله سقف منتجع، وما زالت تتقاذف به أجواز الفلا فرقا من خلفاء الوقت، وأعداء العترة الطاهرة، ومع ذلك كله فقصائده السائرة تلهج بها الركبان، وتزدان بها الاندية، وهي مسرات للموالين، ومحفظات للاعداء، ومثيرات للعهن والضغاين حتى قتل على ذلك شهيدا.

وما ينقم من المترجم له من التوغل في الهجاء في غير واحد من المعاجم فإن نوع ذلك الهجو والسباب المقذغ فيمن حسبهم أعداء للعترة الطاهرة وغاصبي مناصبهم، فكان يتقرب به إلى الله وهو من المقربات إليه سبحانه زلفى، وان الولاية لا تكون خالصة إلا بالبرائة ممن يضادها ويعاندها كما تبرأ الله ورسوله من المشركين، وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه، غير ان أكثر أرباب المعاجم من الفئة المتحيزة إلى أعداء هذا البيت الطاهر حسبوا ذلك منه ذنبا لا يغفر كما هو عادتهم في جل رجالات الشيعة.

نبوغ دعبل في الادب

فأي برهنة له أوضح من شعره السائر؟! ألذي تلهج به الالسن، وتتضمنه طيات الكتب، ويستشهد به في إثبات معاني الالفاظ ومواد اللغة، ويهتف به في مجتمعات الشيعة آناء الليل وأطراف النهار، ذلك الشعر السهل الممتنع الذي يحسب السامع لاول وهلة انه يأتي بمثيله ثم لما خاض غماره، وطفق يرسب ويطف بين أواذيه، علم انه قصير الباع، قصير الخطا، قصير المقدرة عن أن يأتي بما يدانيه فضلا عما يساويه.

كان محمد بن القاسم بن مهرويه يقول: سمعت أبي يقول: ختم الشعر بدعبل. و قال البحتري: دعبل بن علي أشعر عندي من مسلم بن الوليد فقيل له: كيف ذلك؟! قال: لان كلام دعبل أدخل في كلام العرب من كلام مسلم، ومذهبه أشبه بمذاهبهم وكان يتعصب له

___________________________________

الاغانى 18 ص 37 و 18.

وعن عمرو بن مسعدة قال: حضرت أبا دلف عند المأمون وقد قال له المأمون أبي شيئ تروي لاخي خزاعة يا قاسم؟! فقال: وأي أخي خزاعة يا أميرالمؤمنين؟! قال: و من تعرف فيهم شاعرا؟! فقال: أما من أنفسهم فأبو الشيص ودعبل وإبن أبي الشيص وداود بن أبي رزين، وأما من مواليهم فطاهر وإبنه عبدالله. فقال: ومن عسى في هؤلآء أن يسئل عن شعره سوى دعبل؟! هات أي شيئ عندك فيه. وقال الجاحظ: سمعت دعبل بن علي يقول: مكثت نحو ستين سنة ليس من يوم ذر شارقه إلا وأنا أقول فيه شعرا.

___________________________________

الاغانى 18 ص 44. ولما أنشد دعبل أبا نواس شعره:

أين الشباب؟! وأية سلكا؟!++

لا اين يطلب؟! ضل بل هلكا

لا تعجبي يا سلم من رجل++

ضحك المشيب برأسه فبكى

فقال: أحسنت ملاء فيك وأسماعنا. قال محمد بن يزيد: كان دعبل والله فصيحا

___________________________________

تاريخى ابن خلكان وابن عساكر. وهناك كلمات ضافة حول أدبه والثناء عليه لا يهمنا ذكرها.

