نور سطع من الارض الحرام، فودع يغوث بالسلام. فكلمت قومي ما سمعت فإذا هاتف يقول:

هل تسمعن القول يا عوام؟++

أم أنت ذو وقر عن الكلام؟

قد كشف دياجر الظلام++

وأصفق الناس على الاسلام

فقلت:

يا أيها الهاتف بالعوام++

لست بذى وقر عن الكلام

فبينن عن سنة الاسلام++

قال: وما كنت والله عرفت الاسلام قبل ذلك فأجابني يقول:

أرحل على اسم الله والتوفيق++

رحلة لا وان ولا مشيق

إلى فريق خير ما فريق++

إلى النبي الصادق المصدوق

فرميت الصنم وخرجت اريد النبي صلى الله عليه وآله فصادفت وفد همدان يدور بالنبي فدخلت عليه فأخبرته خبري فسر النبي صلى الله عليه وآله ثم قال: أخبر المسلمين: وأمرني بكسر الاصنام فرجعت إلى اليمن وقد إمنحن الله قبلي بالاسلام وقلت في ذلك:

من مبلغ عنا شآم قومنا++

ومن حل بالاجواف سرا وجهرا

بأنا هدانا الله للحق بعدها++

تهود منا حائر وتنصرا

وإنا سرينا من يغوث وقربه++

يعوق. وتابعناك يا خير الورى

___________________________________

أسد الغابة 4 ص 193، الاصابة 3 ص 41.

5- أخرج أبونعيم في دلايل النبوة 1 ص 34 عن العباس بن مرداس السلمي قال: دخلت على وثن يقال له الضمار فكنست ما حولهومسحته وقبلته فإذا بصايح يصيح يا عباس بن مرداس؟

قل للقبايل من سليم كلها++

هلك الانيس وفاز أهل المسجد

أودى 'ضمار' وكان يعبد مرة++

قبل الكتاب إلى النبي محمد

إن الذي ورث النبوة والهدى++

بعد ابن مريم من قريش مهتد

فخرج العباس في ثلثمائة راكب من فومه إلى النبي صلى الله عليه وآله فلما

رآه النبي تبسم ثم قال: يا عباس بن مرداس كيف كان إسلامك؟ فقص عليه القصة فقال: صدقت وسر بذلك

___________________________________

ابن شهر آشوب في المناقب 1 ص 61، تاريخ ابن كثير 2 ص 341.

6- أخرج أبونعيم في دلايله 1 ص 33 عن رجل خثعمي قال: إن قوما من خثعم كانوا مجتمعين عند صنم لهم إذ سمعوا بهاتف يهتف:

يا أيها الناس ذوو الاجسام++

ومسندوا الحكم إلى الاصنام

ما أنتم وطائش الاحلام++

هذا نبي سيد الانام

أعدل ذي حكم من الحكام++

يصدع بالنور وبالاسلام

ويردع الناس عن الآثام++

مستعلن في البلد الحرام

وأخرج أبونعيم عن عمر قال: سمعت هاتفا يهتف ويقول:

يا أيها الناس ذوو الاجسام++

ومسندوا الحكم إلى الاصنام

ما أنتم وطائش الاحلام++

فكلكم أوره كالنعام

___________________________________

في البحار 6 ص 319. فكلكم أوره كالكهام. وروه فهو أوره. أى حمق. الكهام: الكليل. البطئ. المسن.

اما ترون ما أرى أمامي؟++

قد لاح للناضر من تهام

أكرم به لله من إمام++

قد جآء بعد الكفر بالاسلام

والبر والصلات للارحام

___________________________________

الخصايص الكبرى 1 ص 133.++

ورواه الخرائطي كما في تاريخ إبن كثير 2 ص 343 باسناده واللفظ فيه:

يا أيها الناس ذوو الاجسام++

من بين أشياخ إلى غلام

ما أنتم وطائش الاحلام++

ومسند الحكم إلى الاصنام

أكلكم في حير النيام؟++

أم لا ترون ما الذي أمامي؟

من ساطع يجلو دجى الظلام++

قد لاح للناظر من تهام

ذاك نبي سيد الانام++

قد جاء بعد الكفر بالاسلام

أكرمه الرحمن من إمام++

ومن رسول صادق الكلام

أعدل ذي حكم من الحكام++

يأمر بالصلاة والصيام

والبر والصلات للارحام++

ويزجر الناس عن الآثام

والرجس والاوثان والحرام++

من هاشم في ذروة السنام

مستعلنا في البلد الحرام++

7-أخرج أبونعيم عن يعقوب بن يزيد بن طلحة التيمي عن رجل قال: كنا بقفرة من الارض إذا هاتف من خلفنا يقول:

قد لاح نجم فأضاء مشرقة++

يخرج من ظلماء عسوف موبقه

ذاك رسول مفلح من صدقه++

ألله أعلى أمره وحققه

___________________________________

الخصايص الكبرى 1 ص 104.

