إن تعطهم لا يشكروا لك نعمة++

ويكافئوك بأن تذم وتشتما

وإن إئتمنتهم أو استعملتهم++

خانوك واتخذوا خراجك مغنما

ولئن منعتهم لقد بدءوكم++

بالمنع إذ ملكوا وكانوا أظلما

منعوا تراث محمد أعمامه++

وابنيه وابنته عديلة مريما

وتأمروا من غير أن يستخلفوا++

وكفى بما فعلوا هنالك مأثما

لم يشكروا لمحمد انعامه++

أفيشكرون لغيره إن أنعما؟!

الله من عليهم بمحمد++

وهداهم وكسا الجنوب وأطعما

ثم انبروا لوصيه ووليه++

بالمنكرات فجرعوه العلقما

قال: فرمى بها إلى أبي عبيد الله معاوية بن يسار الكاتب للمهدي ثم قال: إقطع العطاء. فقطعه، وانصرف الناس، ودخل السيد إليه، فلما رآه ضحك وقال: قد قبلنا نصيحتك يا إسماعيل؟ ولم يعطهم شيئا.

5- عن سويد بن حمدان بن الحصين قال: كان السيد يختلف إلينا ويغشانا، فقام من عندنا ذات يوم فخلفه رجل وقال: لكم شرف وقدر عند السلطان فلا تجالسوا هذا فإنه مشهور بشرب الخمر وشتم السلف. فبلغ ذلك السيد فكتب إليه:

وصفت لك الحوض يابن الحصين++

على صفة الحارث الاعور

___________________________________

هو الحارث الاعور الهمدانى المتوفى سنة 65 من مقدمى أصحاب أميرالمؤمنين يأتى ذكره في ترجمة والد شيخنا البهائى في شعراء القرن العاشر.

فإن تسق منه غدا شربة++

تفز من نصيبك بالاوفر

فمالي ذنب سوى أنني++

ذكرت الذي فر عن خيبر

ذكرت امرأ فر عن مرحب++

فرار الحمار من القسور

فأنكر ذاك جليس لكم++

زنيم أخو خلق أعور

لحاني بحب إمام الهدى++

وفاروق امتنا الاكبر

سأحلق لحيته إنها++

شهود على الزور والمنكر

قال: فهجر والله مشايخنا جميعا ذلك ولزموا محبة السيد ومجالسته. الاغاني 7 ص 250 -254.

6- عن معاذ بن سعد الحميري قال: شهد السيد إسماعيل بن محمد الحميري رحمه الله عند سوار القاضي بشهادة، فقال له: ألست إسماعيل بن محمد الذي يعرف بالسيد؟ فقال: نعم. فقال له: كيف أقدمت على الشهادة عندي وأنا أعرف عداوتك للسلف؟ فقال السيد: قد أعاذني الله من عداوة أولياء الله وإنما هو شيئ لزمني. ثم نهض فقال له:

قم يا رافضي؟ فوالله ما شهدت بحق. فخرج السيد رحمه الله وهو يقول:

أبوك ابن سارق عنز النبي++

وأنت ابن بنت أبي جحدر

ونحن على رغمك الرافضو++

ن لاهل الضلالة والمنكر

ثم عمل شعرا وكتبه في رقعة وأمر من ألقاها في الرقاع بين يدي سوار. قال: فأخذ الرقعة سوار فلما وقف عليها وخرج إلى أبي جعفر المنصور وكان قد نزل الجسر الاكبر ليستعدي على السيد فسبقه السيد إلى المنصور فأنشأ قصيدته التي يقول فيها:

___________________________________

أولها: قم بنا يا صاح واربع في المغانى الموحشات.

يا أمين الله يا من++

صور يا خير الولاة

إن سوار بن عبد الله++

من شر القضاة

نعثلي

___________________________________

قال الاستاذ العدوى في تعلقيه على الاغانى 7 ص 261: نعثل في الاصل: اسم رجل يهودى من أهل المدينة، وقيل: نعثل: رجل لحيانى طويل اللحية من أهل مصر. كان يشبه به عثمان رضى الله عنه اذا نيل منه. جملي++

لكم غير مواتي

جده سارق عنز++

فجرة من فجرات

لرسول الله والقا++

ذفة بالمنكرات

___________________________________

آخذنا هذا البيت من الاغانى 7 ص 261، والطبقات لابن المعتز ص 8.