أخذ الادب عن صريع الغواني مسلم بن الوليد

___________________________________

كان شاعرا متصرفا في فنون القول حسن الاسلوب استاذ الفن: ويقال: انه اول من قال الشعر المعروف بالبديع ووسعه وتبعه فيه ابوتمام وغيره توفى بجرجان سنة 208. واستقى من بحره وقال: مازلت

أقول الشعر وأعرضه على مسلم فيقول لي: اكتم هذاحتى قلت:

أين الشباب؟! وأية سلكا؟!++

لا أين يطلب؟! ضل بل هلكا

فلما أنشدته هذه القصيدة قال: إذهب الآن فأظهر شعرك كيف شئت لمن شئت. وقال أبوتمام: ما زال دعبل مائلا إلى مسلم بن وليد مقرا باستاذيته حتى ورد عليه جرجان فجفاه مسلم وكان فيه بخل فهجره دعبل وكتب إليه:

أبا مخلد كنا عقيدي مودة++

هوانا وقلبانا جميعا معا معا

أحوطك بالغيب الذي أنت حائطي++

وأنجع أشفاقا لان تتوجعا

فصيرتني بعد إنتحائك متهما++

لنفسي عليها أرهب الخلق أجمعا

عششت الهوى حتى تداعت اصوله++

بناوابتذلت الوصل حتى تقطعا

وأنزلت من بين الجوانح والحشى++

ذخيرة ود طالما قد تمنعا

فلا تعذلني ليس لي فيك مطمع++

تخرقت حتى لم أجدلك مرقعا

فهبك يميني استأكلت فقطعتها++

وجشمت قلبي صبره فتشجعا

___________________________________

ويروى: وحملت قلبى فقدها. الاغانى 18 ص 47.

ويروي عنه في الادب محمد بن يزيد. والحمدوي الشاعر. ومحمد بن القاسم بن مهرويه. وآخرون.

آيات نبوغ دعبل

له كتاب: الواحدة. في مناقب العرب ومثالبها. وكتاب: طبقات الشعرآء. وهو من التآليف القيمة، والاصول المعول عليها في الادب والتراجم، ينقل عنه كثيرا ألمرزباني في معجم الشعراء ص 478 و 434 و 361 و 267 و 245 و 240 و 227. م- والخطيب البغدادي في تاريخه 2 ص 342 وج 4 ص 143 وإبن عساكر في تاريخه 7 ص 47 و 46. وإبن خلكان في تاريخه 2 ص 166. واليافعي في المرآت 2 ص 123. و أكثر النقل عنه إبن حجر في الاصابة 1 ص 527 و 525 و 411 و 370 و 172 و 132 و 69. و ج 2 ص 108 و 103 و 99. وج 3 ص 565 و 270 و 123 و 119 و 91، وج 4 ص 565 و 74 وغيرها.

و أحسب أنه كتاب ضخم مبوب على البلدان كيتيمة الدهر للثعالبي فقيه:

أخبار شعراء البصرة. وبهذا العنوان ينقل عنه الآمدي في المؤتلف والمختلف ص 67، وإبن حجر في 'الاصابة' 3 ص 270.

أخبار شعراء الحجاز. وبهذا الاسم ينقل عنه إبن حجر في الاصابة 4 ص 163 و 74 ويقول: ذكر دعبل في طبقات الشعراء في أهل الحجاز.

أخبار شعراء بغداد. ينقل عنه باسم كتاب شعراء بغداد الآمدي في 'المؤتلف' ص 67.

وله ديوان شعر مجموع كما في تأريخ إبن عساكر. وقال إبن النديم: عمله الصولي نحو ثلثمائة ورقة. وعد في فهرسته 210 من تآليف أبي الفضل أحمد بن أبي طاهر: كتاب: إختيار شعر دعبل.

ومن آيات نبوغه: قصيدته في ذكر مناقب اليمن وفضايلها من ملوكها وغيرهم على نحو ستمائة بيتا كما في نشوار المحاضرة للتنوخي ص 176. مطلعها:

أفيقي من ملامك يا طعينا++

كفاك اللوم مر الاربعينا

يرد بها على الكميت في قصيدته التي يمتدح بها نزارا وهي ثلثمائة بيتا أولها:

ألا حييت عنا يا مدينا++

وهل ناس تقول مسلمينا؟!

قالها الكميت ردا على الاعور الكلبي في قصيدته التي أولها:

أسودينا واحمرينا.....

