ولا السانحات البارحات عشية++

أمرسليم القرن أم مر أغضب

فقال: أجل لا تتطير. فقال:

ولكن إلى أهل الفضايل والتقى++

وخير بني حواء والخير يطلب

فقال: ومن هؤلاء؟! ويحك. قال:

إلى النفر البيض الذين بحبهم++

إلى الله فيما نابني أتقرب

قال: أرحني ويحك من هؤلاء؟! قال:

بني هاشم رهط النبي فإنني++

بهم ولهم أرضي مرارا وأغضب

خفضت لهم مني جناحي مودة++

إلى كنف عطفاه أهل ومرحب

وكنت لهم من هؤلآء وهؤلاء++

محبا على أني اذم واغضب

وأرمي وأرمي بالعدواة أهلها++

وإني لاوذى فيهم واؤنب

فقال له الفرزدق: يابن أخي؟ أذع ثم أذع فأنت والله أشعر من مضى وأشعر من بقي ورواه المسعودي في مروجه 2 ص 194، والعباسي في 'المعاهد' 2 ص 26.

روى الكشي في رجاله ص 134 باسناده عن أبي المسيح عبدالله بن مروان الجواني قال: كان عندنا رجل من عباد الله الصالحين وكان رواية شعر الكميت يعني ألهاشميات وكان يسمع ذلك منه وكان عالما بها فتركه خمسا وعشرين سنة لا يستحل روايته و إنشاده ثم عاد فيه فقيل له: ألم تكن زهدت فيه وتركتها؟؟!! فقال: نعم ولكني رأيت رؤيا دعتني إلى العود لها. فقيل له: وما رأيت؟ قال: رأيت كأن القيامة قد قامت وكأنما أنا في المحشر فدفعت إلي مجلة قال أبومحمد: فقلت لابي المسيح: وما المجلة؟ قال: ألصحيفة. قال: نشرتها فإذا فيها. بسم الله الرحمن الرحيم. أسماء من يدخل الجنة من محبي علي بن أبي طالب قال: فنظرت في السطر الاول فإذا أسماء قوم لم أعرفهم، ونظرت في السطر الثاني فإذا هو كذلك، ونظرت في السطر الثالث والرابع فإذا فيها: والكميت بن زيد الاسدي. قال: فذلك دعاني إلى العود فيه.

قال البغدادي في 'خزانة الادب' 1 ص 87: بلغ خالد القسري خبر هذه القصيدة.

يعني قصيدة الكميت المسماة بالمذهبة التي أولها: ألا حييت عنا يا مدينا

فقال: والله لاقتلنه ثم. اشترى ثلاثين جارية في نهاية الحسن فرواهن القصايد الهاشميات للكميت ودسهن مع نخاس إلى هشام بن عبدالملك فاشتراهن فأنشدته يوما القصائد المذكورة فكتب إلى خالد وكان يومئذ عامله بالعراق: أن إبعث إلي برأس الكميت. فأخذه خالد وحبسه فوجه الكميت إلى امرأته ولبس ثيابها وتركها في موضعه وهرب من الحبس، فلما علم خالد أراد أن ينكل بالمرأة فاجتمعت بنو أسد إليه وقالوا: ماسبيلك على امرأة لنا خدعت فخافهم وخلى سبيلها

___________________________________

سيأتيك عن الاغانى تفصيل القصة انشاء الله تعالى.

قال الثعالبي في 'ثمار القلوب' ص 171: عهدي بالخوارزمي يقول: من روى حوليات زهير. وإعتذارات النابغة. وأهاجي الحطيئة. وهاشميات الكميت. ونقائض جرير. والفرزدق. وخمريات أبي نواس. وزهريات أبي العتاهية. ومراثي أبي تمام. ومدائح البحتري. وتشبيهات إبن المعتز. وروضيات الصنوبري. ولطائف كشاجم. وقلائد المتنبي. ولم يتخرج في الشعر فلا أشب الله تعالى قرنه.

خمس الهاشميات غير واحد من الشعراء منهم: ألشيخ ملا عباس الزيوري البغدادي، والعلامة الشيخ محمد السماوي، والسيد محمد صادق آل صدر الدين الكاظمي، و شرحها الاستاذ محمد محمود الرافعي المصري وأحسن فيه وفي مقدمته وترجمة الكميت وأجاد وقال: ألهاشميات هي من مختار الكلام، ومن رائق الشعر وشيقه، وجيد القول وطريفه، أحسن فيه كل الاحسان، وأجاد كل الاجادة. وشرحها ألاستاذ محمد شاكر الخياط النابلسي.

