في شرح الثار طبع برمته في المجلد العاشر من البحار.

11- ألشيخ علي بن الحسن العاملي المروزي له قرة العين في شرح ثارات الحسين فرغ منه. 20 رجب سنة 1127.

12- ألشيخ أبوعبدالله عبد بن محمد له قرة العين في شرح ثار الحسين طبع مع نور العين ومثير الاحزان.

13- ألسيد إبراهيم بن محمد تقي حفيد العلامة الكبير السيد دلدار علي النقوي النصير آبادى له نور الابصار في أخذ الثار.

14- ألمولى عطاء الله بن حسام الهروي له روضة المجاهدين طبع سنة 1303.

15- ألمولى محمد حسين بن المولى عبدالله الارجستاني، له 'حمله ء مختارية'.

16- ألكاتب الهندي نواب علي نزيل لكهنو له 'نظاره ء إنتقام' طبع في جزئين.

17- ألحاج غلام علي بن إسماعيل الهندي، له 'مختار نامه'.

18- سيدنا السيد محسن الامين العاملي له أصدق الاخبار في قصة الاخذ بالثار.

19- ألسيد حسين الحكيم الهندى، له ترجمة ذوب النضار لابن نما.

20- السيد محمد حسين بن السيد حسين بخش الهندي المولود 1290، له تحفة الاخيار في إثبات نجاة المختار.

21- ألشيخ ميرزا محمد علي الاوردبادي، له سبيك النضار. أو: شرح حال شيخ الثار في مائتي وخمسين صحيفة وقد أدى فيه حق المقال، وأغرق نزعا في التحقيق، و لم يبق في القوس منزعا، قرأت كثيرا منه ووجدته فريدا في بابه لم يؤلف مثله، جزاءه الله عن الحق والحقيقة خيرا. وله في المختار قصيدة على روي قصيدة أبي تمام عطف فيها على مديحه إطراء صاحبه ومشاطره في الفضيلة: إبراهيم بن مالك الاشتر وهي:

قصيدة فى مختار بن أبى عبيد

يهنيك يا بطل الهدى والثار++

ما قد حويت بمدرك الاوتار

لك عند آل محمد كم من يد++

مشكورة جلت عن الاكبار

عرفتك مقبلة الخطوب محنكا++

فيه جنان مهذب مغوار

أضرمت للحرب العوان لظى بها++

أضحت بنو صخر وقود النار

وأذقت نغل سمية بأس الهدى++

وامية كأس الردى والعار

فرؤا هوانا عند ضفة خاذر++

بمهند عند الكريهة وار

فرقت جمعهم العرمرم عنوة++

يوم الهياج بفيلق جرار

وفوارس من حزب آل المصطفى++

اسد الوغى خواضة الاخطار

وبواسل لم تغرهم وثباتهم++

إلا بكل مدجج ثوار

لم يعرفوا إلا الامام وثاره++

فتشادقوا فيها بيا للثار

فتفرقت فرقا علوج امية++

من كل زناء إلى خمار

وأخذت ثارا قبله لم تكتحل++

علوية مذ ارزئت بالثار

وعمرت دورا هدمت منذ العدى++

بالطف قد أوردت برب الدار

عظم الجراح فلم يصب أعماقه++

إلاك يا حييت من مسبار

في نجدة ثقفية يسطوبها++

في الروع من نخع هزبرضاري

ألندب إبراهيم من رضخت له++

الصيد الاباة بملتقى الآصار

من زانه شرف الهدى في سودد++

وعلا يفوح بها أريج نجار

حشو الدروع أخو حجى من دونه++

هضب الرواسي الشم في المقدار

إن يحكه فالليث في حملاته++

والغيث في تسكابه المدرار

أو يحوه فقلوب آل محمد++

ألمصطفين السادة الابرار

ما إن يخض عند اللقافي غمرة++

إلا وأرسب من سطا بغمار

أو يمم الجلى بعزم ثاقب++

إلا ورد شواظها باوار

ألمرتدي حلل المديح مطارفا++

والممتطي ذللا لكل فخار

وعليه كل الفضل قصر مثلما++

كل الثنا قصر على المختار

عن مجده أرج الكبا وحديثه++

زهت الروابي عنه بالازهار

ومآثر مثل النجوم عدادها++

قد شفعت بمحاسن الآثار

وكفاه آل محمد ومديحهم++

عما ينضد فيه من أشعار

أسفي على أن لم أكن من حزبه++

وكمثلهم عند الكفاح شعاري

فهناك اما موتة أرجوبها++

أجر الشهادة في ثناء جاري

أو أنني أحظي بنيل المبتغى++

من آل حرب مدركا أوتاري

وأخوض في الاوساط منهم ضاربا++

ثبج العدى بالمقضب البتار

ولاثكلن أراملا في فتية++

نشئوا على الالحاد في استهتار

ومشيخة قد أورثوا كل الخنا++

والعار أجرية من الكفار

لكن على ما في من مضض الجوى++

إذ لم أكن أحمي هناك ذماري

لم تعدني تلك المواقف كلها++

إذ ان ما فعلوا بها مختاري

فلقد رضيت بما أراقوا من دم++

فيها لكل مذمم كفار

ولاشفين النفس منهم في غد++

عند اشتباك الجحفل الموار

يوم ابن طه عاقد لبنوده++

وجنوده تلتاح في إعصار

تشوي الوجوه لظى به نزاعة++

لشوى الكماة بأنصل وشفار

فهنالك الظفر المريح جوى الحشا++

من رازح في كربه بأسار

ويتم فيه القصد من عصب الولا++

لبني الهدى كالسيد المختار

يا أيها الندب المؤجج عزمه++

وأمين آل المصطفى الاطهار

يانجعة الخطب الملم وآفة ال++

كرب المهم وندحة الاوزار

لا غرو إن جهلت علاك عصابة++

فالقوم في شغل عن الابصار

فلقد بزغت ذكا وهل يزرى بها++

إن تعش عنها نظرة الابصار؟!

لك حيث مرتبع الفخار مبائة++

ولمن قلاك مزلة الاغرار

ومبوء لك في جوار محمد++

وملاذ عترته حماة الجار

فلئن رموك بمحفظ من إفكهم++

فالطود لا يلوى بعصف الذاري

أو يجحدوك مناقبا مأثورة++

مشكورة في الورد والاصدار

فلك الحقيقة والوقيعة لم تزل++

عن قدس مجدك في شفير هار

فتهن محتبيا بسوددك الذي++

تزور عنه جلبة المهذار

خذها إليك قصيدة منضودة++

من جوهر أو من سبيك نضار

لم يحكها نجم السماء لانها++

بزغت بشارقة من الاقمار

كلا ولا ضاهى محاسن نظمها++

ما عن حطيئة جاء أو بشار

هي غادة زفت إليك ولم يشن++

إقبالها بدعارة ونفار

هبت عليك نسائم قدسية++

حيت ثراك برحمة ويسار

وسقى لابراهيم مضطجع الهدى++

ودق الغمام المرزم المكثار

ما نافح الروض النسيم مشفعا++

سجع البلابل فيه شدو هزار

يتلوكما يتلى بكل صحيفة++

مر العشي وكرة الابكار

دعبل الخزاعي

تائية دعبل الشهيرة

ألشهيد 246

تجاوبن بالارنان والزفرات++

نوائح عجم اللفظ والنطقات

يخبرن بالانفاس عن سر أنفس++

اسارى هوى ماض وآخر آت

فأسعدن أو أسعفن حتى تقوضت

___________________________________

تقوضت الصفوف: انتقضت وتفرقت.++

صفوف الدجا بالفجر منهزمات

على العرصات الخاليات من المها++

سلام شج صب على العرصات

___________________________________

المها: البقرة الوحشية. الصب: العاشق وذو الولع الشديد.

فعهدي بها خضر المعاهد مألفا++

من العطرات البيض والخفرات

___________________________________

خفرت الجارية: استحيت أشد الحياء.

ليالي يعدين الوصال على القلا++

ويعدى تدانينا على الغربات

وإذ هن يلحظن العيون سوافرا++

ويسترن بالايدي على الوجنات

وإذ كل يوم لي بلحظي نشوة++

يبيت بها قلبي على نشوات

فكم حسرات هاجها بمحسر

___________________________________

وادى محسر بكسر السين المشددة: حد 'منى' إلى جهة 'عرفة'.++

وقوفي يوم الجمع من عرفات

ألم تر للايام ماجر جورها++

على الناس من نقص وطول شتات؟!