فرءا دعبل النبي صلى الله عليه وآله في النوم فنهاه عن ذكر الكميت بسوء. ولم يزل دعبل كان عند الناس جليل القدر حتى رد على الكميت فكان مما وضعه

___________________________________

الاغانى 18 ص 31 و 29. ورد عليه أبو سعد المخزومي بقصيدة. وعلى أثر هذه المناجزة والمشاجرة إفتخرت نزار على اليمن و إفتخرت اليمن على نزار، وأدلى كل فريق بماله من المفاخر، وتخربت الناس، وثارت العصبية في البدو والحضر فنتج بذلك أمر مروان بن محمد الجعدي، وتعصبه لقومه من نزار على اليمن، وانحرف اليمن عنه إلى الدعوة العباسية وتغلغل الامر إلى انتقال الدولة عن بني امية إلى بني هاشم، ثم ما تلا ذلك من قصة معن بن زائدة باليمن، وقتله أهلها تعصبا لقومه من ربيعة وغيرها من نزار، وقطعه الحلف الذي كان بين اليمن وربيعة

في القدم. إلى آخر ما في مروج الذهب 2 ص 197.

رواية دعبل للحديث و مشايخه

فعده إبن شهر اشوب في المعالم 'ص 139 من أصحاب الكاظم والرضا عليهماالسلام، وحكى النجاشي في فهرسته ص 198 عن إبن أخيه: ان رأى موسى بن جعفر ولقي أبا الحسن الرضا. وقد أدرك الامام محمد بن علي الجواد عليه السلام ولقيه، وروى الحميري في'الدلايل' وثقة الاسلام الكليني في'اصول الكافي' انه دخل على الرضا عليه السلام فأعطاه شيئا فلم يحمد الله تعالى فقال: لم لم تحمد الله تعالى؟! ثم دخل على الجواد فأعطاه فقال: ألحمد لله. فقال عليه السلام: تأدبت.

ويروي شاعرنا عن جماعة منهم:

1. ألحافظ شعبة بن الحجاج المتوفى 160

___________________________________

يروى عنه وعن الثورى وهو لم يبلغ الحلم. وبهذا الطريق يروى عنه الحديث في كتب الفريقين كما في أمالي الشيخ ص 240. وتأريخ إبن عساكر 5 ص 228.

2. ألحافظ سفيان الثوري ألمتوفى 161. تأريخ إبن عساكر 5 ص 228.

3. إمام المالكية مالك بن أنس ألمتوفى 179. تأريخ إبن عساكر 5 ص 228.

4. أبوسعيد سالم بن نوح البصري ألمتوفى بعد المأتين. تأريخ إبن عساكر 5 ص 228.

5. أبوعبدالله محمد بن عمرو ألواقدي ألمتوفى 207. تأريخ إبن عساكر 5 ص 228.

6. ألخليفة المأمون العباسي ألمتوفى 218، تأريخ الخلفاء ص 204. تأريخ إبن عساكر 5 ص 228.

7. أبوالفضل عبدالله بن سعد الزهري البغدادي ألمتوفى 260، يروي عنه عن ضمرة عن إبن شوذب عن مطر عن إبن حوشب عن أبي هريرة حديث. صوم الغدير المذكور ج 1 ص 401

___________________________________

بشارة المصطفى لشيعة المرتضى 2.

8. محمد بن سلامة يروي عنه بطريقه شيخ الطايفة في أماليه ص 237 عن أمير المؤمنين عليه السلام خطبته الشهيرة بالشقشقية التي أولها: والله لقد تقمصها إبن أبي قحافة، وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى، ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير، ولكني سدلت عنها ثوبا، وطويت عنها كشحا.

9. سعيد بن سفيان الاسلمي المدني. أمالي الشيخ ص 227

10. محمد بن إسماعيل 'مشترك'. أمالي الشيخ ص 227

11. مجاشع بن عمر يروي عنه عن مسيرة عن الجزري عن إبن جبير عن إبن عباس انه سئل عن قول الله عزوجل: وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما. ألحديث. أمالي الشيخ ص 240.

