حقا حقا

___________________________________

في لفظ السروى: صدقا صدقا. وأشهد أن عليا ولى الله رفقا رفقا. وأشهد ان عليا أميرالمؤمنين حقا حقا. أشهد أن لا إله إلا الله. ثم غمض عينيه لنفسه فكأنما كانت روحه ذبالة

___________________________________

الذبالة: الفتيلة ج ذبال. طفأت أو حصاة سقطت.

أمالي الشيخ ص 43، مناقب السروي 2 ص 20، كشف الغمة ص 124.

تضلع السيد في العلم والتاريخ

إن من يقف على موارد حجاج السيد الحميري والمعاني التي طرقها في شعره ومحاوراته مع من عاصره من رجال الفريقين، جد عليم بماله من خطوات واسعة و الشوط البعيد في فهم مغازي الكتاب الكريم وفقه السنة الشريفة، وأن تهالكه في ولاء أهل البيت عليهم السلام كان على بصيرة من أمره عن علم متدفق، ومعرفة ناضجة لا كمن يتلقى المبدء عن تقليد بحث ومدرك بسيط، ويغلب على فكره الجلبة والسخب فمن نماذج علمه ما مر ص 258 من حجاجه مع القاضي سوار في مجلس المنصور حول القول بالرجعة وإفحامه إياه بالكتاب والسنة. وما مر ص 264.

قال المرزباني في أخبار السيد: قيل إن السيد حج أيام هشام فلقي الكميت فسلم عليه وقال: أنت لقائل:

ولا أقول إذا لم يعطيا فدكا++

بنت الرسول ولا ميراثه كفرا

ألله يعلم ماذا يأتيان به++

يوم القيامة من عذر إذا حضرا؟!

قال: نعم قلته تقية من بني امية وفي مضمون قولي شهادة عليهما أنهما أخذا ما كان في يدها. فقال السيد: لولا إقامة الحجة لوسعني السكوت، لقد ضعفت يا هذا عن الحق، يقول رسول الله صلى الله عليه وآله: فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها، وإن الله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها. فخالفت رسول الله صلى الله عليه وآله، وهب لها فدكا بأمر الله له وشهد لها أميرالمؤمنين والحسن والحسين وام أيمن بأن رسول الله صلى الله عليه وآله أقطع فاطمة فدكا فلم يحكما لها بذلك والله تعالى يقول: يرثني ويرث من آل يعقوب. و يقول: وورث سليمان داود. وهم يجعلون سبب مصير الخلافة إليهم ألصلاة وشهادة المرأة لابيها: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: مروا فلانا بالصلاة بالناس. فصدقت المرأة

لابيها ولاتصدق فاطمة وعلي والحسن والحسين وام أيمن في مثل فدك، وتطالب مثل فاطمة بالبينة على ما ادعت لابيها، وتقول أنت مثل هذا القول. وبعد: فما تقول في رجل حلف بالطلاق ان الذي طلبت فاطمة عليهاالسلام هو حق وأن عليا والحسن والحسين وام أيمن ماشهدوا إلا بحق ما تقول في طلاقه؟! قال: ما عليه طلاق قال: فإن حلف بالطلاق انهم قالوا غير الحق؟! قال: يقع الطلاق لانهم لم يقولوا إلا الحق. قال: فانظر في أمرك. فقال الكميت أنا تائب إلى الله مما قلت وأنت يا أبا هاشم أعلم وأفقه منا.

وهو مع تضلعه في علمي الكتاب والسنة ومعرفته بالحجج الدينية وبصيرته بمناهج الحجاج في المذهب وإقامة الحجة على من يضاده في المبدء كان له يد غير قصير في التأريخ وله كتاب تأريخ اليمن ذكره له الصفدى في 'الوافي بالوفيات' 1 ص 49.