ومن دول المستهزئين ومن غدا++

بهم طالبا للنور في الظلمات

فكيف ومن أنى بطالب زلفة++

إلى الله بعد الصوم والصلوات؟!؟!

سواحب أبناء النبي ورهطه++

وبغض بني الزرقاء والعبلات

وهند وما أدت سمية وابنها++

اولوا الكفر في الاسلام والفجرات

هم نقضوا عهد الكتاب وفرضه++

ومحكمه بالزور والشبهات

ولم تك إلا محنة قد كشفتهم++

بدعوى ظلال من هن وهنات

تراث بلا قربى وملك بلا هدى++

وحكم بلا شورى بغير هدات

رزايا أرتنا خضرة الافق حمرة++

وردت أجاجا طعم كل فرات

وماسهلت تلك المذاهب فيهم++

على الناس إلا بيعة الفلتات

وما قيل أصحاب السقيفة جهرة++

بدعوى تراث في الضلال نتات

ولو قلدوا الموصى إليه امورها++

لزمت بمأمون عن العثرات

أخي خاتم الرسل المصفى من القذى++

ومفترس الابطال في الغمرات

فإن جحدوا كان 'الغدير' شهيده++

وبدر واحد شامخ الهضبات

وآي من القرآن تتلى بفضله++

وايثاره بالقوت في اللزيات

وغر خلال أدركته بسبقها++

مناقب كانت فيه مؤتنفات

___________________________________

أنف كل شيى: اوله. وروض أنف: ما لم يرعه احد: كاس أنف: لم يشرب بها. المستأنف: مالم يسبق اليه.

ألقصيدة 121 بيتا

ما يتبع تائية دعبل

1. قال أبوالفرج في الاغاني 18 ص 29: قصيدة دعبل:

مدارس آيات خلت من تلاوة++

ومنزل وحي مقفر العرصات

___________________________________

هو البيت الثلاثون من القصيدة وتسمى به.

من أحسن الشعر وفاخر المدايح المقولة في أهل البيت عليهم السلام، قصد بها علي ابن موسى الرضا عليه السلام بخراسان قال: دخلت على علي بن موسى الرضا عليه السلام فقال لي: أنشدني شيئا مما أحدثت. فأنشدته:

مدارس آيات خلت من تلاوة++

ومنزل وحي مقفر العرصات

حتى انتهيت إلى قولي:

اذا وتروا مدوا إلي واتريهم++

أكفا عن الاوتار منقبضات

قال: فبكى حتى اغمي عليه وأومأ إلي الخادم كان على رأسه: أن اسكت. فسكت فمكث ساعة ثم قال لي: اعد. فأعدت حتى انتهيت إلى هذا البيت ايضا فأصابه مثل الذي أصابه في المرة الاولى وأومأ الخادم إلي: أن اسكت. فسكت فمكث ساعة اخرى ثم قال لي: أعد. فأعدت حتى إنتهيت إلى آخرها. فقال لي: أحسنت- ثلاث مرات-

ثم أمر لي بعشرة آلاف درهم مما ضرب باسمه ولم تكن دفعت إلى أحد بعد وأمر لي من في منزله بحلي كثير أخرجه إلي الخادم، فقدمت العراق فبعت كل درهم منها بعشرة دراهم إشتراها مني الشيعة فحصل لي مائة ألف درهم فكان أول مال إعتقدته

___________________________________

في معاهد التنصيص 1 ص 205، عيون اخبار الرضا ص 280.

قال إبن مهرويه: وحدثني حذيفة بن محمد: ان دعبلا قال له: إنه استوهب من الرضا عليه السلام ثوبا قد لبسه ليجعله في أكفانه فخلع جبة كانت عليه فأعطاه إياها وبلغ أهل قم خبرها فسألوه أن يبيعهم إياها بثلاثين ألف درهم فلم يفعل فخرجوا عليه في طريقه فأخذوها منه غصبا وقالوا له: إن شئت أن تأخذ المال فافعل وإلا فأنت أعلم. فقال لهم: إني والله لا اعطيكم إياها طوعا ولا تنفعكم غصبا وأشكوكم إلى الرضا عليه السلام فصالحوه على أن أعطوه الثلاثين ألف الدرهم وفرد كم من بطانتها، فرضي بذلك فأعطوه فرد كم فكان في أكفاته وكتب قصيدته:

مدارس آيات خلت من تلاوة......