12. موسى بن سهل الراسبي، ذكره إبن حجر في تهذيب التهذيب 10 ص 348 شيخا للمترجم له ولم يعرفه.

وعد إبن عساكر في تاريخه 5 ص 228 ممن يقال برواية المترجم عنه: يحيى إبن سعيد الانصاري وخفي عليه أن يحيى الانصاري توفى 143 قبل ولادة المترجم بسنين.

الرواة عن دعبل

1- أبوالحسن علي أخوه كما في كثير من كتب الحديث والمعاجم.

2- موسى بن حماد اليزيدي. فهرست النجاشي ص 117.

3- أبوالصلت الهروي المتوفى 236. في مصادر كثيرة.

4- هارون بن عبدالله المهلبي. في الامالي والعيون.

5- علي بن الحكيم. في اصول الكافي.

6- عبدالله بن سعيد الاشقري. ألاغاني وغيره.

7- موسى بن عيسي المروزي.

8- إبن المنادي أحمد بن أبي داود المتوفى 272. تاريخ إبن عساكر

___________________________________

5 ص 228. وابن المنادى في المعاجم: محمد بن عبيدالله.

9- محمد بن موسى البريري. تاريخ إبن عساكر.

سير دعبل مع الخلفاء والوزراء

فهذه ناحية واسعة النطاق، طويلة الذيل، يجد الباحث في طيات كتب التاريخ ومعاجم الادب المفصلة حولها كراريس مسطرة فيها لغو الحديث نضرب عنها صفحا ونقتطف منها ألنزر أليسير.

1- عن يحيى بن أكثم قال: إن المأمون أقدم دعبل رحمه الله وآمنه على نفسه فلما مثل بين يديه وكنت جالسا بين يدي المأمون فقال له: أنشدني قصيدتك 'الرائية' فجحدها دعبل وأنكر معرفتها، فقال له: لك الامان عليها كما أمنتك على نفسك. فأنشده:

تأسفت جارتي لما رأت زوري++

وعدت الحلم ذنبا غير مغتفر

ترجو الصبى بعد ما شابت ذوائبها++

وقد جرت طلقا في حلية الكبر

أجارتي إن شيب الرأس يعلمني++

ذكر المعاد وأرضاني عن القدر

لو كنت أركن للدنيا وزينتها++

إذا بكيت على الماضين من نفر

أخنى الزمان على أهلي فصدعهم++

تصدع الشيب لاقى صدمة الحجر

بعض أقام وبعض قد أصار به++

داعي المنية والباقي على الاثر

أما المقيم فأخشى أن يفارقني++

ولست أوبة من ولى بمنتظر

أصبحت أخبر عن أهلي وعن ولدي++

كحاكم قص رؤيا بعد مدكر

لو لا تشاغل عيني بالاولى سلفوا++

من أهل بيت رسول الله لم أقر

وفي مواليك للحرين مشغلة++

من أن تبيت لمشغول على أثر

كم من ذراع لهم بالطف بائنة++

وعارض بصعيد الترب منعفر

أمسى الحسين ومسراهم لمقتله++

وهم يقولون: هذا سيد البشر

يا امة السوء ما جازيت أحمد في++

حسن البلاء على التنزيل والسور

خلفتموه على الانباء حين مضى++

خلافة الذئب في إنفاد ذي بقر

قال يحيى: وأنفذني المأمون في حاجة فقمت فعدت إليه وقد إنتهى إلى قوله:

لم يبق حي من الاحياء نعلمه++

من ذي يمان ولا بكر ولا مضر

إلا وهم شركاء في دمائهم++

كما تشارك ايسار على جزر

قتلا وأسرا وتخويفا ومنهبة++

فعل الغزاة بأرض الروم والخزر

أرى امية معذورين إن قتلوا++

ولا أرى لبني العباس من عذر

قوم قتلتم على الاسلام أولهم++

حتى إذا استمكنوا جازوا على الكفر

أبناء حرب ومروان واسرتهم++

بنو معيط ولاة الحقد والزعر