شعر السيد فى حديث العشيرة

وفي شعره الطافح بمعاني الكتاب والسنة شهادة صادقة على إحاطته بما فيها من مرامي وإشارات ونصوص وتصريحات، وكلما ازدادت الفضيلة قوة، والبرهان وضوحا، وكانت الحجة بالغة كان إعتناءه بسرد القريض فيها أكثر كحديث الغدير والمنزلة والتطهير والراية والطير وأمثالها، ومنها: حديث العشيرة الوارد في قوله تعالى:

وأنذر عشيرتك الاقربين. في بدء الدعوة النبوية فقد أشار إليه في عدة قصايد منها قوله:

بأبي أنت وامي++

يا أمير المؤمنينا

بأبي أنت وامي++

وبرهطي أجمعينا

وبأهلي وبمالي++

وبناتي والبنينا

وفدتك النفس مني++

يا إمام المتقينا

وأمين الله والوا++

رث علم الاولينا

ووصي المصطفى++

أحمد خير المرسلينا

وولي الحوض والذا++

ئد عنه المحدثينا

أنت أولى الناس بالنا++

س وخير الناس دينا

كنت في الدنيا أخاه++

يوم يدعو الاقربينا

ليجيبوه إلى الل++

ه فكانوا أربعينا

بين عم وابن عم++

حوله كانوا عرينا

فورثت العلم منه++

والكتاب المستبينا

طبت كهلا وغلاما++

ورضيعا وجنينا

ولدى الميثاق طينا++

يوم كان الخلق طينا

كنت مأمونا وجيها++

عند ذي العرش مكينا

في حجاب النور حيا++

طيبا للطاهرينا

وقوله من قصيدة لم نقف على تمامها:

من فضله انه قد كان أول من++

صلى وآمن بالرحمن إذ كفروا

سنين سبعا وأياما محرمة++

مع النبي على خوف وما شعروا

ويوم قال له جبريل: قد علموا++

أنذر عشيرتك الادنين إن بصروا

فقام يدعوهم من دون امته++

فما تخلف عنه منهم بشر

فمنهم آكل في مجلس جذعا++

وشارب مثل عس

___________________________________

ألعس بضم العين: القدح أو الاناء الكبير ج عساس وأعساس. وهو محتضر

فصدهم عن نواحي قصعة شبعا++

فيها من الحب صاع فوقه الوذر

___________________________________

ألوذرة من اللحم: ألقطعة الصغيرة منه ج وذر وذر.

فقال: يا قوم ان الله أرسلني++

إليكم فأجيبوا الله وادكروا

فأيكم يجتبي قولي ويؤمن بي++

إني نبي رسول فانبرى غدر

فقال: تبا أتدعونا لتفلتنا++

عن ديننا؟ ثم قام القوم فاشتمروا

من الذي قال منهم وهو أحدثهم++

سنا وخيرهم في الذكر إذ سطروا

: آمنت بالله قد اعطيت نافلة++

لم يعطها أحد جن ولا بشر

وإن ما قلته حق.؟! وإنهم++

إن لم يجيبوا فقد خانوا وقد خسروا

ففاز قدما بها والله أكرمه++

وكان سباق غايات إذا ابتدروا

وقوله من قصيدة لم توجد بتمامها:

علي عليه ردت الشمس مرة++

بطيبة يوم الوحي بعد مغيب

وردت له اخرى ببابل بعدما++

عفت وتدلت عينها لغروب

وقيل له: أنذر عشيرتك الاولى++

وهم من شباب أربعين وشيب

فقال لهم: إني رسول إليكم++

ولست أراني عندكم بكذوب

وقد جئتكم من عند رب مهيمن++

جزيل العطايا للجزيل وهوب

فأيكم يقفو مقالي؟! فأمسكوا++

فقال: ألا من ناطق فمجيبي؟!

ففاز بها منهم علي وسادهم++

وما ذاك من عاداته بغريب

حديث العشيرة فى بدء الدعوة

أخرجه غير واحد من الائمة وحفاظ الحديث من الفريقين في الصحاح والمسانيد ومر عليه آخرون منهم ممن يعتد بقوله وتفكيره مخبتين به من دون أي غمز في الاسناد أو توقف في متنه. وتلقاه المؤرخون من الامة الاسلامية وغيرها بالقبول، وأرسل في صحيفة التأريخ إرسال المسلم، وجآء منظوما في أسلاك الشعر والقريض وسيوافيك في شعر الناشي الصغير المتوفى 365 وغيره.