الميمية من الهاشميات

من لقلب متيم مستهام++

غير ما صبوة ولا أحلام؟!

قال صاعد مولى الكميت: دخلنا على أبي جعفر محمد بن علي عليهماالسلام فأنشده الكميت قصيدته هذه فقال: أللهم؟ اغفر للكميت. أللهم؟ اغفر للكميت. 'الاغاني' 15 ص 123.

قال نصر بن مزاحم المنقري: إنه رأى النبي صلى الله عليه وآله في النوم وبين

يديه رجل ينشده:

من لقلب متيم مستهام....

قال: فسألت عنه فقيل لي: هذا الكميت بن زيد الاسدي قال: فجعل النبي صلى الله عليه وآله يقول: جزاك الله خيرا، وأثنى عليه. 'الاغاني' 15 ص 124، 'ألمعاهد' 2 ص 27. روى الكشي في رجاله ص 136 بإسناده عن زرارة قال: دخل الكميت على أبي جعفر عليه السلام وأنا عنده فأنشده.

من لقلب متيم مستهام...

فلما فرغ منها قال للكميت: لا تزال مؤيدا بروح القدس ما دمت تقول فينا. وروى في ص 135 باسناده عن يونس بن يعقوب قال: أنشد الكميت أبا عبدالله عليه السلام شعره:

أخلص الله في هواي فما أغر++

ق نزعا وما تطيش سهامي

فقال أبوعبدالله عليه السلام: لا تقل هكذا ولكن قل: قد أغرق نزعا. ورواه إبن شهر اشوب في 'المناقب' وفي لفظه: فقلت: يا مولاي؟ أنت أشعر مني بهذا المعنى. وروى الحديثين ألطبرسي في إعلام الورى ص 158.

قال المسعودي في 'مروج الذهب' 2 ص 195: قدم الكميت ألمدينة فأتى أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم فأذن له ليلا وأنشده فلما بلغ الميمية قوله:

وقتيل بالطف غودر منهم++

بين غوغآء امة وطغام

بكى أبوجعفر ثم قال: يا كميت لو كان عندنا مال لاعطيناك ولكن لك ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله لحسان بن ثابت: لازلت مؤيدا بروح القدس ما ذببت عنا أهل البيت. فخرج من عنده فاتى عبدالله بن الحسين بن علي فأنشده فقال: يا أبا المستهل إن لي ضيعة اعطيت فيها أربعة آلاف دينار وهذا كتابها وقد أشهدت لك بذلك شهودا. وناوله إياه، فقال: بأبي أنت وامي إني كنت أقول الشعر في غيركم اريد بذلك الدنيا ولا والله ما قلت فيكم إلا لله، وما كنت لآخذ على شيئ جعلته لله مالا ولا ثمنا. فألح عبدالله عليه وأبى من إعفائه، فأخذ الكميت الكتاب ومضى، فمكث أياما ثم جاء إلى عبدالله

فقال: بأبي أنت وامي يابن رسول الله؟ إن لي حاجة قال: وما هي؟ وكل حاجة لك مقضية. قال: وكائنة ما كانت؟ قال: نعم. قال: هذا الكتاب تقبله وترتجع الضيعة. ووضع الكتاب بين يديه فقبله عبدالله، ونهض عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب فأخذ ثوبا جلدا فدفعه إلى أربعة من غلمانه، ثم جعل يدخل دور بني هاشم و يقول: يا بني هاشم؟ هذا الكميت قال فيكم الشعر حين صمت الناس عن فضلكم، وعرض دمه لبني امية فأثيبوه بما قدرتم. فيطرح الرجل في الثوب ما قدر عليه من دنانير و دراهم. وأعلم النساء بذلك فكانت المرأة تبعث ما أمكنها حتى انها لتخلع الحلي عن جسدها، فاجتمع من الدنانير والدراهم ما قيمته مائة ألف درهم، فجاء بها إلى الكميت فقال: يا أبا المستهل أتيناك بجهد المقل ونحن في دولة عدونا وقد جمعنا هذا المال و فيه حلي النساء كما ترى، فاستعن به على دهرك فقال: بأبي أنت وامي قد أكثرتم و أطيبتم وما أردت بمدحي إياكم إلا الله ورسوله ولم أك لآخذ لكم ثمنا من الدنيا فاردده إلى أهله. فجهد به عبدالله أن يقبله بكل حيلة فأبى فقال: إن أبيت أن تقبل فإني رأيت أن تقول شيئا تغضب به بين الناس لعل فتنة تحدث فيخرج من بين أصابعها بعض ما يجب. فابتدأ الكميت وقال قصيدته التي يذكر فيها مناقب قومه من مضر بن نزار بن معد وربيعة بن نزار وأياد وأنمار إبني نزار ويكثر فيها من تفضيلهم ويطنب في وصفهم وانهم أفضل من قحطان فغضب بها بين اليمانية والنزارية فيما ذكرناه وهي قصيدته التي أولها.