والذى كان ينادي++

من وراء الحجرات

___________________________________

اشارة إلى نزول آية الحجرات في بنى العنبر اجداد القاضى سوار.

يا هناة اخرج إلينا++

إننا أهل هنات

فاكفنيه لا كفاه الله++

شر الطارقات

سن فينا سننا كانت++

مواريث الطغاة

فهجوناه ومن يهجو++

يصب بالفاقرات

___________________________________

ألفاقرة: ألداهية الشديدة. هذا البيت أخذناه من طبقات ابن المعتز ص 7.

قال: فضحك أبوجعفر المنصور وقال: نصبتك قاضيا فامدحه كما هجوته فأنشد رحمه الله يقول:

إني امرؤ من حمير اسرتي++

بحيث تحوي سروها حمير

آليت لا أمدح ذا نائل++

له سناء وله مفخر

إلا من الغر بني هاشم++

إن لهم عندي يدا تشكر

إن لهم عندي يدا شكرها++

حق وإن أنكرها منكر

يا أحمد الخير الذي إنما++

كان علينا رحمة تنشر

حمزة والطيار في جنة++

فحيث ما شاء دعا جعفر

منهم وهادينا الذي نحن من++

بعد عمانا فيه نستبصر

لما دجا الدين ورق الهدى++

وجار أهل الارض واستكبروا

ذاك علي بن أبي طالب++

ذاك الذي دانت له خيبر

دانت وما دانت له عنوة++

حتى تدهدا عرشه الاكبر

ويوم سلع إذ أتى عاتبا++

عمرو بن عبد مصلتا يخطر

يخطر بالسيف مدلا كما++

يخطر فحل الصرمة الدوسر

___________________________________

ألصرمة بالكسر: ألقطيعة من الابل. ألدوسر: الضخم الشديد.

إذ جلل السيف على رأسه++

أبيض عضبا حده مبتر

فخر كالجذع وأوداجه++

ينصب منها حلب أحمر

وكان ايضا مما جرى له مع سوار ما حدث به الحرث بن عبيدالله الربيعي، قال: كنت جالسا في مجلس المنصور وهو بالجسر الاكبر وسوار عنده والسيد ينشده:

إن الاله الذي لا شيئ يشبهه++

آتاكم الملك للدنيا وللدين

آتاكم الله ملكا لا زوال له++

حتى يقاد إليكم صاحب الصين

وصاحب الهند مأخوذ برمته++

وصاحب الترك محبوس على هون

حتى أتى القصيدة والمنصور يضحك فقال سوار: هذا والله يا أميرالمؤمنين؟ يعطيك

بلسانه ما ليس في قلبه، والله ان القوم الذين يدين بحبهم لغيرك، وإنه لينطوي في عداوتكم.فقال السيد: والله انه لكاذب وإنني في مديحكم لصادق، ولكنه حمله الحسد إذ رآك على هذه الحال، وإن انقطاعي ومودتي لكم أهل البيت لعرق لي فيها عن أبوي، وإن هذا وقومه لاعداؤكم في الجاهلية والاسلام، وقد أنزل الله عز وجل على نبيه عليه وآله السلام في أهل بيت هذا

___________________________________

راجع تفسير الخازن 4 ص 174. إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون. سورة الحجرات 4 فقال المنصور: صدقت. فقال سوار: يا أميرالمؤمنين إنه يقول بالرجعة، ويتناول الشيخين بالسب والوقيعة فيهما. فقال السيد: أما قوله: باني أقول بالرجعة فإن قولي في ذلك على ما قال الله تعالى: و يوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب بآياتنا فهم يوزعون سورة النمل 83 و قد قال في موضع آخر: وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا سورة الكهف 47 فعلمت أن ها هنا حشرين أحدهما عام والآخر خاص. وقال سبحانه: ربنا أمتنا اثنتين و أحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل سورة غافر 11 وقال الله تعالى: فأماته الله مائة عام ثم بعثه سورة البقرة 259 وقال الله تعالى: ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم سورة البقرة 243 فهذا كتاب الله عزوجل وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يحشر المتكبرون في صور الذر يوم القيامة