8-أخرج البيهقى وإبن عساكر عن إبن عباس إن رجلا قال: يا رسول الله؟ خرجت في الجاهلية أطلب بعيرا شرد فهتف بي هاتف في الصبح يقول:

يا أيها الراقد في الليل الاجم++

قد بعث الله نبيا في الحرم

من هاشم أهل الوفاء والكرم++

يجلو دجنات الدياجي والظلم

فأدرت طرفي فما رأيت له شخصا فقلت:

يا أيها الهاتف في داجي الظلم++

أهلا وسهلا بك من طيف ألم

بين هداك الله في لحن الكلم++

ماذا الذي يدعو إليه؟ يغتنم

فإذا أنا بنحنحة وقائل يقول:

ظهر النور، وبطل الزور، وبعث الله محمدا بالخيور. ثم أنشأ يقول:

ألحمد لله الذي++

لم يخلق الخلق عبث

أرسل فينا أحمدا++

خير نبي قد بعث

صلى عليه الله ما++

حج له ركب وحث

___________________________________

الخصايص الكبرى 1 ص 109.

9-أخرج أبوسعد في شرف المصطفى عن الجعد بن قيس المرادي قال: خرجنا أربعة أنفس نريد الحج في الجاهلية فمررنا بواد من أودية اليمن إذا بهاتف يقول:

ألا أيها الراكب المعرس بلغوا++

إذا ما وقفتم بالحطيم وزمزما

محمد المبعوث منا تحية++

تشيعه من حيث سار ويمما

وقولوا له: إنا لدينك شيعة++

بذلك أوصانا المسيح بن مريما

___________________________________

الخصايص الكبرى 1 ص 109.

10- أخرج الحاكم في المستدرك 3 ص 253 عن عيش بن جبر قال: سمعت قريش في ليلة قائلا يقول على أبي قبيس:

فإن يسلم السعدان يصبح محمد++

بمكة لا يخشى خلاف مخالف

فظنت قريش انهما سعد تميم، وسعد هذيم، فلما كانت الليلة الثانية سمعوه يقول:

أيا سعد سعد الاوس كن أنت ناصرا++

ويا سعد سعد الخزرجين الغطارف

أجيبا إلى داعي الهدى وتمنيا++

على الله في الفردوس منية عارف

فإن ثواب الله يا طالب الهدى؟++

جنان من الفردوس ذات رفارف

فلما أصبحوا قال سفيان: هو والله سعد بن معاذ وسعد بن عبادة

___________________________________

ورواه ابن شهر اشوب في المناقب 1 ص 59.

11- روى إبن سعد في طبقاته الكبر 1 ص 215 -219 ما ملخصه: لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وآله من مكة إلى المدينة ومر هو ومن معه بخيمتي ام معبد الخزاعية وهي قاعدة بفناء الخيمة فسألوها تمرا أو لحما يشترون، فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك، وإذا القوم مرملون

___________________________________

نفد زادهم وافتقروا. مسنتون

___________________________________

مجدبون. فقالت: والله لو كان عندنا شئ ما أعوزكم القرى، فنظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى شاة في كسر الخيمة، فقال: ما هذه الشاة يا ام معبد؟ قالت: هذه شاة خلفها الجهد عن الغنم، فقال: هل بها من لبن؟ قالت: هي أجهد من ذلك، قال: أتأذنين لي أن أحلبها؟ قالت: نعم بأبي أنت وامي إن رأيت بها حلبا، فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله بالشاة فمسح ضرعها وذكر اسم الله وقال: أللهم؟ بارك لها في شاتها. قال: فتفاجت

___________________________________

من التفاج هو المبالغة في تفريج ما بين الرجلين، وهو من الفج أى الطريق. ودرت واجترت

___________________________________

من الجرة وهى: ما يخرجه البعير من بطنه فيمضغه ثانيا. فدعا بإناء لها يربض

___________________________________

اى يرويهم حتى يناموا ويأخذوا راحتهم. الرهط فحلب فيه ثجا

___________________________________

ثج الماء ثجوجا: سال.

سال حتى غلبه الثمال

___________________________________

الثمال بضم الثاء واحدة ثمالة: الرغوة.وما بقى في الاناء من ماء غيره. فسقاها فشربت حتى رويت وسقى أصحابه حتى رووا وشرب صلى الله عليه وآله آخرهم وقال: ساقي القوم آخرهم، فشربوا جميعا عللا بعد نهل

___________________________________

عللا. بالتحريك: شربا بعد شرب. نهل بالتحريك: اول الشرب.حتى أراضوا

___________________________________

من اراض اراضة: روى. ثم حلب فيه ثانيا عودا على بدء فغادره عندها ثم إرتحلوا عنها. ألحديث. وأصبح صوت بمكة عاليا بين السماء والارض يسمعونه ولا يرون من يقول وهو يقول:

جرى الله رب الناس خير جزائه++

رفيقين حلا خيمتي ام معبد

هما نزلا بالبر وارتحلا به++

فأفلح من أمسى رفيق محمد

فيال قصي ما زوى الله عنكم++

به من فعال لا يجازى وسودد

سلوا اختكم عن شاتها وإنائها++

فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد

دعاها بشاة حائل فتحلبت++

له بصريح ضرة الشاة مزبد

___________________________________

الصريح: الخالص. الضرة: أصل الثدى. المزبد: القاذف بالزبد.

فغادره رهنا لديها لحالب++

تدر بها في مصدر ثم مورد

___________________________________

ورواها ابونعيم في دلايل النبوة 2 ص 118.

12- أخرج إبن الاثير في اسد الغابة 5 ص 188 عن أبي ذؤيب الهذلي الشاعر انه سمع ليلة وفاة النبي صلى الله عليه وآله هاتفا يقول:

خطب أجل أناخ بالاسلام++

بين النخيل ومعقد الآطام

___________________________________

واحده الاطم بالضم: الابنية المرتفعة كالحصون.

قبض النبي محمد فعيوننا++

تذرى الدموع عليه بالتسجام

وهناك هواتف في شؤون العترة النبوية منها:

13- أخرج الحافظ الكنجي في كفايتة ص 261: لما ولد في الكعبة علي 'أمير المؤمنين' دخل أبوطالب الكعبة وهو يقول:

يا رب هذا الغسق الدجي++

والقمر المنبلج المضي

بين لنا من أمرك الخفي++

ماذا ترى في إسم ذا الصبي

قال: فسمع صوت هاتف وهو يقول:

يا أهل بيت المصطفى النبي++

خصصتم بالولد الزكي

إن اسمه من شامخ العلي++

علي اشتق من العلي

ثم قال: هذا حديث تفرد به مسلم بن خالد الزنجي وهو شيخ الشافعي.

14- ذكر الشبلنجي في نور الابصار ص 47: إن عليا 'أميرالمؤمنين' كان يزور قبر فاطمة في كل يوم فأقبل ذات يوم فانكب على القبر وبكى وأنشأ يقول:

مالي مررت على القبور مسلما++

قبر الحبيب فلا يرد جوابي

يا قبر مالك لا تجيب مناديا؟++

أمللت بعدي خلة الاحباب؟

فأجابه هاتف يسمع صوته ولا يرى شخصه وهو يقول:

قال الحبيب: وكيف لي بجوابكم++

وأنا رهين جنادل وتراب؟

أكل التراب محاسني فنسيتكم++

وحجبت عن أهلي وعن أترابي

فعليكم مني السلام تقطعت++

مني ومنكم خلة الاحباب

15- روى إبن عساكر في تاريخه 4 ص 341، والكنجي في الكفاية عن ام سلمة قالت:لما كانت ليلة قتل الحسين الامام السبط سمعت قائلا يقول:

أيها القاتلون جهلا حسينا++

أبشروا بالعذاب والتنكيل

كل أهل السماء يدعو عليكم++

من نبي ومرسل وقبيل

قد لعنتم على لسان بن داود++

وموسى وحامل الانجيل

___________________________________

ذكر ابن حجر منها بيتين، ورواها شيخنا ابن قولويه المتوفى 367 ر 8 في كامله ص 30.

موكب الشعراء

فمن هنا وهنا جاء بيمن السنة والكتاب من الصحابة الواكبين على الشعر مواكب بعين سيدهم نبي العظمة كالاسود الضارية تفترس أعراض الشرك والضلال، وصقور جارحة تصطاد الافئدة والمسامع، وتلك المواكب كانت ملتفة حوله في حضره،وتسري معه في سفره، ورجالها فرسان الهيجاء ومعهم حسام الشعر ونبل القريض، يجادلون دون مبدء الاسلام المقدس، ويجاهدون بألسنتهم في سبيل الله،

وفيهم نضراء:

ألعباس عم النبي، كعب بن مالك، عبدالله بن رواحة، حسان بن ثابت، ألنابغة الجعدي، ضرار الاسدي، ضرار القرشي، كعب بن زهير، قيس بن صرمة، امية بن الصلت، نعمان بن عجلان، ألعباس بن مرداس، طفيل الغنوي، كعب بن نمط، مالك بن عوف، صرمة بن أبي أنس، قيس بن بحر، عبدالله بن حرب، بحير بن أبي سلمى، سراقة بن مالك.

وقد أخذت هذه الروح الدينية بمجامع قلوب أفراد المجتمع، ودبت في النفوس ودبجتها، وخالطت الارواح، حتى مازجت نفوس المسلمات، فأصبحت تغار على الدين وتكلاه، وهن ربات الحجال تذب عن نبي الامة ببديع النظم وجيد الشعر نظيرات:

1- ام المؤمنين ألملكة خديجة بنت خويلد زوج النبي الطاهر صلى الله عليه وآله وكانت رقيقة الشعر جدا، ومن شعرها في تمريغ البعير وجهه على قدمي النبي ونطقه بفضله كرامة له صلى الله عليه وآله قولها:

نطق البعير بفضل أحمد مخبرا++

هذا الذي شرفت به ام القرى

هذا محمد خير مبعوث أتى++

فهو الشفيع وخير من وطئ الثرى

يا حاسديه تمزقوا من غيضكم++

فهو الحبيب ولا سواه في الورى

___________________________________

بحار الانوار 6 ص 103.

2- سعدى بنت كريز خالة عثمان بن عفان، ومن شعرها في الدعاية الدينية:

عثمان يا عثمان يا عثمان؟++

لك الجمال ولك الشان

هذا نبي معه البرهان++

أرسله بحقه الديان

وجاءه التنزيل والبرهان++

فاتبعه لا تغيا بك الاوثان

فقالت: إن محمد بن عبدالله رسول الله، جاء إليه جبريل يدعوه إلى الله.

مصباحه مصباح وقوله صلاح++

ودينه فلاح وأمره نجاح

لقرنه نطاح ذلت له البطاح++

ما ينفع الصياح لو وقع الرماح

وسلت الصفاح ومدت الرماح++

وتقول في إسلام عثمان:

هدى الله عثمان الصفي بقوله++

فأرشده والله يهدي إلى الحق

فتابع بالرأى السديد محمدا++

وكان ابن أروى لا يصد عن الحق

وأنكحه المبعوث إحدى نباته++

فكان كبدر مازج الشمس في الافق

فداءك يابن الهاشميين؟ مهجتي++

فأنت أمين الله ارسلت في الخلق

___________________________________

الاصابة 4 ص 372 و 328.

3- ألشيماء بنت الحارث بن عبدالعزى اخت النبي الاقدس من الرضاعة، تقول في النبي صلى الله عليه وآله:

يا ربنا؟ أبق لنا محمدا++

حتى أراه يافعا وأمردا

ثم أراه سيدا مسددا++

واكبت أعاديه معا والحسدا

وأعطه عزا يدوم أبدا

___________________________________

الاصابة 4 ص 344.++

4- هند بنت أبان

___________________________________

في الطبقات الكبرى لابن سعد واسد الغابة: أثاثة بن عباد. بن عباد بن المطلب، لها عدة قواف في النبي الطاهر صلى الله عليه وآله توجد في الطبقات الكبرى لابن سعد 4 ص 148 وهي تجابه هند بنت عتبة في وقعة احد في قولها تفتخر بقتل حمزة ومن اصيب من المسلمين:

نحن جزيناكم بيوم بدر++

والحرب بعد الحرب ذات سعر

ما كان عن عتبة لي من صبر++

أبي وعمي وشقيق بكري

شفيت وحشي؟ غليل صدري++

شفيت نفسي وقضيت نذري

فأجابتها هند بنت أبان بقولها:

جزيت في بدر وغير بدر++

يا بنت وقاع عظيم الكفر

صبحك الله غداة الفجر++

بالهاشميين الطوال الزهر

بكل قطاع حسام يفري++

حمزة ليثي وعلي صقري

___________________________________

اسد الغابة 5 ص 559، الاصابة 4 ص 421.

5- خنساء بنت عمرو حفيدة إمرؤ القيس، قد أكثرت من الشعر، وأجمع أهل

العلم بالشعر أنه لم تكن إمرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها وكان النبي صلى الله عليه وآله يعجبه شعرها ويستنشده

___________________________________

الاستيعاب هامس الاصابة 4 ص 296 و 295، اسد الغابة 5 ص 441.