الحديث بلفظ الطبرى و صوره السبع

أخرج الطبري في تأريخه 2 ص 216 عن إبن حميد قال: حدثنا سلمة قال: حدثني محمد بن إسحاق، عن عبدالغفار بن القاسم، عن المنهال بن عمرو، عن عبدالله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب، عن عبدالله بن العباس عن علي بن أبي طالب قال: لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وآله: وأنذر عشيرتك الاقربين

___________________________________

سورة الشعراء آية 214. دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا علي؟ إن الله أمرني أن أنذر عشيرتك الاقربين فضقت بذلك ذرعا وعرفت اني متى ابادئهم بهذا الامر أرى منهم ما أكره فصمت عليه حتى جاء جبريل فقال: يا محمد؟ إنك إلا تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك. فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة واملا لنا عسا من لبن ثم اجمع لي بني عبدالمطلب حتى اكلمهم وابلغهم ما امرت به. ففعلت ما أمرني به ثم دعوتهم له وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه فيهم أعمامه: أبوطالب وحمزة والعباس وأبولهب فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم فجئت به فلما وضعته تناول رسول الله

صلى الله عليه وآله حذية من اللحم فشقها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الصحفة ثم قال: خذوا بسم الله فأكل القوم حتى مالهم بشيئ حاجة وما أرى إلا موضع أيديهم، وأيم الله الذي نفس علي بيده وإن كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدمت لجميعهم، ثم قال: إسق القوم. فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا منه جميعا، وأيم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله، فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله أن يكلمهم بدره أبولهب إلى الكلام فقال: لقدما سحركم صاحبكم. فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال الغد: يا علي؟ إن هذا الرجل سبقني إلى ماقد سمعت من القول فتفرق القوم قبل أن اكلمهم فعدلنا من الطعام بمثل ما صنعت ثم أجمعهم إلي. قال: ففعلت ثم جمعتهم ثم دعاني بالطعام فقربته لهم، ففعل كما فعل بالامس، فأكلوا حتى مالهم بشيئ حاجة ثم قال: إسقهم. فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا منه جميعا ثم تكلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا بني عبدالمطلب؟ إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه فأيكم يوازرني على هذا الامر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟ قال: فأحجم القوم عنها جميعا وقلت وإني لاحدثهم سنا، وأرمصهم عينا، و أعظمهم بطنا، وأحمشهم ساقا: أنا يا نبي الله؟ أكون وزيرك عليه. فأخذ برقبتي ثم قال: إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا قال: فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع.

وبهذا اللفظ أخرجه أبوجعفر الاسكافي المتكلم المعتزلي البغدادي المتوفى 240 في كتابه نقض العثمانية

___________________________________

راجع شرح نهج البلاغة لابن ابى الحديد 3 ص 263. وقال: إنه روي في الخبر الصحيح. ورواه الفقيه برهان الدين

___________________________________

محمد بن محمد بن محمد بن ظفر المكى المغربى المولود 497 والمتوفى 567-65. في أنباء نجباء الابناء ص 46 -48. وإبن الاثير في 'الكامل' 2 ص 24. وأبوالفدا عماد الدين الدمشقي في تاريخه 1 ص 116. وشهاب الدين الخفاجي في 'شرح الشفا' للقاضي عياض 3 ص 37 وبتر آخره وقال: ذكر في دلايل البيهقي وغيره بسند صحيح. والخازن علاء الدين البغدادي في تفسيره ص 390. و

الحافظ السيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه 6 ص 392 نقلا عن الطبري وفي ص 397 عن الحفاظ الستة: إبن إسحاق. وإبن جرير. وإبن أبي حاتم. وإبن مردويه وأبي نعيم. والبيهقي. وإبن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 3 ص 254. وذكره المؤرخ جرجي زيدان في تاريخ التمدن الاسلامي 1 ص 31. والاستاذ محمد حسين هيكل في حياة محمد ص 104 من الطبعة الاولى.