فيما يقال على ثوب وأحرم فيه وأمر بأن يكون في أكفانه

___________________________________

وذكر في معجم الادباء 4 ص 196، ومعاهد التنصيص 1 ص 205، وعصر المامون 3.

وروى في ص 39 عن دعبل قال: لما هربت من الخليفة بت ليلة بنيسابور وحدي وعزمت على أن أعمل قصيدة في عبدالله بن طاهر في تلك الليلة فإني لفي ذلك إذ سمعت والباب مردود علي: ألسلام عليكم ورحمة الله انج يرحمك الله. فاقشعر بدني من ذلك ونالني أمر عظيم فقال لي: لا ترع عافاك الله فإني رجل من إخوانك من الجن من ساكني اليمن طرء إلينا طارئ من أهل العراق فأنشدنا قصيدتك:

مدارس آيات خلت من تلاوة++

ومنزل وحي مقفر العرصات

فأحببت أن أسمعها منك. قال فأنشدته إياها فبكى حتى خر، ثم قال: رحمك الله ألا احدثك حديثا يزيد في نيتك ويعينك على التمسك بمذهبك؟! قلت: بلى. قال مكثت حينا أسمع بذكر جعفر بن محمد عليه السلام فصرت إلى المدينة فسمعته يقول: حدثني أبي عن أبيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: علي وشيعته هم الفائزون. ثم ودعني لينصرف فقلت له: يرحمك الله إن رأيت أن تخبرني باسمك فافعل. قال: أناظبيان

بن عامر

___________________________________

وذكره صاحب معاهد التنصيص 1 ص 205.

2- قال أبوإسحاق القيرواني الحصري المتوفى سنة 413 في 'زهر الآداب' 1 ص 86: كان دعبل مداحا لاهل البيت عليهم السلام كثير التعصب لهم والغلو فيهم وله المرثية المشهورة وهي من جيد شعره وأولها:

مدارس آيات خلت من تلاوة++

ومنزل وحي مقفر العرصات

لآل رسول الله بالخيف من منى++

وبالبيت والتعريف والجمرات

ديار علي والحسين وجعفر++

وحمزة والسجاد ذي الثفنات

قفا نسأل الدار التي خف أهلها++

متى عهدها بالصوم والصلوات؟!

وأين الاولى شطت بهم غربة النوى++

أفانين في الآفاق مفترقات؟!

احب قصي الدار من أجل حبهم++

وأهجر فيهم اسرتي وثقاتي

3- قال الحافظ إبن عساكر في تاريخه 5 ص 234: ثم إن المأمون لما ثبتت قدمه في الخلافة وضرب الدنانير باسمه أقبل بجمع الآثار في فضايل آل الرسول فتناهى إليه فيما تناهى من فضائلهم قول دعبل:

مدارس آيات خلت من تلاوة++

ومنزل وحي مقفر العرصات

لآل رسول الله بالخيف من منى++

وبالبيت والتعريف والجمرات

فما زالت تردد في صدر المأمون حتى قدم عليه دعبل

___________________________________

ومن هنا يوجد في الاغانى 18 ص 58، وزهر الاداب 1 ص 86، ومعاهد التنصيص 1 ص 205، والاتحاف 165. فقال له: أنشدني قصيدتك التائية ولا بأس عليك ولك الامان من كل شيئ فيها فاني أعرفها وقد رويتها إلا أني احب أن أسمعها من فيك. قال: فأنشده حتى صار إلى هذا الموضع:

ألم تر إني مذ ثلاثين حجة++

أروح وأغدو دائم الحسرات

أرى فيئهم في غيرهم متقسما++

وأيديهم من فيئهم صفرات

فآل رسول الله نحف جسومهم++

وآل زياد غلظ القصرات

بنات زياد في الخدور مصونة++

وبنت رسول الله في الفلوات

إذا وتروا مدوا إلى واتريهم++

أكفا عن الاوتار منقبضات

فلو لا الذي أرجوه في يوم أوغد++

تقطع نفسي إثرهم حسرات

فبكى المأمون حتى اخضلت لحيته وجرت دموعه على نحره، وكان دعبل أول داخل عليه وآخر خارج من عنده.