6- رقيقة بقافين مصغرة بنت أبي صيفي بن هاشم بن عبدالمطلب بن هاشم هي التي أخبرت رسول الله بأن قريشا قد إجتمعت تريد شأنك الليلة فتحول رسول الله صلى الله عليه وآله عن فراشه وبات فيه علي أميرالمؤمنين

___________________________________

الاصابة 4 ص 303. لها شعر جيد منها قولها في إستسقاء عبدالمطلب لقريش ومعه رسول الله صلى الله عليه وآله يافعا أوله:

بشيبة الحمد أسقى الله بلدتنا++

وقد فقدنا الحيا واجلوذ المطر

___________________________________

اسد الغابة 5 ص 455، الخصايص الكبرى 1 ص 80.

7- أروى بنت عبدالمطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وآله وصاحبة الاحتجاج المشهور على معاوية يأتي في ترجمة عمرو بن العاص، ولها شعر في رثاء النبي صلى الله عليه وآله منه أبيات أولها.

ألا يا عين ويحك أسعديني++

بدمعك ما بقيت وطاوعيني

ومنها أبيات مستهلها:

ألا يا رسول الله؟ كنت رجاءنا++

وكنت بنا برا ولم تك جافيا

وتقول فيها:

أفاطم؟ صلى الله رب محمد++

على جدث أمسى بيثرب ثاويا

أبا حسن؟ فارقته وتركته++

فبك بحزن آخر الدهر شاجيا

___________________________________

توجد بقية الابيات في الطبقات الكبرى لابن سعد 4 ص 143 و 142.

8 عاتكة بنت عبدالمطلب 9 صفية بنت عبدالمطلب 10 هند بنت الحارث 11 زوج النبي ام سلمة 12 عاتكة بنت زيد بن عمرو 13 خادمة النبي ام أيمن

___________________________________

تجد شعر هؤلاء في طبقات ابن سعد 4 ص 144 -148، مناقب ابن شهر اشوب 1 ص 169 وغيرهما.

وكانت عايشة زوج النبي صلى الله عليه وآله تحفظ الشعر الكثير، وكانت تقول:

ارويت للبيد إثنى عشر ألف بيت

___________________________________

الاستيعاب هامش الاصابة 3 ص 328. وكان صلى الله عليه وآله يستنشدها الشعر ويقول:

أبياتك. ومما أنشدت:

إذا ما التبر حك على محك++

تبين غشه من غير شك

وبان الزيف والذهب المصفى++

'علي' بيننا شبه المحك

___________________________________

الكنز المدفون للسيوطى 236.

الشعر والشعراء عند الائمة

هذه الدعاية الروحية، والنصرة الدينية، المرغب فيها بالكتاب والسنة، والمجاهدة دون المذهب بالشعر ونظم القريض، كانت قائمة على ساقها في عهد أئمة العترة الطاهرة تأسيا منهم بالنبي الاعظم، وكانت قلوب أفراد المجتمع تلين لشعراء أهل البيت فتتأثر بأهازيجهم حتى تعود مزيجة نفسياتهم.

وكان الشعراء يقصدون أئمة العترة من البلاد القاصية بقصايدهم المذهبية، وهم صلوات الله عليهم يحسنون نزل الشاعر وقراه، ويرحبون به بكل حفاوة وتبجيل، و يحتفلون بشعره ويدعون له، ويزودونه بكل صلة وكرامة، ويرشدونه إلى صواب القول إن كان هناك خلل في النظم، ومن هنا أخذ الادب في تلك القرون في التطور و التوسع حتى بلغ إلى حد يقصر دونه كثير من العلوم والفنون الاجتماعية.

وقد يكسب الشعر بناحيته هذه أهمية كبرى عند حماة الدين أهل بيت الوحي حتى يعد الاحتفال به، والاصغاء إليه، وصرف الوقت النفيس دون سماعه وإستماعه من أعظم القربات وأولى الطاعات، وقد يقدم على العبادة والدعاء في أشرف الاقاوت وأعظم المواقف، كما يستفاد من قول الامام الصادق عليه السلام وفعله بهاشميات الكميت لما دخل عليه في أيام التشريق بمنى فقال له: جعلت فداك ألا انشدك؟ قال: إنها أيام عظام قال: إنها فيكم، فلما سمع الامام عليه السلام مقاله بعث إلى ذويه فقر بهم إليه وقال: هات فأنشده لاميته من الهاشميات فحظي بدعائه عليه السلام له وألف دينار وكسوة. وسنوقفك على تفصيل هذا الاجمال في ترجمة كميت والحميري ودعبل.

ونظرا إلى الغايات الاجتماعية كان أئمة الدين يغضون البصر من شخصيات الشاعر