ألا حييت عنا يا مدينا++

وهل ناس تقول مسلمينا؟

قال إبن شهر اشوب في 'المناقب' 5 ص 12: بلغنا ان الكميت أنشد الباقر عليه السلام من لقلب متيم مستهام.....

فتوجه الباقر عليه السلام إلى الكعبة فقال: أللهم؟ ارحم الكميت واغفر له. ثلاث مرات. ثم قال: يا كميت هذه مائة ألف قد جمعتها لك من أهل بيتي. فقال الكميت: لا والله لا يعلم أحد أني آخذ منها حتى يكون الله عزوجل الذي يكافيني ولكن تكرمني بقميص من قمصك فأعطاه. وذكره العباسي في 'المعاهد' 2 ص 27 وفيه: فأمر له أبو جعفر بمال وثياب فقال الكميت: والله ما أحببتكم للدنيا ولو أردت الدنيا لاتيت

من هي في يديه، ولكنني أحببتكم للآخرة، فأما الثياب التي أصابت أجسامكم فأنا أقبلها لبركاتها وأما المال فلا أقبله فرده وقبل الثياب.

قال البغدادي في خزانة الادب 1 ص 69: حكى صاعد مولى الكميت قال: دخلت مع الكميت على علي بن الحسين رضي الله عنه فقال: إني قد مدحتك بما أرجو أن يكون لي وسيلة عند رسول الله صلى الله عليه وآله ثم أنشده قصيدته التي أولها:

من لقلب متيم مستهام++

غير ما صبوة ولا أحلام؟!

فلما أتى على آخرها قال له: ثوابك نعجز عنه ولكن ما عجزنا عنه فإن الله لا يعجز عن مكافاتك. أللهم؟ اغفر للكميت. ثم قسط له على نفسه وعلى أهله أربعمائة ألف درهم وقال له: خذ يا أبا المستهل؟ فقال له: لو وصلتني بدانق لكان شرفا لي ولكن إن أحببت أن تحسن إلي فادفع إلي بعض ثيابك التي تلي جسدك أتبرك بها. فقام فنزع ثيابه ودفعها إليه كلها ثم قال: أللهم؟ إن الكميت جاد في آل رسولك وذرية نبيك بنفسه حين ضن الناس، وأظهر ما كتمه غيره من الحق، فأحيه سعيدا، وأمته شهيدا، وأره الجزاء عاجلا، وأجزل له جزيل المثوبة آجلا، فإنا قد عجزنا عن مكافاته. قال الكميت: ما زلت أعرف بركة دعائه.

قال محمد بن كناسة: لما انشد هشام بن عبدالملك قول الكميت:

فبهم صرت للبعيد إبن عم++

واتهمت القريب أي اتهام

___________________________________

هو البيت الثمانون من القصيدة.

مبديا صفحتي على الموقف المع++

-لم بالله قوتي واعتصامي

___________________________________

هو البيت الخامس والثمانون من القصيدة.

قال: استقتل المرائي. 'الاغاني' 15 ص 127.

البائية من الهاشميات

طربت وما شوقا إلى البيض أطرب++

ولا لعبا مني، وذو الشيب يلعب؟

روى أبوالفرج في 'الاغاني' 15 ص 124 بإسناده عن إبراهيم بن سعد الاسدي قال: سمعت أبي يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله في المنام فقال: من أي الناس أنت؟ قلت:

من العرب. قال: أعلم فمن أي العرب؟ قلت: من بني أسد. قال: من أسد بن خزيمة. قلت:نعم. قال: أهلالي أنت؟ قلت: نعم. قال: أتعرف الكميت بن زيد؟ قلت: يا رسول الله عمي ومن قبيلتي. قال: أتحفظ من شعره؟ قلت: نعم. قال أنشدني.