4- قال ياقوت الحموي في 'معجم الادباء' 4 ص 6 19: قصيدته التائية في أهل البيت من أحسن الشعر، وأسنى المدايح قصد بها علي بن موسى الرضا عليه السلام بخراسان وذكر حديث البردة وقصتها المذكورة ثم قال: ويقال: إنه كتب القصيدة في ثوب وأحرم فيه وأوصى بأن يكون في أكفانه، ونسخ هذه القصيدة مختلفة في بعضها زيادات يظن

___________________________________

يأتى في آخر ما يتبع الشعر: ان هذا الظن اثم ولا يغنى من الحق شيئا. أنها مصنوعة ألحقها بها اناس من الشيعة وإنا موردون ما صح منها:

مدارس آيات خلت من تلاوة++

ومنزل وحي مقفر العرصات

لآل رسول الله بالخيف من منى++

وبالركن والتعريف والجمرات

ديار علي والحسين وجعفر++

وحمزة والسجاد ذي الثفنات

ديار عفاها كل جون مبادر++

ولم تعف للايام والسنوات

قفا نسأل الدار التي خف أهلها++

متى عهدها بالصوم والصلوات؟!

وأين الاولى شطت بهم غربة النوى++

أفانين في الآفاق مفترقات؟!

هم أهل ميراث النبي إذا اعتزوا++

وهم خير قادات وخير حماة

وما الناس إلا حاسد ومكذب++

ومضطغن ذو إحنة وترات

إذا ذكروا قتلى ببدر وخيبر++

ويوم حنين أسلبوا العبرات

قبور بكوفان واخرى بطيبة++

واخرى بفخ نالها صلواتي

وقبر ببغداد لنفس زكية++

تضمنها الرحمن في الغرفات

فأما المصمات التي لست بالغا++

مبالغها مني بكنه صفات

إلى الحشر حتى يبعث الله قائما++

يفرج منها الهم والكربات

نفوس لدى النهرين من أرض كربلا++

معرسهم فيها بشط فرات

تقسمهم ريب الزمان كما ترى++

لهم عقرة مغشية الحجرات

سوى أن منهم بالمدينة عصبة++

مدى الدهر أضناه من الازمات

قليلة زوار سوى بعض زور++

من الضبع والعقبان والرخمات

لهم كل حين نومة بمضاجع++

لهم في نواحي الارض مختلفات

وقد كان منهم بالحجاز وأهلها++

مغاوير يختارون في السروات

تنكب لاواء السنين جوارهم++

فلا تصطليهم جمرة الجمرات

إذا وردوا خيلا تشمس بالقنا++

مساعر جمر الموت والغمرات

وإن فخروا يوما أتوا بمحمد++

وجبريل والفرقان ذي السورات

ملامك في أهل النبي فإنهم++

أحباي ما عاشوا وأهل ثقاتي

تخيرتهم رشدا لامري فإنهم++

على كل حال خيرة الخيرات

فيارب زدني من يقيني بصيرة++

وزد حبهم يا رب في حسناتي

بنفسي أنتم من كهول وفتية++

لفك عناة أو لحمل ديات

احب قصي الرحم من أجل حبكم++

وأهجر فيكم اسرتي وبناتي

وأكتم حبيكم مخافة كاشح++

عتيد لاهل الحق غير موات

لقد حفت الايام حولي بشرها++

وإني لارجو الامن بعد وفاتي

ألم تر إني مذ ثلاثين حجة++

أروح وأغدو دائم الحسرات؟!

أرى فيئهم في غيرهم متقسما++

وأيديهم من فيئهم صفرات

فآل رسول الله نحف جسومهم++

وآل زياد حفل القصرات

___________________________________

الحفل من الحافل: الممتلئ. القصرات جمع قصرة: أصل العنق.

بنات زياد في القصور مصونة++

وآل رسول الله في الفلوات

إذا وتروا مدوا إلى أهل وترهم++

أكفا من الاوتار منقبضات

فلولا الذي أرجوه في اليوم أو غد++

لقطع قلبي إثرهم حسراتي

خروج إمام لا محالة خارج++

يقوم على اسم الله والبركات

يميز فينا كل حق وباطل++

ويجزي على النعماء والنقمات

سأقصر نفسي جاهدا عن جدالهم++

كفاني ما ألقى من العبرات