___________________________________

أخرجه الترمذى والنسائى والمنذرى في الترغيب والترهيب 3 ص 225، وابن الدبيع في تيسير الوصول 4 ص 151. وقال صلى الله عليه وآله: لم يجر في بني إسرائيل شئ إلا ويكون في امتي مثله حتى المسخ والخسف و والقذف

___________________________________

راجع سنن ابن ماجة 2 ص 503. وقال حذيفة: والله ما أبعد أن يمسخ الله كثيرا من هذه الامة قردة و خنازير

___________________________________

راجع سنن ابن ماجة 2 ص 489، والترغيب والترهيب 3 ص 107. فالرجعة التي نذهب إليها ما نطق به القرآن وجاءت به السنة. وإنني لاعتقد أن الله تعالى يرد هذا- يعني سوارا- إلى الدنيا كلبا أو قردا أو خنزيرا أو ذرة فإنه والله متجبر متكبر كافر. قال: فضحك المنصور وأنشد السيد يقول:

جاثيث سوارا أبا شملة++

عند الامام الحاكم العادل

فقال قولا خطأ كله++

عند الورى الحافي والنائل

ما ذب عما قلت من وصمة++

في أهله بل لج في الباطل

وبان للمنصور صدقي كما++

قد بان كذب الانوك الجاهل

يبغض ذاالعرش ومن يصطفي++

من رسله بالنير الفاضل

ويشنأ الحبر الجواد الذي++

فضل بالفضل على الفاضل

ويعتدي بالحكم في معشر++

أدوا حقوق الرسل للراسل

فبين الله تزاويقه++

فصار مثل الهائم الهائل

قال: فقال المنصور: كف عنه. فقال السيد: يا أميرالمؤمنين إلبادي أظلم يكف عني حتى أكف عنه. فقال المنصور لسوار: تكلم بكلام فيه نصفة، كف عنه حتى لا يهجوك. ألفضول المختارة 1 ص 61 -64.

وروى أبوالفرج للسيد مما أنشده المنصور في سوار القاضي قوله:

قل للامام الذي ينجى بطاعته++

يوم القيامة من بحبوحة النار

لا تستعينن جزاك الله صالحه++

يا خير من دب في حكم بسوار

لا تستعن بخبيث الرأي ذي صلف++

جم العيوب عظيم الكبر جبار

تضحي الخصوم لديه من تجبره++

لا يرفعون إليه لحظ أبصار

تيها وكبرا ولولا ما رفعت له++

من ضبعه كان عين الجائع العاري

فدخل سوار، فلما رآه المنصور تبسم وقال: أما بلغك خبر أياس

___________________________________

هو أياس بن معاوية بن قرة المزنى البصرى ولاه عمر بن عبدالعزيز قضاء البصرة توفى سنة 122، وحديث قبوله شهادة الفرزدق يوجد في الاغانى 11 ص 50 طبع 19 ص 50 طبع بولاق. بن معاوية حيث قبل شهادة الفرزدق واستزاد في الشهود، فما أحوجك للتعريض للسيد ولسانه ثم أمر السيد بمصالحته وأمره بأن يصير إليه معتذرا ففعل فلم يعذره، فقال:

أتيت دعي بني العنبر++

أروم اعتذارا فلم أعذر

فقلت لنفسي وعاتبتها++

على اللؤم في فعلها: أقصري

أيعتذر الحر مما أتى++

إلى رجل من بني العنبر؟!

أبوك ابن سارق عنز النبي++

وامك بنت أبي جحدر

ونحن على رغمك الرافضون++

لاهل الضلالة والمنكر

قال: وبلغ السيد أن سوار قد أعد جماعة يشهدون عليه بسرقة ليقطعه، فشكاه إلى أبي جعفر، فدعا بسوار وقال له: قد عزلتك عن الحكم للسيد أوعليه، فما تعرض له بسوء حتى مات.