طربت وما شوقا إلى البيض أطرب.....

قال: فأنشده، حتى بلغت إلى قوله:

فمالي إلا آل أحمد شيعة++

ومالي إلا مشعب الحق مشعب

فقال لي: إذا أصبحت فاقرأ عليه السلام وقل له. قد غفر الله لك بهذه القصيدة. وذكره العباسي في معاهد التنصيص 2 ص 27 وغيره.

وفي ' الاغاني' 15 ص 124: عن دعبل بن علي الخزاعي قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله في النوم فقال لي: مالك وللكميت بن زيد؟ فقلت: يا رسول الله؟ ما بيني وبينه إلا كما بين الشعراء. فقال: لا تفعل، أليس هو القائل؟

فلازلت فيهم حيث يتهمونني++

ولا زلت في أشياعكم أتقلب

فإن الله قد غفر له بهذا البيت قال. فانتهيت عن الكميت بعدها.

هذا البيت من أبيات حرفتها يد النشر المصرية عن القصيدة بعد قوله:

وقالوا ترابي هواه ورأيه++

بذلك ادعى فيهم والقب

قال السيوطي في شرح شواهد المغني ص 13: أخرج إبن عساكر باسناده عن محمد بن عقير

___________________________________

في غير شرح الشواهد: عقبة. كانت بنو اسد تقول: فينا فضيلة ليست في العالم، ليس منزل منا إلا وفيه بركة وراثة الكميت لانه رأى النبي صلى الله عليه وآله في النوم فقال له: انشدني:

طربت وما شوقا إلي البيض أطرب....

فانشده فقال له: بوركت وبورك قومك.

وفي 'شرح الشواهد' ايضا ص 14: أخرج إبن عساكر عن أبي عكرمة الضبي عن أبيه قال: أدركت الناس بالكوفة من لم يرو.

طربت وما شوقا إلى البيض أطرب++

ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب؟

فليس بهاشمي. ورواه السيد في الدرجات الرفيعة وفيها: فليس بشيعي.

وقال السيوطي في 'الشرح ' ص 14: أخرج إبن عساكر عن محمد بن سهل قال قال الكميت: رأيت في النوم وأنا مختف رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: مم خوفك؟ قلت: يا رسول الله؟ من بني امية وأنشدته:

ألم ترني من حب آل محمد++

أروح وأغدو خائفا أترقب

___________________________________

هو البيت الخامس والسبعين من القصيدة.

فقال: أظهر فإن الله قد أمنك في الدنيا والآخرة.

وقال في ص 14: أخرج إبن عساكر عن الجاحظ قال: ما فتح للشيعة ألحجاج إلا الكميت بقوله:

فإن هي لم تصلح لحي سواهم++

فإن ذوي القربى أحق وأوجب

يقولون: لم يورث. ولولا تراثه++

لقد شركت فيها بكيل وأرحب

وذكر كلام الجاحظ الشيخ المفيد كما في 'الفصول المختارة' 2 ص 84، و لعل الجاحظ لم يقف على مواقف إحتجاج الشيعة بنفس هذه الحجة وغيرها المتكثرة منذ عهدهم المتقادم المتصل بالعهد النبوي. أو انه يرمي بكلمته إلي إنكار سلف الشيعة في الصدر الاول، لكن فضحه تاريخهم المجيد والمأثورات في فضلهم عن صاحب الرسالة وهلم جرا، وإنك تجد الاحتجاج بما ذكر وغيره في كثير من شعر الصحابة والتابعين لهم باحسان وفي كلماتهم المنثورة قبل أن تنعقد نطفة الكميت كخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين. وعبدالله بن عباس، والفضل بن عباس، وعمار بن ياسر، وأبي ذر الغفاري وقيس بن سعد الانصاري، وربيعة بن الحرث بن عبدالمطلب، وعبدالله بن أبي سفيان إبن الحرث بن عبدالمطلب، وزفر بن زيد بن حذيفة، والنجاشي بن الحرث بن كعب، وجرير بن عبدالله البجلي، وعبدالرحمن بن حنبل حليف بني جمع، وآخرين كثيرين.