ورجال السند كلهم ثقات إلا أبومريم عبدالغفار بن القاسم فقد ضعفه القوم وليس ذلك إلا لتشيعه فقد أثنى عليه إبن عقدة وأطراه وبالغ في مدحه كما في لسان الميزان ج 4 ص 43، وأسند إليه وروى عنه الحفاظ المذكورون وهم أساتذة الحديث، وأئمة الاثر، والمراجع في الجرح والتعديل، والرفض والاحتجاج، ولم يقذف أحد منهم الحديث بضعف أو غمز لمكان أبي مريم في إسناده، واحتجوا به في دلايل النبوة والخصايص النبوية.

وصححه أبوجعفر الاسكافي وشهاب الدين الخفاجي كما سمعت وحكي السيوطي في 'جمع الجوامع' كما في ترتيبه 6 ص 396 تصحيح إبن جرير الطبري له. على أن الحديث ورد بسند آخر رجاله كلهم ثقات كما يأتي، أخرجه أحمد في مسنده 1 ص 111 بسند رجاله كلهم من رجال الصحاح بلا كلام وهم: شريك. الاعمش. ألمنهال. عباد.

وليس من العجيب ما هملج به إبن تيمية من الحكم بوضع الحديث فهو ذلك المتعصب العنيد، وإن من عادته إنكار المسلمات، ورفض الضروريات، وتحكماته معروفة، وعرف منه المنقبون أن مدار عدم صحة الحديث عنده هو تضمنه فضايل العترة الطاهرة.

صورة اخرى

جمع رسول الله صلى الله عليه وآله أو: دعا رسول الله صلى الله عليه وآله: بني عبدالمطلب فيهم رهط كلهم يأكل الجذع ويشرب الفرق قال: فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا قال: وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس، ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس. أو: لم يشرب. ثم قال: يا بني عبدالمطلب؟ إني بعثت إليكم خاصة

وإلى الناس عامة وقد رأيتم من هذا الامر ما رأيتم، فأيكم يبايعني على أن يكون أخي و صاحبي ووارثي؟! فلم يقم إليه أحد فقمت إليه وكنت أصغر القوم قال: فقال: اجلس. قال: ثم قال ثلاث مرات، كل ذلك أقوم إليه فيقول لي: اجلس. حتى كان في الثالثة فضرب بيده على يدي.

أخرجه الامام أحمد في مسنده 1 ص 159 عن عفان بن مسلم ألثقة المترجم له ج 1 ص 86 عن أبي عوانة ألثقة المترجم له 1 ص 78 عن عثمان بن المغيرة ألثقة عن أبي صادق مسلم الكوفي الثقة عن ربيعة بن ناجذ ألتابعي الكوفي الثقة عن علي أميرالمؤمنين.

وبهذا السند والمتن أخرجه الطبري في تاريخه 1 ص 217. والحافظ النسائي في 'الخصايص' ص 18. وصدر الحفاظ الكنجي الشافعي في 'الكفاية' ص 89. وإبن أبي الحديد في شرح النهج 3 ص 255. والحافظ السيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه 6 ص 408.

صورة ثالثة: عن أميرالمؤمنين قال: لما نزلت هذه الآية: وأنذر عشيرتك الاقربين. دعا بني عبدالمطلب وصنع لهم طعاما ليس بالكثير فقال: كلوا باسم الله من جوانبها فإن البركة تنزل من ذروتها. ووضع يده أولهم فأكلوا حتى شبعوا ثم دعا بقدح فشرب أولهم ثم سقاهم فشربوا حتى رووا، فقال أبولهب: لقدما سحركم. وقال: يا بني عبدالمطلب إني جئتكم بما لم يجئ به أحد قط أدعوكم إلي شهادة أن لا إله إلا الله وإلى الله وإلى كتابه. فنفروا وتفرقوا، ثم دعاهم الثانية على مثلها فقال أبولهب كما قال المرة الاولى، فدعاهم ففعلوا مثل ذلك، ثم قال لهم ومد يده: من بايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووليكم من بعدي؟! فمددت يدي وقلت: أنا ابايعك، وأنا يومئذ أصغر القوم عظيم البطن فبايعني على ذلك. قال: وذلك الطعام أنا صنعته.