7- عن إسماعيل بن الساحر قال: تلاحى رجلان من بني عبدالله بن دارم في المفاضلة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فرضيا بحكم أول من يطلع فطلع السيد، فقاما إليه وهما لا يعرفانه، فقال له مفضل علي بن ابي طالب عليه السلام منهما: إني وهذا اختلفنا في خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت: علي بن أبي طالب. فقطع السيد كلامه ثم قال: وأى شيئ قال هذا الآخر إبن الزانية؟! فضحك من حضر ووجم الرجل ولم يحر جوابا. ألاغاني ج 7 ص 241، وطبقات الشعراء لابن المعتز ص 7 عن محمد بن عبدالله السدوسي عن السيد نفسه.

8- في كتاب الحيوان للجاحظ ج 1 ص 91 شبه السيد إبن محمد الحميري عائشة رضي الله عنها في نصبها الحرب يوم الجمل لقتال بنيهابالهرة حين تأكل أولادها فقال:

جاءت مع الاشقين في هودج++

تزجى إلى البصرة أجنادها

كأنها في فعلها هرة++

تريد أن تأكل أولادها

اخبار السيد وملحه

روى أبوالفرج وغيره شطرا وافيا من أخبار السيد وملحه ونوادره لو جمعت ليأتي كتابا ونحن نضرب عن ذكر جميعها صفحا ونقتصر منها بنبذة يسع لذكرها المجال.

1- روى أبوالفرج في 'الاغاني' 7 ص 250 باسناده عن رجل قال: كنت أختلف إلى إبني قيس، وكانا يرويان عن الحسن

___________________________________

هو ابوسعيد الحسن بن ابى يسار البصرى المتوفى 110، قال ابن أبى الحديد: كان ممن قيل: انه يبغض عليا عليه السلام ويذمه. فلقيني السيد يوما وأنا منصرف من عندهما، فقال: أرني ألواحك أكتب فيها شيئا وإلا أخذتها فمحوت ما فيها. فأعطيته ألواحي فكتب فيها.

لشربة من سويق عند مسغبة++

وأكلة من ثريد لحمه واري

أشد مما روى حبا إلي بنو++

قيس ومما روى صلت بن دينار

مما رواه فلان عن فلانهم++

داك الذي كان يدعوهم إلى النار

2- جلس السيد يوما إلى قوم فجعل ينشدهم وهم يلغطون. فقال:

قد ضيع الله ما جمعت من أدب++

بين الحمير وبين الشاء والبقر

لا يسمعون إلى قول أجيئ به++

وكيف تستمع الانعام للبشر؟!

أقول ما سكتوا: إنس فإن نطقوا++

قلت: الضفادع بين الماء والشجر

3- إجتمع السيد في طريقه بامرأة تميمية إباضية، فأعجبها وقالت: اريد أن أتزود بك ونحن على ظهر الطريق. قال: يكون كنكاح ام خارجة قبل حضور ولي وشهود، فاستضحكت وقالت: ننظر في هذا، وعلى ذلك فمن أنت؟ فقال:

إن تسأليني بقومي تسألي رجلا++

في ذروة العز من أحياء ذي يمن

حولي بها ذو كلاع في منازلها++

وذو رعين وهمدان وذو يزن

والازد أزد عمان الاكرمون إذا++

عدت مآثرهم في سالف الزمن

بانت كريمتهم عني فدارهم++

داري وفي الرحب من أوطانهم وطني

لي منزلان بلحج منزل وسط++

منها ولي منزل للعز في عدن

ثم الولاء الذي أرجو النجاة به++

من كبة النار للهادي أبي حسن

فقالت: قد عرفناك ولا شيئ أعجب من هذا يمان وتميمية، ورافضي وإباضية، فكيف يجتمعان؟ فقال: بحسن رأيك في، تخسو نفسك، ولا يذكر أحدنا سلفا ولا مذهبا. قالت: أفليس التزويج إذا علم انكشف معه المستور، وظهرت خفيات الامور؟؟!! قال: أعرض عليك اخرى. قالت: ما هي؟ قال: ألمتعة التي لا يعلم بها أحد. قالت: تلك اخت الزنا. قال: اعيذك بالله أن تكفري بالقرآن بعد الايمان. قالت: فكيف؟ قال: قال الله تعالى: فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة. فقالت: ألا تستخير الله واقلدك إن كنت صاحب قياس؟! قال: قد فعلت. فانصرفت معه وبات معرسا بها، وبلغ أهلها من الخوارج أمرها، فتوعدوها بالقتل وقالوا: تزوجت بكافر؟! فجحدت ذلك ولم يعلموا بالمتعة. فكانت

مدة تختلف إليه على هذه السبيل من المتعة وتواصله حتى إفترقا.

قول السيد في صدر القصة: يكون كنكاح ام خارجة: ايعاز إلى المثل الساير: أسرع من نكاح ام خارجة. يضرب به في السرعة، وام خارجة هي عمرة بنت سعد بن عبدالله بن قدار بن ثعلبة كان يأتيها الخاطب فيقول: خطب. فتقول: نكح.

فيقول: انزلي. فتقول: أنخ. قال المبرد: ولدت ام خارجة للعرب في نيف وعشرين حيا من آباء متفرقة، وكانت هي إحدى النساء اللاتي إذا تزوجت واحدة ألرجل فأصبحت عنده كان أمرهااليها إن شاءت أقامت وإن شاءت ذهبت، وعلامة إرتضائها للزوج أن تعالج له طعاما إذا أصبح.

4- قال علي بن المغيرة: كنت مع السيد على باب عقبة بن سلم ومعنا إبن لسليمان إبن علي ننتظره وقد اسرج له ليركب، إذ قال إبن سليمان بن علي يعرض بالسيد: أشعر الناس والله الذي يقول:

محمد خير من يمشي على قدم++

وصاحباه وعثمان بن عفانا

فوثب السيد وقال: أشعر والله منه الذي يقول:

سائل قريشا إذا ما كنت ذاعمه++

من كان أثبتها في الدين أوتادا؟!

من كان أعلمها علما؟! وأحلمها++

حلما؟! وأصدقها قولا وميعادا؟!

إن يصدقوك فلن يعدو أبا حسن++

إن أنت لم تلق للابرار حسادا

ثم أقبل على الهاشمي فقال: يا فتى؟ نعم الخلف أنت لشرف سلفك، أراك تهدم شرفك، وتثلب سلفك، وتسعي بالعدواة على أهلك، وتفضل من ليس أصلك من أصله على من فضلك من فضله، وسأخبر أميرالمؤمنين عنك بذا حتى يضعك، فوثب الفتى خجلا ولم ينتظر عقبة بن سلم. وكتب إليه صاحب خبره بما جرى عند الركوبة حتى خرجت الجائزة للسيد.

5- روى أبوسليمان الناجي: أن السيد قدم الاهواز وأبوبجير بن سماك الاسدي يتولاها وكان له صديقا، وكان لابي بجير مولى يقال له يزيد بن مذعور يحفظ شعر السيد وينشده أبا بجير، وكان أبوبجير يتشيع. فذهب السيد إلى قوم من إخوانه

بالاهواز فنزل بهم وشرب عندهم فلما أمسى إنصرف، فأخذه العسس

___________________________________

جمع العاس من عس عسا: طاف بالليل يحرس الناس. فحبس. فكتب من غده بهذه الابيات وبعث بها إلى يزيد بن مذعور، فدخل على أبي بجير و قال: قد جنى عليك صاحب عسسك مالاقوام لك به. قال: وما ذلك؟! قال: إسمع هذه الابيات كتبها السيد من الحبس، فأنشده يقول:

قف بالديار وحيها يا مربع++

واسأل وكيف يجيب من لا يسمع؟!