وقد فتح لهم هذا الباب بمصراعيه أميرالمؤمنين علي صلوات الله عليه في كتبه وخطبه الطافحة بذلك، ألمبثوثة في طيات الكتب ومعاجم الخطب والرسائل، قال شيخنا المفيد كما في ' الفصول' 2 ص 85: إنما نظم الكميت معنى كلام أميرالمؤمنين عليه السلام في منثور كلامه في الحجة على معاوية، فلم يزل آل محمد عليهم السلام بعد أميرالمؤمنين يحتجون بذلك ومتكلموا الشيعة قبل الكميت وفى زمانه وبعده وذلك موجود

في الاخبار المأثورة والروايات المشهورة، ومن بلغ إلى الحد الذي بلغه الجاحظ في البهت سقط كلامه.

اللامية من الهاشميات

ألاهل عم في رأيه متأمل++

وهل مدبر بعد الاسائة مقبل ؟؟!!

روى أبوالفرج في 'الاغاني' 15 ص 126 بالاسناد عن أبى بكر الحضرمي قال: إستأذنت للكميت على أبي جعفر محمد بن علي عليهماالسلام في أيام التشريق بمنى فأذن له فقال له الكميت: جعلت فداك إني قلت فيكم شعرا احب أن انشدكه فقال: يا كميت؟ اذكر الله في هذه الايام المعلومات وفي هذه الايام المعدودات. فأعاد عليه الكميت القول فرق له أبوجعفر عليه السلام فقال: هات. فأنشده قصيدته حتى بلغ

يصيب به الرامون عن قوس غيرهم++

فيا آخر أسدى له. الغي أول

فرفع أبوجعفر عليه السلام يديه إلى السماء وقال. أللهم اغفر للكميت.

وعن محمد بن سهل صاحب الكميت قال: دخلت مع الكميت على أبي عبدالله الصادق جعفر بن محمد عليه السلام فقال له: جعلت فداك ألا انشدك؟ قال: إنها أيام عظام. قال: إنها فيكم. قال: هات. وبعث أبوعبدالله عليه السلام إلى بعض أهله فقرب فأنشده فكثر البكاء حتى أتى على هذا البيت.

يصيب به الرامون عن قوس غيرهم++

فيا آخر أسدى له الغي أول

فرفع أبوعبدالله عليه السلام يديه فقال: أللهم اغفر للكميت ما قدم وما أخر، وما أسر وما أعلن، واعطه حتى يرضى. 'ألاغاني' 15 ص 123 'ألمعاهد' 2 ص 27. ورواه البغدادي في 'خزانة الادب' 1 ص 70 وفيه بعد قوله: فكثر البكاء: و ارتفعت الاصوات. فلما مر على قوله في الحسين رضي الله عنه:

كأن حسينا والبهاليل حوله++

لاسيافهم ما يختلى المتبتل

وغاب نبي الله عنهم وفقده++

على الناس رزء ما هناك مجلل

فلم أر مخذولا لاجل مصيبة++

وأوجب منه نصرة حين يخذل

فرفع جعفر الصادق رضي الله عنه يديه وقال: أللهم اغفر للكميت ما قدم وأخر، وما أسر وأعلن، واعطه حتى يرضى. ثم أعطاه ألف دينار وكسوة، فقال له الكميت: والله ما أحببتكم للدنيا ولو أردتها لاتيت من هو في يديه، ولكنني أحببتكم للآخرة فأما الثياب التي أصابت أجسادكم فإني أقبلها لبركتها، وأما المال فلا أقبله.