أخرجه الحافظ إبن مردويه باسناده، ونقله عنه السيوطي في مع الجوامع كما في الكنز 6 ص 401.

صورة رابعة: بعد ذكر صدر الحديث ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا بني عبدالمطلب؟ إن الله قد بعثني إلى الخلق كافة وبعثني إليكم خاصة، فقال: وأنذر عشيرتك الاقربين. وأنا أدعوكم إلى كلمتين خفيفتين على اللسان ثقيلتين في الميزان: شهادة أن لا إله إلا الله. وأني رسول الله. فمن يجيبني إلي هذا الامر ويوازرني يكن أخي ووزيري ووصيي ووارثي وخليفتي من بعدي. فلم يجبه أحد منهم، فقام علي وقال: أنا رسول الله؟ قال: اجلس. ثم أعاد القول على القوم ثانيا فصمتوا فقام علي وقال: أنا يا رسول الله؟ فقال: اجلس. ثم أعاد القول على القوم ثالثا فلم يجبه أحد منهم فقام علي فقال: أنا يا رسول الله؟ فقال: اجلس فأنت أخي ووزيري ووصيي ووارثي وخليفتي من بعدي.

أخرجه الحافظان: إبن أبي حاتم والبغوي، ونقله عنهما إبن تيمية في منهاج السنة 4 ص 80، وعنه الحلبي في سيرته 1 ص 304.

صورة خامسة: مر ص 95 في حديث قيس ومعاوية فيما رواه التابعي الكبير أبوصادق الهلالي في كتابه عن قيس: فجمع رسول الله صلى الله عليه وآله جميع بني عبدالمطلب فيهم: أبوطالب وأبولهب وهم يومئذ أربعون رجلا فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وآله وخادمه علي عليه السلام ورسول الله في حجر عمه أبي طالب فقال: أيكم ينتدب أن يكون أخي ووزيري ووصيي وخليفتي في امتي وولي كل مؤمن بعدي؟! فسكت القوم حتى أعادها ثلاثا، فقال علي أنا يا رسول الله؟ صلى الله عليك فوضع رأسه في حجره وتفل في فيه وقال: أللهم املا جوفه علما وفهما وحكما. ثم قال لابي طالب. يا أبا طالب؟ إسمع الآن لابنك وأطع فقد جعله الله من نبيه بمنزلة هارون من موسى.

صورة سادسة: أخرج أبوإسحاق الثعلبي ألمتوفى 427-37، المترجم له ج 1 ص 109 في تفسيره ألكشف والبيان عن الحسين بن محمد بن الحسين قال: حدثنا موسى بن محمد

حدثنا ألحسن بن علي بن شعيب

___________________________________

في كفاية الكنجى: شبيب. العمرى حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا علي بن هاشم عن صباح بن يحيى المزني عن زكريا بن ميسرة عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال: لما نزلت هذه الآية: وأنذر عشيرتك الاقربين: جمع رسول الله صلى الله عليه وآله بني عبدالمطلب وهم يومئذ أربعون رجلا ألرجل منهم يأكل المسنة ويشرب العس، فأمر عليا برجل شاة فأدمها ثم قال: ادنوا بسم الله. فدنا القوم عشرة عشرة فأكلوا حتى صدروا ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال لهم: اشربوا باسم الله. فشربوا حتى رووا فبدرهم أبولهب فقال: هذا ما سحركم به الرجل. فسكت يومئذ ولم يتكلم ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب ثم أنذرهم رسول الله فقال: يا بني عبدالمطلب؟ إني أنا النذير إليكم من الله عزوجل والبشير فأسلموا وأطيعوني تهتدوا ثم قال: من يؤاخيني ويوازرني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في أهلى يقضي ديني؟! فسكت القوم فأعادها ثلاثا كل ذلك يسكت القوم ويقول علي: أنا فقال في المرة الثالثة: أنت. فقام القوم وهم يقولون لابي طالب: أطع إبنك فقد امر عليك. وبهذا السند والمتن أخرجه صدر الحفاظ الكنجي الشافعي في الكفاية ص 89، م- وجمال الدين الزرندي في 'نظم درر السمطين' بتغيير يسير في لفظه.

صورة سابعة: أخرج أبوإسحاق الثعلبي في- الكشف والبيان- عن أبي رافع وفيه: ثم قال إن الله تعالى أمرني أن أنذر عشيرتي الاقربين، وأنتم عشيرتي ورهطي، وان الله لم يبعث نبيا إلا جعل له من أهله أخا ووزيرا ووارثا ووصيا وخليفة في أهله، فأيكم يقوم فيبايعني على أنه أخي ووزيري ووصيي ويكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي؟! فسكت القوم فقال: ليقومن قائمكم أو ليكونن في غيركم ثم لتندمن. ثم أعاد الكلام ثلاث مرات فقام علي فبايعه وأجابه ثم قال: ادن مني. فدنا منه ففتح فاه ومج في فيه من ريقه وتفل بين كتفيه وثدييه فقال أبولهب: فبئس ما حبوت به إبن عمك؟ إن أجابك فملات فاه ووجهه بزاقا. فقال صلى الله عليه وآله: ملاته حكمة وعلما.

وفي كتاب "ألشهيد الخالد ألحسين بن علي" تأليف الاستاذ حسن أحمد لطفي. قال في ص 9: ان النبي على مارواه كثيرون لما جمع أعمامه واسرته لينذرهم قال لهم: فأيكم يوازرني على هذا الامر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟! فأحجم الجميع إلا علي وكان أصغرهم فقال: أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه. فأخذ الرسول صلى الله عليه وآله برقبته ثم قال: هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له و أطيعوا.

وفي كتاب محمد تأليف توفيق الحكيم ص 50: ما أعلم إنسانا في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به، قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني ربي أن أدعوكم إليه، فأيكم يوازرني على هذا الامر وأن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟!.

قريش: لا أحد، لا أحد.

أعرابي: نعم لا أحد يوازرك على هذا حتى ولا كلب الحي.

علي: أنا يا رسول الله عونك، أنا حرب على من حاربت.

كلمة الانطاكى فى الحديث و شعره

وذكر الحديث الصحافي القدير عبدالمسيح الانطاكي المصري

___________________________________

احد شعراء الغدير في القرن الرابع عشر تأتى هناك ترجمته. في تعليقه على علويته المباركة ص 76 ولفظ الحديث فيه: فمن يجيبني إلى هذا الامر ويوازرني على القيام به يكن أخي ووزيري وخليفتي من بعدي؟! فلم يجبه أحد من بني عبدالمطلب إلا علي وكان أحدثهم سنا فقال: أنا يا رسول الله؟. فقال المصطفى: اجلس. ثم أعاد القول ثانيا فصمت القوم وأجاب علي: أنا يا رسول الله. فقال المصطفى: اجلس. ثم أعاد القول ثالثا فلم يكن في بني عبدالمطلب من يجيبه غير علي فقال: أنا يا رسول الله. حينئذ قال المصطفى عليه الصلاة والسلام: اجلس فانت أخي ووزيري ووصيي ووارثي وخليفتي من بعدي. فمضى القوم. إلخ. ونظم هذه الاثارة بقوله من قصيدته المذكورة:

وتلك بعثته الزهرآء عليه صلا++

ة الله للخلق عربيها وعجميها

فصار يدعو إليها من توسم فيه الخير سرا وخوف الشر يخفيها

بذا ثلاثة أعوام قضى وله++

قد دان بعض قريش واهتدوا فيها