إن الديار خلت وليس بجوها++

إلا الضوايح والحمام الوقع

ولقد تكون بها أوانس كالدمى

___________________________________

الدمى ج الدمية: الصورة المزينة فيها حمرة كالدم.++

جمل وعزة والرباب ويوزع

حور نواعم لا ترى في مثلها++

أمثالهن من الصيانة أربع

فعرين بعد تألف وتجمع++

والدهر- صاح- مشتت ما تجمع

فاسلم فإنك قد نزلت بمنزل++

عند الامير تضر فيه وتنفع

تأتي هواك إذا نطقت بحاجة++

فيه وتشفع عنده فيشفع

قل للامير إذا ظهرت بخلوة++

منه ولم يك عنده من يسمع

:هب لي الذي أحببته في أحمد++

وبنيه إنك حاصد ما تزرع

يختص آل محمد بمحبة++

في الصدر قد طويت عليها الاضلع

ويقول فيها:

قم يابن مذعور فأنشد نكسوا++

خضع الرقاب بأعين لا ترفع

لولا حذار أبي بجير أظهروا++

شنآنهم وتفرقوا وتصدعوا

لا تجزعوا فلقد صبرنا فاصبروا++

سبعين عاما والانوف تجدع

إذ لا يزال يقوم كل عروبة

___________________________________

يوم الجمعة كان يسمى قديما: يوم عروبة ويوم العروبة. والافصح عدم ادخال الالف واللام.++

منكم بصاحبنا خطيب مصقع

مستحفز في غيه متتابع++

في الشتم مثله بخيل يسجع

ليسر مخلوقا ويسخط خالقا++

إن الشقي بكل شر مولع

فلما سمعها أبوبجير دعا صاحب عسسه فشتمه وقال: جنيت على مالا يدلى

به. إذهب صاغرا إلى الحبس وقل: أيكم أبوهاشم؟ فإذا أجابك فأخرجه واحمله على دابتك وامش معه صاغرا حتى تأتيني به. ففعل، فأبى السيد ولم يجبه إلى الخروج إلا بعد أن يطلق له كل من اخذ معه، فرجع إلى أبي بجير فأخبره، فقال: ألحمد لله الذي لم يقل: أخرجهم وأعط كل واحد منهم مالا. فما كنا نقدر على خلافه، إفعل ما أحب برغم أنفك الآن. فمضى فخلى سبيله وسبيل كل من كان معه ممن اخذ في تلك الليلة، وأتى به إلى أبي بجير: فتناوله بلسانه وقال: قدمت علينا فلم تأتنا وأتيت بعض أصحابك الفساق، وشربت ما حرم عليك حتى جرى ما جرى. فاعتذر من ذلك إليه؟ فأمر له أبوبجير بجائزة سنية وحمله وأقام عنده مدة.

شعر السيد فى السبطين و حديثه

6- قال أبوالفرج في 'الاغاني' 7 ص 259: أخبرني أحمد بن عبدالعزيز الجوهري قال: حدثنا عمر بن شبة قال: حدثنا حاتم بن قبيصة قال: سمع السيد محدثا يحدث: إن النبي صلى الله عليه وآله كان ساجدا فركب الحسن والحسين على ظهره، فقال عمر رضي الله عنه: نعم المطي مطيكما. فقال النبي صلى الله عليه وآله: ونعم الراكبان هما. فانصرف السيد من فوره فقال في ذلك.

أتى حسن والحسين النبي++

وقد جلسا حجره يلعبان

ففداهما ثم حياهما++

وكانا لديه بذاك المكان

فراحا وتحتهما عاتقاه++

فنعم المطية والراكبان

وليدان امهما برة++

حصان مطهرة للحسان

وشيخهما ابن أبي طالب++

فنعم الوليدان والوالدان

خليلي لا ترجيا واعلما++

بأن الهدى غير ما تزعمان

وأن عمى الشك بعد اليقين++

وضعف البصيرة بعد العيان

ضلال فلا تلججا فيهما++

فبئست لعمركما الخصلتان

أيرجى علي إمام الهدى++

وعثمان ما أعند المرجيان

ويرجى ابن حرب وأشياعه++

وهوج الخوارج بالنهروان

يكون إمامهم في المعاد++

خبيث الهوى مؤمن الشيصبان

___________________________________

الشيصبان: اسم الشيطان.