روى أبوالفرج في 'الاغاني' 15 ص 119 عن علي بن محمد بن سليمان عن أبيه قال: كان هشام بن عبدالملك قد اتهم خالد بن عبدالله وكان يقال: إنه يريد خلعك فوجد بباب هشام يوما رقعة فيها شعر فدخل بها على هشام فقرئت عليه وهي:

تألق برق عندنا وتقابلت++

أثاف لقدر الحرب أخشى اقتبالها

فدونك قدر الحرب وهي مقرة++

لكفيك واجعل دون قدر جعالها

ولن تنتهي أو يبلغ الامر حده++

فنلها برسل قبل أن لا تنالها

فتجشم منها ماجشمت من التي++

بسور أهرت نحو حالك حالها

تلاف امور الناس قبل تفاقم++

بعقدة حزم لا يخاف انحلالها

فما أبرم الاقوام يوما لحيلة++

من الامر إلا قلدوك احتيالها

وقد تخبر الحرب العوان بسرها++

وإن لم يبح من لا يريد سؤالها

فأمر هشام أن يجتمع له من بحضرته من الرواة فجمعوا فأمر بالابيات فقرأت عليهم فقال: شعر من تشبه هذه الابيات؟ فأجمعوا جميعا من ساعتهم انه كلام الكميت بن زيد الاسدي. فقال هشام: نعم: هذا الكميت ينذرني بخالد بن عبدالله. ثم كتب إلى خالد يخبره وكتب إليه بالابيات، وخالد يومئذ بواسط فكتب خالد إلى واليه بالكوفة يأمره بأخذ الكميت وحبسه، وقال لاصحابه: ان هذا يمدح بني هاشم ويهجو بني امية فأتوني من شعر هذا بشئ فاتي بقصيدته اللامية التي أولها.

الاهل عم في رأيه متأمل++

وهل مدبر بعد الاسائة مقبل ؟؟!!

فكتبها وأدرجها في كتاب إلى هشام يقول: هذا شعر الكميت فإن كان قد صدق في هذا فقد صدق في ذاك. فلما قرأت على هشام إغتاظ فلما سمع قوله:

فياساسة هاتوا لنا من جوابكم++

ففيكم لعمري ذو أفانين مقول

اشتد غيظه فكتب إلى خالد يأمره أن يقطع يدي الكميت ورجليه ويضرب عنقه ويهدم داره ويصلبه على ترابها. فلما قرأ خالد الكتاب كره أن يستفسد عشيرته و أعلن الامر رجاء أن يتخلص الكميت فقال. كتب إلي أميرالمؤمنين وإني لاكره أن استفسد عشيرته. وسماه فعرف عبدالرحمن بن عنبسة بن سعيد ما أراد فأخرج غلاما له مولدا ظريفا فأعطاه بغلة له شقراء فارهة من بغال الخليفة وقال: إن أنت وردت الكوفة فانذرت الكميت لعله أن يتخلص من الحبس فأنت حر لوجه الله والبغلة لك ولك علي بعد ذلك إكرامك والاحسان إليك. فركب البغلة فسار بقية يومه وليلته من واسط إلى الكوفة فصبحها فدخل الحبس متنكرا فخبر الكميت بالقصة، فأرسل إلى امرأته وهي إبنة عمه يأمرها: أن تجيئه ومعها ثياب من لباسها وخفان. ففعلت فقال:

ألبسيني لبسة النساء. ففعلت، ثم قالت له: أقبل فأقبل وأدبر فأدبر فقالت: ما أدري إلا يبسا في منكبيك إذهب في حفظ الله. فمر بالسجان فظن انه المرأة فلم يعرض له فنجا وأنشا يقول:

خرجت خروج القدح قدح ابن مقبل++

على الرغم من تلك النوايح والمشلي

علي ثياب الغانيات وتحتها++

عزيمة أمر أشبهت سلة النصل

وورد كتاب خالد إلى والي الكوفة يأمره فيه بما كتب به إليه هشام، فأرسل إلى الكميت ليؤتى به من الحبس فينفذ فيه أمر خالد، فدنا من باب البيت فكلمتهم المرأة وخبرتهم: انها في البيت، وان الكميت قد خرج.فكتب بذلك إلى خالد فأجابه:حرة كريمة أفدت إبن عمها بنفسها. وأمر بتخليتها فبلغ الخبر الاعور الكلبي بالشام فقال قصيدته التي يرمي فيها إمرأة الكميت بأهل الحبس ويقول:

أسودينا واحمرينا....

فهاج الكميت ذلك حتى قال:

ألا حييت عنا يا مدينا++

وهي ثلاثمائة بيت

وقال في ص 114: إن خالد بن عبدالله القسري روى جارية حسناء قصايد الكميت ألهاشميات وأعدها ليهديها إلى هشام وكتب إليه بأخبار الكميت وهجائه بني امية وأنفذ إليه قصيدته التي يقول فيها: